نســــب قبــــــــائل رجـال الحجـــــر [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : نســــب قبــــــــائل رجـال الحجـــــر

سيف الساهر

12-23-2004, 09:29 PM

رجـــــــــال الحجـــــر

بعد ما علمنا سابقا أن قبائل رجال الحجر تتكون أربع قبائل رئيسية ، وهي لتذكير : بللحمر ، وبللسمر ، وبني شهر ، وبني عمرو ... و تقع على سلسلة جبال السروات متراصة متتالية يحدها من الجنوب قبائل عســـــــــــير ومن الشمال قبائل بلقــــــــرن .
وفي ذلك يقول هاشم النعمي : ( هذا الاسم _ ويقصد به قبائل رجال الحجر _ يطلق على اربع قبائل من مجموعة القبائل العربية القديمة التي ظهر عليها الاسلام ، وهي في مواقعها على سطح سلسلة جبال السروات ... وتنتشر هذة القبائل الأربع في مساحة تمتم من الجنوب من وادي عبل _ بكسر العين والباء _ حتى بللقرن في الشمال ، وهذا الامتداد الطولي يقدر بحوالي مائة وتسعين كيلاً تقريباً ، وتندح شرقاً إلى وادي ترج ، فحدود بيشة الجنوبية ، كما تنحدر غرباً حتي تلتقي بحدود القبائل التهامية ) {1}

ونسبة أهلها في : الحجر ، ثم الأزد {2} ، يقول السمعاني : ( الحجري بفتح الحاء المهملة ، وسكون الجيم ، وفي أخرها الراء .. حجر الأزد ) {3} ، والحجر : ( اسم يطلق على جذم كبير من الأزد: أزد السراة ، وهو اسم رجل ينسبون إليه ، على ما ذكر علماء النسب : حجر بن الأزد بن الهنو من كهلان ، ثم من قحطان ) {4} ، ويقول السمعاني أيضا : ( الأزدي : هذة نسبة إلى أزد شنوءة بفتح الألف ، وسكون الزاي ، وكسر الدال المهملة ) {5} ، ( وهم ولد الأزد بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ) {6} ، وفي أزد شنوءة قال عبدالله بن على العمودي : ( وهؤلاء شنوءة مشهورون بكمال الخلقة البشرية ، وفي الحديث في حق موسى : كأنه من رجال شنوءة ) {7}
وفي شأن الأزد قال : جماعة البارقي :
حلت الأزد بعد مأربها الغور ............. فأرض الحجاز فالسروات

المراجع :
1- هاشم النعمي ( رجال الحجر ).
2- عمر بن غرامة العمروي ( بلاد رجال الحجر ).
3- السمعاني ( الانساب ).
4- عمر العمروي ( أشهر أودية بلاد الحجر وجبالها ) .
5- السمعاني ( الانساب ) .
6- محمد بن احمد الحجري ( مجموع بلدان اليمن وقبائلها ) .
7- عبدالله بن علي العمودي ( تحفة القارئ والسامع ) - مخطوطة.
8- الهمداني ( صفة جزيرة العرب ) .

والمرجع الاساسي بالموضوع ( أهل السراة في القرون الاسلامية الوسيطة ) أ.د / عبدالله بن محمد أبوداهش .

صالح آل سلمان

12-26-2004, 07:40 AM

مشكور اخي سيف على هذه المعلومات القيمة
لك خالص مودتي
دباس الجارح

القفلي

12-27-2004, 09:13 AM

تسلم أخي سيف الساهر على كل هذه المعلومات التاريخيه التي نورة المنتدى بها والصراحه شي جميل لما الواحد يكتب او يذكر شي عن الماضي والتاريخ وفقتا أخي على معلوماتك الاكيده والمصادر الموثقه
والله ينور قلبك 0
اخوك القفلي

الصقر20021

12-27-2004, 09:27 PM

أخي العزيز .. سيف الساهر

مشاركة رائعة .. وجهد مشكور ..

حقيقة كثيراَ مانحتاج لتلك المعلومات ..

شكراَ لك من الأعماق .. وإلى الأمام ..

لك أرق التحايا وأعذبها ..

فتى نيد

12-28-2004, 10:32 AM

شكرا ياساهر بني عمرو على نقل هذا الموضوع الممتاز عن نسب رجال الحجر ودي أسالك ياخوي مدري أهل نيد عندك عنهم علم ولاعليم تكفى ياخوك نسيونا فى البداوه 0
مع تحباتي الفائقه لك اخي الساهر من أخوك فتى نــــــــــــــــــيد0

مدور الهين

12-28-2004, 05:48 PM

اخي سيف الساهر..... حقاا انك سيف ....
شكراا وعذراا على المجامله

سعيد الحارثي

01-05-2005, 01:57 PM

تحيه لمنتدى بني عمرو والقائمين عليه

عندي بعض الأسئلة وأرجو الإجابه

السؤال الأول: هناك بيت شعر ذكر منذ زمن ماذا يدل عليه وهل هو صحيح وأرجو أن تكون الإجابه بالأدله؟

وأحمري وأسمري ثم شهري وعمري

وصلب بلحارث تراهم عماريه

السؤال الثاني: هناك بيت للشاعر سعيد بن هضبان لأحد شعراء العرضه الجنوبية عندما حصل بينهما خلاف ما وجهت نظركم فيه أرجو الإجابه بدون مجامله؟

أنا من صبيان بلحارث وعلقت الوسام

من رجال الحجر غصباً عنك ما فيها كلام

السؤال الثالث: قصر حارث في ثلاثاء بلاد بني عمرو ماذا يدل عليه؟

*أرجو عدم المجامله ولكم تحياتي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

مزوحي

01-05-2005, 05:52 PM

سيف الساهر يعطيك العافيه

الله يوفقك راعي موضوع
المراجع اكثر من المعلومات !
بس تيغى الحقيقة معلومات قيمه ومفيده
ونحن في إنتظار المزيد ...................
[line]
وانت ياصبي بالحارث
حول سؤالك الأول
فالقصيدة للشاعر سعيد بن هضبان الحارثي
يقول فيها
وبني عمر هم وابني شهر واسمري واحمري
وعلى صلب بالحارث ليا قلت بالحارث لباسي
ياقبايل رجال الحجر والساس يبنى من حـجــر

والسؤال الثاني قصر بالحارث بنوه بالحارث
ويسمى حارث إلى الآن

وقال بن هضبان : من ذا بني حارث ومن ذا بنى عـمر

ويقال أن بعض بالحارث وليسوا كلهم من رجال الحجر

والله علم

سعيد الحارثي

01-08-2005, 04:33 PM

الأخ/ مزوحي

أشكرك على الرد ولكن أريد تفسير أكثر لوسمحت أعطني إجابه مؤكده من مراجع موثوقه أو من عند شايب له معرفه أكثر.

