سيــف العرب
03-20-2006, 10:16 AM
تعتبر الثقافة احدى الركائز الهامة لدفع الشاعر نحو الإبداع ، بل تعتبر الرافد العظيم للموهبة الشعرية الأصيلة ،فالأنتاج الادبي عند الشاعر المثقف ارقى وابقى واشمل من ادب الشاعر الأقل ثقافة .
والله سبحانه وتعالى هيأ لنا في هذا العصر نعمة العلم والمعرفة ، فتوسعت مدارك الشعراء ، وتنوعت مشاربهم ، وسهل الاطلاع على جواهر تراثنا العربي الثمين ، بالاضافة إلى مالديهم من إطلاعات على ثقافات واداب الأمم الأخرى .
فإذا قرأنا او سمعنا قصيدة لأحد الشعراء في وقتنا الحاضر وتطرق في قصيدته لمواقف مضيئه ، مثل ذكر قصص الأنبياء عليهم السلام ، او احداث ومعارك وشخصيات مشهورة في التاريخ الأسلامي المجيد فلا غرابة في ذلك فنحن نعيش في عصر المدارس والجامعات ، وفي عصر القراءة والاطلاع . ولكن لو رجعنا إلى الوراء قليلاً ونظرنا في الأدب العامي في الجزيرة العربية لوجدنا الشعراء لديهم ثقافات محدودة جداً بل اغلبهم اميون ، ويعيشون في مجتمعات منعزلة ، همهم الأكبر الكدح من اجل الحصول على لقمة العيش ، ومع ذلك نجد قصائد قيلت في تلك العصور القاسية تجعلنا نقف كثيراً امامها ، قصائد تحتوي على ثقافات دينية عميقة ، وقصص رائعة من صميم إرثنا الأسلامي العظيم ، ثقافات خرّجتها الفطرة من مدرسة الحياة .
والمتأمل في الشعر العامي الجنوبي يجد ان هناك قصائد كثيرة تتكلم عن قصص وردت في القران الكريم ، وكل شاعر يعرض القصة المستوحاه من القران الكريم بإسلوبه الخاص .
الشاعر / حامد بن ظافر العمري .. يعرض قصة يوسف عليه السلام مع اخوته عندما رموه في البئر ، وقصيدته طويلة نقتطف منها قوله :
يالله يا ذا اكتفل يوسف في الجب واهبـه مامنـه
خلف داروا عليه الشور الاخوان واغبوا له مكيدة
يـوم كـان الحسـد يجتـاح نياتهـم والمعسـرا
غير من يحفظ الرحمـن لـه فالحيـاة معاونـي
ثم راحوا إلى يعقوب يبكون فـي مكـرٍ وحيلـه
قالوا الذيب صبّحنا واخذ يوسف واحنـا غافليـن
واكل لحمه وعظمه ما وجدنا يكن هذا القميـص
هذه قصيده للشاعر ( أبو جعيدي ) الأعمى يستعرض بعض سور القرآن في مستهل قصيدته في تسليمه على شمران..
البدع
يالله ياذا نزلت أبجد وهوز والف با جيـم دال
وانزلت الزلزلة والقارعه ولاقسم بيوم القيامـة
والشمس وضحاها وتبارك ونون وقـد سمـع
والمدثر وسورة نوح وقلوحي لاسـال سايـل
والنجم إذا هوى والطور واتلي عليها الواقعـة
يا سلامي على عليان مالصا يده لاهل أم سقيفة
والملك قوم بن تركي وديره نزل فيصل بهـا
واهل حزيا وصبيان الجماجم وذا في قرقـرة
وسلامي على خثعم عداد المطر لاجـر سيـل
وسلامي على شمران لاقر مداً وانصغى مـد
كل لابه لها ريس لـدرب الجميـل اتراشـدا
واللي أقدامنا تحت المضامد وهجهاجي وحلـي
كل ما حثحث البراق وانشا المطر واقنازعـه
يا سلامي على ذا يحتمي ديرتـه والناشـري
يا رجالاً كما شامان ذا في وروده سارح الحد
فيد أبو طالب المذكور في وردته يلغـا مـدي
أسلمت له مداين مصر ما عاد فالخاطر غليلي
فوق هداُ عدا فيه الحلق مبهمـات لـي ولـك
غير الكفر بالإسلام ماضل يرغـا فـي دمـه
هذه القصيدة يصف فيها الشاعرعلي دغسان أبو عالي قصة سيدنا نوح مع ابنه عندما جاء امر الله وصنع السفينة وحاول أن يركب ابنه معه ولكن دون جدوى.