أتمنى من باقي الإخوة الأعضاء التفاعل مع الموضوع وشكراً

ولكم خالص تحياتي ،،،

مشبب ثاير العمري

01-11-2005, 11:33 AM

السلام عليكم ورحمة الله
اللة يعطيك العافية اخي سيف الساهر على هذة المعلومات الجميلة
الأخ سعيد الحارثي
يقال ان بال حارث كانوا تحت امارة علي بن جاري رحمة الله وأعتقد ان بني خالد فقط هم الذين كانوا يرجعون للشيخ علي بن جاري ولكن بحكم انهم بدو ويتنقلون من مكان الى مكان فمن الصعب عليهم وعلى الشيخ متابعتهم فأنفصلوا عن الشيخ بن جاري هذا ما سمعته من بعض الشيبان اما النسب فهم لا يرجعون الى ما ذكرة الأخ سيف الساهر من نسب في الأزد ولو تلاحظ ان هناك اختلافات بين بال حارث وكل الأربع قبال من رجال الحجر في اللهجة والتراث واسلوب او طبيعة الحياة حيث ان الأغلبية من رجال الحجر هم من المزارعين وقليل منهم البدو بينما بال حارث كلهم او الأغلبيه منهم بدو .
وعلى العموم في كلاً خير ان شاء الله

( ان اكرمكم عند الله اتقاكم )

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

البـــارد

01-12-2005, 10:51 PM

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
مشكوووووور اخوي على المعلومات القيمه
والله يعطيك العافيه ونتظر المزيد

مع تحيات البــــارد

القفلي

01-13-2005, 03:59 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

نشكر الاخ سعيد الحارثي على تواجده معنا في هذا المنتدي الجميل 0
مناقشــــــــــــــــه:
لقد طرح الاخ سعيد الحارثي بعض الاسئله عن قبيلة بني الحارث هل هي تعد من قبائل رجال الحجر0 وقد اردت ان اناقشه في هذا الموضوع واستعراض ادلته ويتلخص النقاش في عدة نقاط 0

اولا: لقد ذكر الهمداني في صفة الجزيرة ان سكان يمح هم بنو الحارث بن ربيعه وذكر بني خالد ضمن سكان السراه في ذلك الوقت وهم الان من بني الحارث فدل كلام الهمداني على انهم ليسوا من رجال الحجر ولو كانوا من رجال الحجر لذكرهم الهمداني ضمن بلاد الحجر وفي هذا وحده دليل يكفي 0

ثانيا : استدل سعيد على رايه ببيت الشعر الشعبي القائل : (احمر واسمر ثم شهري وعمري 0000 وصلب بلحارث تراهم عماريه)0 الحقيقه هذا البيت يحتاج الى دراسه ومناقشه ونحن نقول الاتي :
لماذا هذا البيت ليستدل به على ان قبيلة بني الحارث قبيله خامسه لرجال الحجر ولكن البيت لم يذكر ذلك بل قال ان بني الحارث من بني عمرو اي انهم جزء من القبيله الرابعه فليس هذا البيت دليلا على صحة ذلك الراي 0 ولنفرض اننا سلمنا بصحة ذلك البيت على ان يكون دليلا على ذلك الراي اذا فرضنا ذلك فاننا نطالبه من جديد بان يظهر اسم الشاعر الذي قال هذا البيت ليدخل معنا في النقاش لان هذا البيت قد تعرض لموضوع هام ليس ببسيط 0 فمن المحتمل ان يكون قائله يحمل في نفسه على بني الحارث شيئا فقال هذاالبيت ليجعل تلك القبيله برمتها تابعه لاحدى قبائل رجال الحجر 0 وبالذات لاارى ان يكون مثل هذا البيت حجه في مثل هذا الموضوع لان هذا الموضوع ليس كغيره من بعض المواضيع البسيطه التى يمكن فيها قبول الد ليل والاقتناع به مهما كان نوعه 0

ثالثا 0 وهو من ناحية قصر حارث 0 الحقيقه ليس لدينا بل ليس لدى أل عثمان اصحاب ذلك القصر اي علم اوتاريخ اكيد عن تاريخ بناء ذلك القصر اوغيره من قصورهم الا ان بعضهم يقول ان حارث وعمرو قد بنيا في مدة عثمان بن عون بن صخيف المنحدر من اسرة ال عثمان التي عينا فيها ابوه شيخا على ال شيخ وعضيدات عام 1212هـ وباجراء بعض المقارنات راينا ان قصر حارث بني منذ قرن ونصف تقريبا ولانقول ذلك بالتاكيد بل ندع المجال مفتوحا لمن ياتي بالتحديد الاكيد لبناء ذلك القصر 0 اما من ناحية بناء القصر المذكور من قبل بني الحارث فان ذلك مجرد كلام فلم يقم بنو الحارث ببنائه بل قام بني عمرو وذلك ان بني الحارث اصحاب غنم ومعرفتهم في البناء محدوده ولدى بني عمرو من البنائين عدد كبير ومع ذلك فقد حمل القصر اسم بني الحارث لانهم كانوا تحت أمرة آل عثمان وليس معنى ذلك انهم من بني عمرو بل من قبيلة لهم كيانهم الخاص بهم ولاكنهم وجدوا في آل عثمان خيرا في ذلك الزمان فقرروا ان يدخلوا مع جيرانهم من بني عمرو تحت سلطة ال عثمان وقد ارادو ال عثمان ان يذكروهم فسموا احد قصورهم باسم تلك القبيله التي كانت خاضعه لهم ومع ذلك فقد ساهم بنوالحارث ماديا في بناء ذلك القصر فقد ارسلوا من قبلهم مائة قربه من السمن ومائة قله من التمر ومائة ريال وقيل غير ذلك 0 معا ذلك ارى ان قبيلة بن الحارث قبيله مستقله عن بني عمرو لايربطهم ببني عمرو الارابطة الاماره القديمه 0

هذا والسلام ختام اخوكم القفلي 0

ولد حرفه

01-14-2005, 02:40 PM

شكرا لك اخي الساهر على هذا الموضوع الجيد.
,,,,,,اما انت اخي الحارثي ,فانا مثلك سمعت الكثير عن هذا الكلام ولكن اقول لكم جميعا لماذا لا يسأل الشاعر سعيد بن هضبان بما انه قائل (من رجال الحجر غصب عنك مافيها كلام) ولان لديه معلومات جيده في انساب القبائل .
علما انني سمعت ايضا ان القنافذه من بالحارث يعود نسبهم لبني رافع ,,, امل التصحيح لمن لديه معلومة اكيده ودمتم,,,,,,,,,,,,,.

وووووووووووووووووووووووووولدحرررررررررررررررررررفه .

صالح آل سلمان

01-14-2005, 06:27 PM

احب ان اضيف اخي سيف
واشكر القفلي على هذا التوضيح الممتاز والذي فيه الفائدة لكل من يحب الاطلاع

اضافتي عن نسب بني عمرو حتى ابونا ادم عليه السلام
هم عمرو من نسل حجر بن الهنو بن الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن ارم بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن خنوخ وهوادريس بن يرد بن مهلاييل بن قينن بن انوش بن شيث بن ادم اب البشر عليه السلام

تقبلوا خالص الموده
اخوكم
دباس الجارح

صالح آل سلمان

01-14-2005, 07:16 PM

اخي القفلي وفقه الله
اشكرك كل الشكر على كل ما توليه من جهد لخدمة هذا المنتدى سواء بقصصك او اشعارك او اتحافنا باشياء موثقه من مراجع معتمده
ولكن لكل شخص حق الؤال والتوضيح
وهنا اقول اخي لعل الامر التبس على اخينا الحارثي وجبل حرفه من ناحية بلحارث بن عمرو بن حجر والذين اانشقوا عن بني عمرو على ما اعرف ويسمون بالخشارمه وهم من بادية بني عمرو فلعل المعنى هنا0 وحصل اللبس في ذلك ولم يكن هناك تفريق بين الحارث بن عمرو بن حجر والحارث بن ربيعه وهم بالحارث القبيلة المعروفة والتي لا تمت بصله لبني عمرو وانما قد يلتقون في يعرب بن قحطان 0
قولي قابل للنقاش والاضافة او التصحيح لاني لم اتي به من مرجع بل معلومات شخصيه
هذا والله اعلم
تقبلوا جميعا خالص الموده
دباس الجارح

سعيد الحارثي

01-15-2005, 10:31 AM

إخواني أنا لم أتي وأقول أننا نحن نريد رجال الحجر فنحن قبيلة عريضه لا نحتاج أن نكون ضمن رجال الحجر وإنما أتيت بعدة نقاط أتسآل كما يتسآل غيري من جميع القبائل وأوجه الكلام هذا للمشرف القدير القفلي وأعيد له وأقول نحن قبيلة كبيره عريضه لنا شأننا مشيختنا الخاصه بنا ولك نحن أنا وغيري نتسآل وأريد دليلاً من كتب تاريخيه وليس تعبيراً من حضرتك.
وأوجه تحيه للاخ مشبب ثاير العمري الذي يقول أن رجال الحجر تختلف عن بلحارث في اللهجة والتراث واسلوب الحياة والطبيعة فأريد أن اقول لك شيئاً هو أن بلحارث أقرب المقربين من رجال الحجر وخاصة بني عمرو من القبائل المجاوره الأخرى أما من ناحية اللهجة فقريبه منهم والتراث الله أكبر يالتراث كل ما عندنا من العاب شعبية إلى مسميات كالصحفة وكذلك الأكلات الشعبية وكذلك اسلوب الحياة فالناس في القدم ينتقلون من سوق إلى سوق ويتواجهون ونفس الاسلوب مع كل القبائل ليس رجال الحجر وبلحارث وبلقرن وشمران وشهران أما من ناحية الطبيعة فتعال إلى أعلى جبال بلحارث وأنظر معراة بلحارث وكذلك وادي مطا ووادي بطحان ووادي طلالا ياعمي ماهي طبيعتكم لايكون عندكم بحر وأنا ماأدري او لا يكون تغير بني عمرو إلى ( ماليزيا ) نفس الجبال الي عندكم عندنا نفس الأجواء الي عندكم عندنا نفس الأشجار الي عندكم عندنا ماذا تختلفون فيه عنا

وأخيراً تحيه خاصة وأعيد وأكرر أنا طرحت عدة نقاط من باب التوضيح من كتب تاريخية رداً على من ظهر من بعض الشعراء حول موضوعنا وكذلك عن قصر حارث ورجاء لا أريد تعبيراً شخصياً من أحد أو شخص يتعرض للتراث أو غيره فهذا مع احترامي الشخصي لا يعرف شيئاً.

سيف الساهر

01-15-2005, 01:05 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

هلا فيك اخوى الحارثى بين ربعك واخوانك ونتشرف بقرابتكم اذا كان فيه قرابه

فاانتم نعم الرجال ونعم القبائل ومن اوفى الجيران لنا

ومن ناحيه العادات والتراث فااعتقد اننا متقاربين جدا مافيه فرق ابد

اتمنى من الجميع التحرى والدقه من الشيبان فى الديره

فستجدون عندهم العلم الاكيد

وبعدين اخوى الحارثى اختلاف الراى لايفسد للود قضيه

يجب انت تحترم اراء الاخرين بعيدا عن الهمز واللمز فكل واحد له وجهه نظر

وفى الاخير كلنا مسلمين واخوان تحت حكم الدوله حفظها الله

والسلام عليكم

الأحمري

01-30-2005, 05:23 AM

يعطيك العافيه موضوع جميل يستحق النقاش
ولكن اود أن أقولك مقوله قالها الشيخ هاشم النعمي العسيري
قاضي المستعجلات وكل أهل الجنوب يعرفونه
يقول إن أعظم تاريخ هو تاريخ رجال الجحر
ولكنكم ضيعتوه
أنا أقول ماضيعناه
ولكن أجدادنا رحمة الله عليهم
لم يدونوه بل تناقل أخبار عن طريق قصص وروايات
تاريخ عسير بشكل عام متغير
تقرأ في كتاب شيء وفي الكتاب الاخر شيء آخر
ومايقوله كبار السن شيء مختلف
لأن الاجاد انشغلوا قديما بطلب الرزق والحروب
ان الشيء الموثق هو القصائد
ولكن يجب أن تعرف المناسبة قبل القصيده
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
هذا ما حبينا نشارك به ولكم كل الحب
( الأحمري )

أبو مانع

01-30-2005, 05:50 AM

تشكر أخي سيف على هذا

الطرح الرائع عن المنطقه

ولك خالص الشكر والتقدير

ابو شروق

02-02-2005, 09:26 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

إيضاح لأكثر بلاد الحجر كما ورد في كتاب صفة الجزيرة العربية للهمداني:

الأخوان والأخ الحارثي

جاكم الخبر فاعتقد والله اعلم ان بالحارث من رجال الحجر ولا لما ولي عليهم ابن عثمان وهو غريب عنهم لأن القبائل لا تقبل أن يرأسها فرد من قبيلة أخرى غريبة وقبيلة بالحارث قبيلة لها جذورها وتتصف بالشجاعة والكرم مثلها مثل جاراتها او اخواتها من رجال الحجر ، ولكنهم انطوو تحت امرة القريب و ابن العم من رجال الحجر والأخ القريب وليس كما ذهب بعض الأخوان بالرأي بان قبيلة بالحارث انطوت تحت قبيلة الحجر لتحميها من القبائل الأخرى لأنها تتبع قبيلة بالحارث الشمال اي اهل الطائف.

اما اللهجة فلهجة البادية متقاربة في جنوب المملكه ووسطها وصارت بعض القبائل الجنوبية وللأسف تتنصل من اللهجة الجنوبية وتشمل وقصدي معروف كما واجهت احد الأخوان من القبائل الموجودة ببيشة العريضة في مطار الملك خالد فتعرفت عليه وعرفت بنفسي وقال انكم ياهل السراة زاحمتونا على الطائرة فقلت ان قبيلة بني عمرو وشهر الشام كانوا يتبعون امارة بيشه فاردف وقال نحن لا نتبع بيشه يقصد قبيلته الجنوبية بل نتبع المنطقة الوسطى فضحكت على كلامه وتنصله من أهل الجنوب علماً انه من قبيلة معروفة منشأها الجنوب وتتبع منطقة عسير فهم من القبائل التي تحاول تتنصل حتى من المنطقة بكبرها فما بال اللهجة فأمرها يسير حتى بعض ابناءك في البيت لا يتكلمون اللهجة الجنوبيه وهم عائشون في نجد اعتقد الامر يكتنفه بعض المجاملة فيتكلمون معك بلهجتك اذا كنت ممن يحافظ على اللهجةالأساسية وفي الشارع شئ آخر.