البدع
يالله اطلبك يامن حط في مركبـة نـوح البهـا
يوم جاه الخبر من عند ربّي وقال العلم يابنـي
هات نصنع سفينتنا وعا الموج نركب ساعيـه
ودعا الناس واعلمهم وابا ينفع التعليـم لابنـه
بعدما قال ميده ياولد لاتخاطـي شـور بـوك
خيرة الله تتبعني وتركب معي وانا بـك ادرى
لاتطيع السماها فإن كـم مـن شبابـاً شيّبـوه
وافلست به مناني رابعه من نصيحة لاب الادنى
حسبه الله يوم إنـه يكـب النصيحـه بـارده
ثم يوم ادرك إنه لامحاله بيغـرق قـال يابـه
ليش ماقال هذي الكلمه قبـل يمضـي وقتهـا
اول امسي يقل ماريـد واليـوم بيقـل يابهـا
فهذا الشاعر / حسن بن جرادي القرني .. يعرض قصة سليمان بن داود عليهما السلام وكيف ان الله جعل الرياح والطير والجن مسخرة لأمره وتحت تصرفه ، وان الله اعطاه ملكاً لم يعطه احداً سواه ، يقول في قصيدته :
يا جهيل انظر سليمان الهِوَل ذولا اصل بـن داود
يوم ربي هب لكلٍ معجزة واعطـاهُ امـر القـوه
ذا ملك حتى الريـاح العاصفـة تقفـي وجابهـا
ماتهب إلا ان يقل هبّي ولـو قـال آقفـي تقـف
قد حكم حتى طيور العرش واهب الجن فالمحباسه
لين قالوا يا سليمان فكنـا اسلمنـا بغيـر حبـس
حرّم الله ما ملك ملكـه فـي الدنيـا ولا آدمـي
وهذا الشاعر / خرصان بن حمدان .. يتكلم ايضاً عن قصة سليمان عليه السلام ، ولكن تطرق لها من جانب حواره مع الهدهد المذكور في القرآن الكريم ، ويقول :
كانت الطير تمشي تحت رايـة سليمـان الرسـول
واصبحت ذات يوم إلا فقيه الطيور اصبح ولا امسى
قالت الطيـر : والله ياسليمـان مـا نـدري عنـه
قال : خلّوه في شغله ولا بد شيـخ الطيـر ياجـي
انشده فيـن يتخلـى وهـذي المغيبـه فيـن كـان
بينمـا كـان يتكلـم ولا ون شيـخ الطيـر قبـلـه
قال له: فين كنت ، وقال له: كنت فـي وادي سبـا
قال : وش ريت فيها ، قال : فيها مع بلقيـس قـوه
غير ما تعبد إلا الشمس ما تعرف الديـن الحنيـف
قال : هذا الكتـاب القـه عليهـا وتاجيينـا بعلمـا
ما اصبحت لين كبـت قومهـا واقبلـت بعروشهـا
هذا ولــكــم خــالـــص تحياتي وتقديــري
{{مـــنـــقــــول}}
والله سبحانه وتعالى هيأ لنا في هذا العصر نعمة العلم والمعرفة ، فتوسعت مدارك الشعراء ، وتنوعت مشاربهم ، وسهل الاطلاع على جواهر تراثنا العربي الثمين ، بالاضافة إلى مالديهم من إطلاعات على ثقافات واداب الأمم الأخرى .
فإذا قرأنا او سمعنا قصيدة لأحد الشعراء في وقتنا الحاضر وتطرق في قصيدته لمواقف مضيئه ، مثل ذكر قصص الأنبياء عليهم السلام ، او احداث ومعارك وشخصيات مشهورة في التاريخ الأسلامي المجيد فلا غرابة في ذلك فنحن نعيش في عصر المدارس والجامعات ، وفي عصر القراءة والاطلاع . ولكن لو رجعنا إلى الوراء قليلاً ونظرنا في الأدب العامي في الجزيرة العربية لوجدنا الشعراء لديهم ثقافات محدودة جداً بل اغلبهم اميون ، ويعيشون في مجتمعات منعزلة ، همهم الأكبر الكدح من اجل الحصول على لقمة العيش ، ومع ذلك نجد قصائد قيلت في تلك العصور القاسية تجعلنا نقف كثيراً امامها ، قصائد تحتوي على ثقافات دينية عميقة ، وقصص رائعة من صميم إرثنا الأسلامي العظيم ، ثقافات خرّجتها الفطرة من مدرسة الحياة .
والمتأمل في الشعر العامي الجنوبي يجد ان هناك قصائد كثيرة تتكلم عن قصص وردت في القران الكريم ، وكل شاعر يعرض القصة المستوحاه من القران الكريم بإسلوبه الخاص .
الشاعر / حامد بن ظافر العمري .. يعرض قصة يوسف عليه السلام مع اخوته عندما رموه في البئر ، وقصيدته طويلة نقتطف منها قوله :
يالله يا ذا اكتفل يوسف في الجب واهبـه مامنـه
خلف داروا عليه الشور الاخوان واغبوا له مكيدة
يـوم كـان الحسـد يجتـاح نياتهـم والمعسـرا
غير من يحفظ الرحمـن لـه فالحيـاة معاونـي
ثم راحوا إلى يعقوب يبكون فـي مكـرٍ وحيلـه
قالوا الذيب صبّحنا واخذ يوسف واحنـا غافليـن
واكل لحمه وعظمه ما وجدنا يكن هذا القميـص
هذه قصيده للشاعر ( أبو جعيدي ) الأعمى يستعرض بعض سور القرآن في مستهل قصيدته في تسليمه على شمران..