فنرجع للموضوع:
فربيعة هو احد ابناء حجر كما ورد في الكتاب الذي نحن بصدده ومنه نقلت هذا الإيضاح ولم آت بشئ من عندي.

فكما ورد في صفة جزيرة العرب من تأليف (لسان اليمن الحسن أحمد بن يعقوب الهمداني).

فكما قال :
فأول بلاد الحجر من يمانيها عبل: واد فيه الحبل اي اشجار الفاكهة وساكنه بنو مالك ابن شهر، وباحان يقصد وادي بيحان المعروف به القرى والزرع وساكنه مالك وبنو ثعلبة وبنو نازلة من بني مالك بن
شهر بن الحجر.

ذبوب: واد لبني الاسمر من شهر ، ثم الرهوة يقصد رهوة بني قاعد من العدميين من بلاد شهر قرية شعفية على رأس من السراة ،

سدوان: واد فيه ستون قرية أسفله لبني يسار وأعلاه (لبلحارث) بن شهرثم الأشجان قرية كبيرة ليس في السراة قرية أكبر منها بعد الجهوة وساكنها بنو عبد من بني عامر بن الحجر ،

ثم نحيان: واد مستقبل القبله فيه التفاح واللوز والثمار وصاحبة علي بن الحصين وهم (بالحصين) المعروفين الآن وصاحبه علي بن الحصين العبدي من بني عبد ابن عامر وابن عمه الحصين بن دحيم وهم الحكام على نحيان والأشجان والحرا.

وبعد ذلك الجهوة:
المعروفه ولا زال موقعها معروف الى الآن وهي مدينة السراة اكبر من جرش وصاحبها الجابر بن الضحاك الربعي من نصر بن ربيعة بن الحجر.
ووراء الجهوة زنامة العرق وهي لجابر بن الضحاك فيها زروع .
ثم بعدها أيد واعتقد انه يقصد صدريد واد فيه نبذ من قرى وزروع وأهل أيد وجيرة الحجر من قريش وخليطي حضر ، من ورائه واد فيه الجيرة القرشيون .

ثم الباحة والخضراء: فالباحة غير موجودة كقرى وسكان ولكن يوجد فيه وديان بين قبيلة الغره وبين بو قبيس وال العرق الآن اما الخضراء فهي خضراء ال ليلح بن علي ويقول هي قريتان لمالك بن شهر وبني الغمرة
وحلباء قرية لبني مروان من بني مالك بن شهر وحلباء قرى لبني شهر وبني عمرو في ارض واسعة تتخللها أودية ومزارع وفيها قرية الدقائق من بني يوس لبني شهر ، وقرية الغرة لبني تميم من بني عمرو ، والقرية من بني عمارة لبني عمرو ، والقبل لبني شهر.

ثم ريما: واد ذو عيون كثيرة وهو من صدور ترج ثم يمح وهي اقصى حد الحجر وأهلها الحارث بن ربيعة ثم قطع بين الحجر وبين بلد شكر بطنان من خثعم يقال لهما الوس والفزع فقعتاه الى تهامة وسعد الهماهم نزارية.
ثم بلد شكر سرري ثم غامد ثم بلد النمر ثم بلد دوس من وراء ذلك.
هذا ما وجدته في ذلك المرجع الكبير.

ولايفوتني ان اشكر لأخي العزيز سيف الساهر على هذا الموضوع.

ولد حرفه

03-03-2005, 02:49 AM

شكرا لك على هذا الموضوع وياليت نهتم بمثل هذه المواضيع,
اما الازد وكما قلت فهم كانو في بدايتهم وفي عهد سليمان عليه السلام عند سد مارب وكانت من اجمل بلاد الارض ومن اكثرها نعما هذه الايه دليل على ذلك قال تعالى (بلدة طيبة ورب غفور)
وكان عليهم ملك اسمه سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ,وبعد ان انهدم سد مأرب تفرقت الازد
فحل جذم كبير منهم السراه وظهر الاسلام عليهم في مواقعهم,
هذا والله اعلم

كتاب /تاريخ شبه الجزيرة العربيه للسيد اسماعيل علي
بعض الكتابات الموجوده للكاتب وهب بن منبه والتي اكثرها ماخوذة من التوراه والتلمود

العزابي

06-15-2005, 10:20 AM

أستفسار إلى الأخ سيف الساهر بالنسبة للمراجع التي أتيت بها .. ذكرت أخر أسم المؤلف العمروي أريد أن توضح لي هذه النقطة مشكوراً خاصة أنني لم أسمع بها إطلاقاً عند الشيبان إلا من أحد الأشخاص وعلى مأعتقد أنه أستاذ تاريخ ومن القطنين لمدينة الرياض على مأعتقد وقال أن العمري ليس عمري بل عمروي

سيف الساهر

06-22-2005, 04:06 AM

حياك اخى اسير الحزن

العمروى هو الكاتب والمؤرخ القدير ----- عمر بن غرامه العمري

وهو من قبيله الشق وله مؤلفات وكتب تهتم بتاريخ بنى عمرو

طبعا هو من بنى عمرو لكن يسكن بمدينه الرياض حاليا

تحياتى لك ................... سسسسسسسسسسسسسسسيف الساهر

ابو امجاد

07-05-2005, 03:40 PM

اشارة الى الرد رقم 14
وحيث قد كتبت في هذا الموضوع في مكان اخر ولم اجد تعليق او تصحيح فسوف انقلة وارجو تعليقكم

يقال انه تم اكتشاف اول اثر للجنس البشري على الأرض من حوالي 2 مليون سنة.
وعدد اجداد من حجر الى ادم عليه السلام 22 جد.
ولو فرضنا ان كل واحد منهم عاش 1000 سنة فهذا يعني 22000 سنة.
فهل حجر كان قبل 1978000 سنة؟؟؟؟؟
ارجو التوضيح

اذا فرضنا مثلا ان اعداد احفاد عمرو بن حجر يتضاعف كل 100 سنة .
عدد سكان بني عمرو = 2 مرفوع للأس س
اذا
س = 1978000 /100 = 19780
اذا
عدد سكان بني عمرو = 2 مرفوعة للأس 19780 = 32 وقبلها 5953 صفر ( طبعا كان ما تطرح رجلك في مكان على الأرض الا وفيه عمري)

شوفوا يا يا شباب اذا كنت غلطان صلحوني

اذا حسبناها بالطريقة العكسية
وافترضنا ان عدد سكان بني عمرو = 500000 يعني نصف مليون
اذا نحسب قيمة س
2 مرفوعة للأس س = 500000
باستخدام ال ln لكلا الطرفين
نجد س = 19 مقربة
ولكن
س= عدد السنين مقسومة على 100 سنة كما افترضنا اعلاه
اذا
عدد السنين = 100 * 19 = 1900 سنة منذا ان رأت عيون عمرو بن حجر النور
وش رايكم يا شباب
قولو تم

ولكم تحياتي

ابو باسل العمري

08-17-2005, 03:07 AM

نشكر الاخ الحارثي على توجده في هذا المنتدى ونقول انت منا وفينا والله يحييك اخ عزيز وغالي
ولكن حسب معلوماتي التي اخذتها من احد رجال قبائل بالحارث ان الحارثي الموجود في منطقة بيشه ووادي ترج يرجع نسبهم الى قبائل بالحارث الموجودين جنوب مدينه الطائف وانه نزحوا الى منطقة بيشه كما فعل بعض رجال قبيله غامد واستوطنو في بيشه ووادي ترج وهم بدو رحل والعلم لله من قبل ومن بعد هذا والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

محمد الجرافي

08-22-2005, 07:23 PM

مشكوووووووور اخي على هذا الموضوع
وسلمت يداك اخي

عزوزي

12-17-2005, 10:47 PM

قبائل رجال الحجر اربع قبائل هم :

1- بني شهر.............2- بني عمرو ...............3- بالأسمر............. 4- بالأحمر

كلهم من نسل ..............

حجر
بن
الهنؤ
بن
الازد
بن
الغوث
بن
نبت
بن
مالك
بن
زيد
بن
كهلان
بن
سبأ
بن
يشجب
بن
يعرب
بن
قحطان
بن
ارم
بن
سام
بن
نوح
بن
لامك
بن
متوشلخ
بن
خنوخ
بن
ادريس
بن
يرد
بن
مهلاييل
بن
قينن
بن
أنوش
بن
شيث
بن
آدم اب البشر عليه السلام

م
ن
ق
و
ل

أغلى وطــن

12-18-2005, 06:08 AM

أشكرك
ياعزوزي
بن عمرو
بن حجر
بن الهنؤ
الأزدي

محمد العمري

12-18-2005, 09:07 AM

ههههههههه أغلى وطن تأثر ...

أخي الحبيب عزوزي الله يعطيك العافية ....

ولا هنت يالطيب ...والحقيقة أنا قبل فترة لقيت تسلسل نسبنا إلى آدم ...

ولكن بشكل مفصل وأسماء أكثر مما ذكرت بكثير ...وكم أتمنى أحصلها وأطرحها هنا ...

على كل حال ... أشكرك جزيل الشكر على طرحك القيّم ...

لا تحرمنا أخي الكريم من مشاركاتك معنا ....

ولا تحرمنا تواجدك وطلتك البهية ...

تقبل مني خالص التحية ...

والسلام عليكم ...

عزوزي

12-22-2005, 01:37 PM

مشكور يااغلى وطن
بن عمرو
حجر
شيث
ادم

على المرور ولك مودتي

غالي الأثمان

01-06-2006, 03:48 AM

الله يعطيك العافية ياخي عزوزي

اجدت فنقلت

الله يعين هذولاء جداني كلهم

الله يعيننا على حفظ اسمائهم:book:

العذب

01-06-2006, 11:42 AM

حبيب إلبي عزوزي

الله يعطيك العافية

مالي غيرك

01-06-2006, 01:10 PM

الحمد لله واخيرا عرفنا اسماء اجدادنا الى ادم

واليوم شغال في حفظ الا سماء الله يرحمهم

بس ياخي فيه اسماء ودي انا بنسمي بها ذالحين

مثل ارم ولامك و الغوث ونبت ويشجب ويستنكر ههههههه

متوشلخ وخنوخ و مهلاييل وقينن وشيث وغيرها

وتلاقي الواحد منا نناديه ونقول له يابو متوشلخ عود هلم خخخخخخ

الله يعطيك العافية اخوي عزوزي

فتى نيد

01-07-2006, 07:50 PM

تسلم اخي عزوزي على هذه المعلومات القيمه 000 لك من نيد الحبيبه المحبه والسلام ودمت ياصاحبي 000

دايم الهنا

01-11-2006, 09:10 AM

::: نسب قبائل رجال الحجر :::

إن قبائل رجال الحجر كانت في السابق بطوناً وتحالفت هذه البطون فكونت لنا الأسماء التي ننتسب لها (( الأحمر - الأسمر - عمرو - شهر )) وكل هذه الأسماء يعود نسلها الصحيح الذي لا غبار عليه إلى ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر .

وسأفصل أكثر في هذه المسئلة الدقيقه كي تتضح لجميع القرّاء بصوره بسيطه جداً

أبناء ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر كُثر
والمعروفين من أبناء ربيعه هم بنو نصر الذين منهم (( بنو أثله ))
ومن أبناء ربيعه (( بنو الحارث )) وكذلكـ (( أبناء الأواس )) كل هذه الأسماء التي بين الأقواس بطون وليسوا أشخاص بأسمائهم

وكلهم أبناء عمومه يعودون في ربيعة بن نصر بن شهر بن الحجر
وهؤلاء وأبنائهم مذكورون كما جاء بهذا التفصيل الذي أوردته لكم
في كتاب تاريخ العرب قبل الإسلام لكاتبه عبدالملكـ بن قريب الأصمعي
(( تحقيق محمد ياسين )) صفحه 70 . . . عندما أكد المتحقق نفسه عن نسب (( الشنفري ))

إذاً فإن بني شهر من بطون تحالفت حتى أصبحت تُنسب سُلالاتها إلى شهر بن ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر , ونسبة الهمداني كانت تعتمد على ذكر بطون الحجر كلها على (( شهر إبن الحجر )) وليس إلى شهر بن ربيعه . . . وما يؤكد كلامي هو إقحام إسم الأواس بن الحجر جداً
لربيعه بن نصر وهذا خطاء واضح وإلا فإن بللسمر قد ألغيت تماماً إن إستمر أحداً في إقتناعه بهذا الخطاء وأتخاذه القول الراجح

والخطاء هنا سوف أقوم أيضاً بتفسيره

إن الأواس بن الحجر هم (( الأواس بن ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر ))
وهؤلاء هم باللسمــــــر ولم تذكر جميع كتب المؤرخين أن هناكـ إسماً أخر للأواس من بطون الحجر وتسكن ما أشار إليه الهمداني من ديار تُعرف هذا اليوم كما هي بأسمائها في بلاد بللسمر كــ (( جبل عيار - وادي خارف - سدوان - خرص - حورا ))

وعندما ذكر الهمداني أن وادي ذبوب لبني الأسمر من شهر فلأن الهمداني كان ينسب كل بطون رجال الحجر إلى شهر بن الحجر وليس شهر بن ربيعه بن نصر بن شهر الحجر

وما ورد في كتاب المقتضب لياقوت الحموي صفحة 244 أن الأواس هم أبناء الحجر بن الهنوء بن الأزد ثم ورد في نفس الصفحه أن الحارث هم أبناء ربيعه بن الحجر بن الهنوء بن الأزد ثم ذكر شهر ما أبناء ربيعه وهذا يدل على أن الأواس ليس أباً لربيعه بن الحجر