البدع
يالله ياذا نزلت أبجد وهوز والف با جيـم دال
وانزلت الزلزلة والقارعه ولاقسم بيوم القيامـة
والشمس وضحاها وتبارك ونون وقـد سمـع
والمدثر وسورة نوح وقلوحي لاسـال سايـل
والنجم إذا هوى والطور واتلي عليها الواقعـة
يا سلامي على عليان مالصا يده لاهل أم سقيفة
والملك قوم بن تركي وديره نزل فيصل بهـا
واهل حزيا وصبيان الجماجم وذا في قرقـرة
وسلامي على خثعم عداد المطر لاجـر سيـل
وسلامي على شمران لاقر مداً وانصغى مـد
كل لابه لها ريس لـدرب الجميـل اتراشـدا
واللي أقدامنا تحت المضامد وهجهاجي وحلـي
كل ما حثحث البراق وانشا المطر واقنازعـه
يا سلامي على ذا يحتمي ديرتـه والناشـري
يا رجالاً كما شامان ذا في وروده سارح الحد
فيد أبو طالب المذكور في وردته يلغـا مـدي
أسلمت له مداين مصر ما عاد فالخاطر غليلي
فوق هداُ عدا فيه الحلق مبهمـات لـي ولـك
غير الكفر بالإسلام ماضل يرغـا فـي دمـه
هذه القصيدة يصف فيها الشاعرعلي دغسان أبو عالي قصة سيدنا نوح مع ابنه عندما جاء امر الله وصنع السفينة وحاول أن يركب ابنه معه ولكن دون جدوى.
البدع
يالله اطلبك يامن حط في مركبـة نـوح البهـا
يوم جاه الخبر من عند ربّي وقال العلم يابنـي
هات نصنع سفينتنا وعا الموج نركب ساعيـه
ودعا الناس واعلمهم وابا ينفع التعليـم لابنـه
بعدما قال ميده ياولد لاتخاطـي شـور بـوك
خيرة الله تتبعني وتركب معي وانا بـك ادرى
لاتطيع السماها فإن كـم مـن شبابـاً شيّبـوه
وافلست به مناني رابعه من نصيحة لاب الادنى
حسبه الله يوم إنـه يكـب النصيحـه بـارده
ثم يوم ادرك إنه لامحاله بيغـرق قـال يابـه
ليش ماقال هذي الكلمه قبـل يمضـي وقتهـا
اول امسي يقل ماريـد واليـوم بيقـل يابهـا
فهذا الشاعر / حسن بن جرادي القرني .. يعرض قصة سليمان بن داود عليهما السلام وكيف ان الله جعل الرياح والطير والجن مسخرة لأمره وتحت تصرفه ، وان الله اعطاه ملكاً لم يعطه احداً سواه ، يقول في قصيدته :
يا جهيل انظر سليمان الهِوَل ذولا اصل بـن داود
يوم ربي هب لكلٍ معجزة واعطـاهُ امـر القـوه
ذا ملك حتى الريـاح العاصفـة تقفـي وجابهـا
ماتهب إلا ان يقل هبّي ولـو قـال آقفـي تقـف
قد حكم حتى طيور العرش واهب الجن فالمحباسه
لين قالوا يا سليمان فكنـا اسلمنـا بغيـر حبـس
حرّم الله ما ملك ملكـه فـي الدنيـا ولا آدمـي
وهذا الشاعر / خرصان بن حمدان .. يتكلم ايضاً عن قصة سليمان عليه السلام ، ولكن تطرق لها من جانب حواره مع الهدهد المذكور في القرآن الكريم ، ويقول :
كانت الطير تمشي تحت رايـة سليمـان الرسـول
واصبحت ذات يوم إلا فقيه الطيور اصبح ولا امسى
قالت الطيـر : والله ياسليمـان مـا نـدري عنـه
قال : خلّوه في شغله ولا بد شيـخ الطيـر ياجـي
انشده فيـن يتخلـى وهـذي المغيبـه فيـن كـان
بينمـا كـان يتكلـم ولا ون شيـخ الطيـر قبـلـه
قال له: فين كنت ، وقال له: كنت فـي وادي سبـا
قال : وش ريت فيها ، قال : فيها مع بلقيـس قـوه
غير ما تعبد إلا الشمس ما تعرف الديـن الحنيـف
قال : هذا الكتـاب القـه عليهـا وتاجيينـا بعلمـا
ما اصبحت لين كبـت قومهـا واقبلـت بعروشهـا
هذا ولــكــم خــالـــص تحياتي وتقديــري
{{مـــنـــقــــول}}