إذاً فإن الذكر الصحيح (( بالإحتمال الراجح ))
أن الأحلاف التي حدثت في البطون التي تعود أصولها إلى الحجر أصبحت اليوم
بللحمر و بللسمر و بني شهر و بني عمرو

وما يجعل هذا القول رفيعاً أبين التالي :

عندما ذكر إبن حجر العسقلاني في كتابه عن الصحابي الجليل أبو الأوزر الأحمري فقد ذكره كما أكتبه لكم الآن وقال بأنه يعود إلى الأحمر بطن من بطون الأزد أي أن الأحمر في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كان إسماً لبطن من بطون الأزد ولم يُتعارف عليه قبلياً إلى في العصور القليله الماضيه كإستخدامه لقباً لقبيله من قبائل الحجر . . . وهذا يتفق مع ما أورده الجزري عن أبو ظلال هلال بن ملكـ الأحمري فقد ذكر بأنه قد شاركـ أبان الفتوحات الإسلاميه في العراق وذكر بأنه يعود للأحمر بطن من بطون الأزد . . . وقد تم ذكر أبو ظلال هلال بن ملكـ الأحمري في كتاب أبي سعد عبدالكريم بن محمد بن منصور السمعاني المتوفى في عام 562 هـ في كتابه (( الأنساب )) وقد ذكر أيضاً بأنه من الأحمر بطن من بطون الأزد

إذاً فإن بطون الأزد كثيره وتحالفت وكل حلفٍ منها شكل قبائلنا المعروفه بالأسماء الحاليه

وعندما نذكر قبائلنا فإنه يجب بأن نلتزم بما أتفق عليه أغلب المؤرخين ونقول مثل قولهم
وإما أن نذكر ما قيل قديماً بالترتيب الصحيح حسب القول الراجح من أقوال القدماء

فإما أن نقول ::

الأحمر من نسل الحجر بن الهنوء بن الأزد
الأسمر من نسل الحجر بن الهنوء بن الأزد
شهر من نسل الحجر بن الهنوء بن الأزد
عمرو من نسل الحجر بن الهنوء بن الأزد

أو نأتي بترتيب القدماء

بنو الأحمر من سلالة أبناء ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر (( بللحمر ))
بنو الأواس من سلالة أبناء ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر (( بللسمر ))
بنو أثله وهم بنو نصر من أبناء ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر (( بني شهر ))
بنو عمرو وهم أبناءاً لربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر (( بني عمرو ))

هكذا التوزيع يوضّح أن هذه البطون هي أساس قبائلنا الحاليه
وإلا فإن كتاب المقتضب لم يذكر إلا التالي :

بنو أثله : هم بنو نصر بن ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر
بنو الحارث : هم بنو ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر
الأواس : هم أبناء ربيعة بن نصر بن شهر بن الحجر

وهنا قد يجدر لي القول أن أول جدٍ تلتقي فيه قبائل رجال الحجر الحاليه هو ربيعة
والمشاكل والتضارب في الأقوال والبراهين لا يستطيع أحدنا أن يؤكدها أو ينفيها
ما دمنا نتطرق إلى الإحتمالات ولكن نأخذ الراجح منها ونتركـ البعيد عن المنطق

أكتفي بهذا القول

وشكراً

ملحوظه : هذا الإعداد والبحث والجمع لي شخصياً
وقد تم نشره في جميع منتديات إبناء عمومتنا في بني شهر وبللسمر
وها أنا أضعه بين يديكم يا بني عمرو

ليس للعرض فقط
بل للتأكيد على النسب الحقيقي الصحيح بقوة الإحتمال ورجاحته
ولأنه قد سبق وتم نشر كلاماً مغلوطاً حول قضية النسب
ولأن المسئله تتعلق بنا أبناء الحجر جميعاً

والمصدر هنا

(( عذراً منك أخي دايم الهنا في الغاء الرابط ))

وأنا مسئول عن كل حرفٍ كتبته
والله الموفق

دايم الهنا

01-11-2006, 09:15 AM

نبداء متوكلين على الله سبحانه وتعالى

من هو الحجر وما نسبه الصحيح . . . ومن هي القبائل الأزديه ؟

::: نسب الحجر :::

إختلف النسابون في إسم الحجر ففي جمهرة أنساب العرب لإبن حزم قال : بطون الأزد بن الغوث منهم بنو الحجر بن عمران بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثه الغطريف بن امرؤ القيس بن ثعلبه بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالكـ بن زيد بن كهلان ابن سبأ وأسمه عامر بن يشجب بن يعرب بن قحطان . . . فأثبت هنا أن الحجر من أبناء عمران بن عمرو مزيقياء وليس من أبناء الهنوء .

ثم قال : ومن بطون الأزد بنو الهنوء بن الأزد أخي مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالكـ بن الأزد بن كهلان بن سبأ . . . وهذا يتفق مع ما أورده إبن هشام الكلبي في جمهرة النسب حيثُ قال الهنوء من أولاد الأزد الثمانيه وهم ::: (( الحجر - بنو لهب - غامد - دوس - بارق - ثماله - ألمع - البقوم )) والحجر هم أولاد الهنوء بن الأزد ويؤيد ذلكـ ما ورد في صفة جزيرة العرب حيثُ قال الهمداني بأن الحجر هو جد رجال الحجر الحاليه من أولاد الهنوء مع العلم أن ابن حزم وإبن الكلبي لم يذكروا أولاد الهنوء إلا من سكن منهم العراق .

إذاً فنسب رجال الحجر الصحيح (( بقوّة الإحتمال الراحج حتى اللحظه )) لأن الإحتمال لا يسقط إلا بالإستدلال ونقول ::

صحة نسب رجال الحجر هم بنو الحجر بن الهنوء بن الأزد بن الغوث إلى آخر النسب .....

أما الحجر بن بن عمران والأزد بن عمران فهما إخوةً لأبناء عمران بن عمرو وهما غير الحجر بن الهنوء أخي مازن بن الأزد بن الغوث . . . وقد إندمجوا في رجال الحجر

وبهذا فإن النسب كما أسلفت لكم مؤخراً يتفق مع الكثير من المؤرخين بأن أزد بن شنوءة هم رجال الحجر وأبناء عمومتهم غامد وزهران ورجال ألمع وبارق وغيرهم لأنهم يجتمعون جميعاً في الأزد بن الغوث وقد أخطاء من قال أن قبائل عسير الحالية من أزد شنوءة أو أنهم من أزد السراة لإختلاف نسبهم كليةً وإن كانوا جميعاً يلتقون في قحطان الجد الأعلى لقبائل قحطان

المصدر بالتحديد ::::
جمهرة الأنساب صفحات 330 / 331 / 371 / 473

صفة جزيرة العرب للهمداني صفحات 119/256/258

كتاب سراة غامد وزهران لحمد الجاسر صفحه 433

دايم الهنا

01-11-2006, 10:45 PM

لا بأس في إلغاء الربط

وقد وضعته كي يعلم الجميع بأنني صاحب هذا البحث

ولأن هذا البحث يهمنا جميعاً

المهم أن تكون الفكره وصلت . . . وهذا يكفيني

شكراً

علي بن زهير

01-11-2006, 11:46 PM

دايم الهناء
الله يعطيك العافية على جهودك المظفرة
كل عام وانت بالف خير

سعودي جنوبي

01-12-2006, 12:04 AM

الحبيب دايم الهنا
لك تحياتي ولي عودة لتوضيح بعض الأمور

أبو ريان

01-12-2006, 01:39 AM

جهد رائع وتشكر عليه أخي دايم الهنا

تمنياتي لك بالتوفيق

علي معتوق

01-12-2006, 02:13 AM

الأخ العزيز / دائم الهنا :

نشكرك على جهدك هذا وإن لم يكن موفقاً وغير صحيح وفيه تناقض عجيب :

وعندما ذكر الهمداني أن وادي ذبوب لبني الأسمر من شهر فلأن الهمداني كان ينسب كل بطون رجال الحجر إلى شهر بن الحجر وليس شهر بن ربيعه بن نصر بن شهر الحجر

فأنت ذكرت ربيعة بن نصر وأن له أبناء ولم تذكر منهم شهر الذي ذكرته في ردك أعلاه !!!!

وتقول أن الأجداد الأربعة هم بطون تحالفت ثم انقسموا إلى 4 أقسام ينسبون إلى ربيعة بن نصر وهذا غير منطقي ولا معقول فكل اسم من الأربعة له اسم أب معروف وليس من المنطق أن ينسب بعد فترة في اسم أب يكون جامع لأربعة أقسام !!!!!!!!!!

والصحيح في نسب رجال الحجر ما هو متفق عليه ومعروف بيننا وهو أن لحجر بن الهنوء أربعة أولاد هم عمرو وأسمر وشهر وأحمر وهم أجداد القبائل الحجرية الأربع المعروفة اليوم ببالحمر وباللسمر وبني شهر وبني عمرو وهذا القول أقرب للمنطق والعقل !!!!

وهذا يتفق مع ما أورده ابن هشام الكلبي في جمهرة النسب حيثُ قال الهنوء من أولاد الأزد الثمانية وهم ::: (( الحجر - بنو لهب - غامد - دوس - بارق - ثمالة - ألمع - البقوم )) والحجر هم أولاد الهنوء

أعلاه يقول مؤلف جمهرة النسب أن الهنوء من أولاد الأزد أي أنه ولد الحجر وبعد توضيحه تقول أن الحجر هم أولاد الأزد وهذا الصحيح طبعاً ولكن يستنتج من ذلك ضعف مصدرك الذي هو جمهرة النسب !!!! وما خط بالأحمر يوضح التناقض !!!!

أشكرك على هذا الجهد والذي يحتاج لمزيد من التمحيص والتدقيق ليكون وافياً ومرجعاً معتمداً عليه والمؤلف مستهدف حيث يكون معرض للنقد والهدف من مداخلتي هذه تصحيح بعض الأخطاء وهو الهدف الذي رميت له من موضوعك وأتمنى أن نلتقي عند نقطة صحيحة تكون مفيدة للتاريخ والمستقبل والقراء الأعزاء 0

ولك كل الشكر يا ابن العم ،،،،،،

محمد العمري

01-12-2006, 02:24 AM

شكراً لك أخي الكريم دايم الهنا على جهدك ومحاولتك في تغيير التاريخ :d ...
ولكن أعتقد بل أيقن أن ما ذكرت وللأسف الشديد لا يمت للصحة بصلة ...
فكما هو معروف ..وما ذكره المؤرخون والأجداد عبر الأزمان ...
أن عمرو وشهر وأسمر وأحمر هم أبناء حجر بن الهنوء ...
وأعتقد أنك خلطت بين أمور عدة ... ولخبطت الأنساب هداك الله ...
وإن شاء الله أن رد أخي علي معتوق كافي ووافي ...جزاه الله خيراً ...
لك خالص التحيّة والتقدير ...

سعودي جنوبي

01-12-2006, 01:33 PM

السلام عليكم
جميع نسب قبائل الحجر يعود إلى حجر بن لهنؤ بن الأزد بن كهلان بن يشجب ابن سبأ
بن يعرب بن قحطان ...أنظر العوتبي .الأنساب ج2ص45 وما بعدها.

الحبيب دايم الهنا هذا هو النسب الحقيقي لقبائل رجال الحجر
وللجميع تحياتي

سيف الساهر

01-12-2006, 01:35 PM

هلا بك ياابن العم وكلامك فيه نوع من طمس بعض الحقائق وجعل بعض القبائل ترجع لقبيله واحده وهذا غير

صحيح فجميع القبائل الاربع كلهم اخوان عمرو وسمر وحمر وشهر وابوهم الحجر بن الازد ويرجع نسبه

الاخير الى قحطان وسوف اوافيك بالمراجع الصحيحه

بعد ما علمنا سابقا أن قبائل رجال الحجر تتكون أربع قبائل رئيسية ، وهي لتذكير : بللحمر ، وبللسمر ، وبني شهر ، وبني عمرو ... و تقع على سلسلة جبال السروات متراصة متتالية يحدها من الجنوب قبائل عســـــــــــير ومن الشمال قبائل بلقــــــــرن .
وفي ذلك يقول هاشم النعمي : ( هذا الاسم _ ويقصد به قبائل رجال الحجر _ يطلق على اربع قبائل من مجموعة القبائل العربية القديمة التي ظهر عليها الاسلام ، وهي في مواقعها على سطح سلسلة جبال السروات ... وتنتشر هذة القبائل الأربع في مساحة تمتم من الجنوب من وادي عبل _ بكسر العين والباء _ حتى بللقرن في الشمال ، وهذا الامتداد الطولي يقدر بحوالي مائة وتسعين كيلاً تقريباً ، وتندح شرقاً إلى وادي ترج ، فحدود بيشة الجنوبية ، كما تنحدر غرباً حتي تلتقي بحدود القبائل التهامية ) {1}

ونسبة أهلها في : الحجر ، ثم الأزد {2} ، يقول السمعاني : ( الحجري بفتح الحاء المهملة ، وسكون الجيم ، وفي أخرها الراء .. حجر الأزد ) {3} ، والحجر : ( اسم يطلق على جذم كبير من الأزد: أزد السراة ، وهو اسم رجل ينسبون إليه ، على ما ذكر علماء النسب : حجر بن الأزد بن الهنو من كهلان ، ثم من قحطان ) {4} ، ويقول السمعاني أيضا : ( الأزدي : هذة نسبة إلى أزد شنوءة بفتح الألف ، وسكون الزاي ، وكسر الدال المهملة ) {5} ، ( وهم ولد الأزد بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ) {6} ، وفي أزد شنوءة قال عبدالله بن على العمودي : ( وهؤلاء شنوءة مشهورون بكمال الخلقة البشرية ، وفي الحديث في حق موسى : كأنه من رجال شنوءة ) {7}
وفي شأن الأزد قال : جماعة البارقي :
حلت الأزد بعد مأربها الغور ............. فأرض الحجاز فالسروات

المراجع :
1- هاشم النعمي ( رجال الحجر ).
2- عمر بن غرامة العمروي ( بلاد رجال الحجر ).
3- السمعاني ( الانساب ).
4- عمر العمروي ( أشهر أودية بلاد الحجر وجبالها ) .
5- السمعاني ( الانساب ) .
6- محمد بن احمد الحجري ( مجموع بلدان اليمن وقبائلها ) .
7- عبدالله بن علي العمودي ( تحفة القارئ والسامع ) - مخطوطة.
8- الهمداني ( صفة جزيرة العرب ) .

والمرجع الاساسي بالموضوع ( أهل السراة في القرون الاسلامية الوسيطة ) أ.د / عبدالله بن محمد أبوداهش .

تحياتى لك ولى عوده اخرى

سسسسسسسسسسسسيف الساهر

سيف الساهر

01-12-2006, 01:36 PM

وهذا نسب بني عمرو حتى ابونا ادم عليه السلام
هو / عمرو بن حجر بن الهنو بن الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن ارم بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن خنوخ وهوادريس بن يرد بن مهلاييل بن قينن بن انوش بن شيث بن ادم اب البشر عليه السلام

دايم الهنا

01-12-2006, 10:17 PM

يا أخوان . . . مهلكم يا رعاكم الله
دعونا نكون واضحين في نقاشنا . . . وبما أنني أنا من كتب فسوف أجيبكم
فأرجوا أن يتم ترتيب الأسئله وأن مستعد للإجابه عليها :

أولاً .. لا أحد ينكر ما تقولونه جميعكم . . . من حيث النسب
ولكن عندما تطلبون مني أن أنسب بني عمرو إلى الحجر مباشره فأنا لا أختلف معكم
بل بالعكس هذا ما أريده من جميع مواقع وكُتّاب منتديات رجال الحجر

لأنه بعد ذلك سنجد أخطاء تجاوزت ما تقولون
فهناكـ من أدخل بللحمر وبللسمر وبني عمرو إلى شهر
وأن شهر هو جد الجميع

لذا فإن بحثي كان يتكلم عن نسب قبائل رجال الحجر الصحيح
وهو أن شهر هم أبناء عمومه للأحمر والأسمر وعمرو

وللعلم فهم ليسوا إخوه
بل هم أبناء عمومه من حيث النسب
وإلا فإن أول جدٍ تلتقي به قبائل رجال الحجر هو ربيعه بن نصر بن شهر

___________________________

ثانياً : . . أخي علي معتوق

كلامكـ هو الصواب . . . ولكنني وضعت الحجر بين أولاد الأزد بقصد الإيضاح الأكثر
وصدقني أنني أسعى جاهداً للتوضيح وإلا فإن ما هو مذكور في الكتاب (( الهنوء))
ولكن الحجر هو أبن الهنوء

مثلي طال عمركـ
أنا إسمي عند ربعي خالد بن سعد بن دبسان
ويسمونني ربعي (( خالد بن دبسان )) <<< وين راح أبوي في هذه الحاله

فهل فهمت المغزى من كتابة الحجر مكان الهنوء

_____________________________

أرجوا من جميع الأعضاء الرجوع إلى المراجع التي إستعنت بها
وسوف تجدون بأن ما أكتبه لكم ناتج بحث أخذ مني الشيء الكثير حتى حصلت عليه
لذا فكان لزاماً علي أن أكتب لكم

وقد ذكرت لكم كيف يجب أن نكتب نسب قبائلنا في مواقعنا وفي أي موقع لمجرد التعريف

فإما أن نقول :
الأحمر والأسمر وشهر وعمرو من نسل الحجر بن الهنوء بن الأزد

أو

الأحمر بن ربيعه
الأسمر (( الأواس )) بن ربيعه
عمرو بن ربيعه
نصر (( أثله وهم شهر )) بن ربيعه

وبهذا أكون وصلت معكم إلى حيث يجب كتابة النسب

________________________________

أما مسئلة أن عمرو و شهر والأحمر والأسمر إخوه فهذا غير صحيح
وأنا عندما أقول غير صحيح أقصد بذلكـ أنهم ليسوا إخوةً من رجلٍ واحد
بل إخوةً في النسب فقط وهذا لا غبار عليه

إذا نستخلص من هذا البحث
أننا (( رجال الحجر )) أبناء ربيعة بن نصر بن شهر بن الحجر
وربيعه لديه أبناء كُثر . . . وتحالفت تلكـ البطون
فأصبحت الأحالف إما تُنسب إلى رجل أو تُنسب إلى رمز للحلف نفسه

وشكراً لكم جميعاً

عمر الشام

01-13-2006, 02:12 AM

أما مسئلة أن عمرو و شهر والأحمر والأسمر إخوه فهذا غير صحيح
وأنا عندما أقول غير صحيح أقصد بذلكـ أنهم ليسوا إخوةً من رجلٍ واحد
بل إخوةً في النسب فقط وهذا لا غبار عليه

اهااااه اذاً
هذا ما ترمي اليه ولست من الحقيقة في شئ 0
الكتاب يبان من عنوانه وعنوان مكتبوبك ان جميع قبائل رجال الحج تعود (( لشهر بن حجر)) وهاذا ليس صحيح فـ (( عمرو وأسمر وشهر وأحمر)) هم ابناء حجر بن الهنو بن الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن ارم بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن خنوخ وهوادريس بن يرد بن مهلاييل بن قينن بن انوش بن شيث بن ادم اب البشر عليه السلام ورجال الحجر يعرفون ان هذا نسبهم عرف من ابائهم واجدادهم وليس من مراجع او غيرهم 0
ارجوا من الادارة اغلاق الموضوع ومنا قشته بعيد عن هذا المنتدى النقي من الدسائس
مع خالص تحياتي

غالي الأثمان

01-13-2006, 06:12 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله يحييكم ومساكم الله بالخيــر

***********************************
اما ماقيل عن نسب رجال الحجر سابقا فأجزم بدون اعتقاد انه مغلوط وعاري عن الصحة

واجزم انه حتى من لايعرف رجال الحجر من خرجها يعرفون انهم اخواااان من رجل واحد وليسوا كما

ذُكر

لا اضيف تناقضات ولن اكلفكم القراءة طويلا على الانترنت

ولكن هي كلمة ورد غطاها ::

يامن كلفتنا بقراءة مراجعك اقرا هذه المراجع وان شاء الله يكون لي

تدقيق كامل في المراجع المذكورة في هذا بداية هذا الموضوع والتي لاندري صحتها

اقراؤ هذه المراجع ::

1) سبائك الذهب في معرفة انساب العرب لشهاب الدين ابو العباس
2) منهاج الطلب عن مشهير قبائل العرب للشيخ محمد بن عثمان القاضي
3) جمهرة انساب العرب لابن حزم

بالاضافة الى هذه المراجع للكاتب سيف عمرين

1- هاشم النعمي ( رجال الحجر ).
2- عمر بن غرامة العمروي ( بلاد رجال الحجر ).
3- السمعاني ( الانساب ).
4- عمر العمروي ( أشهر أودية بلاد الحجر وجبالها ) .
5- السمعاني ( الانساب ) .
6- محمد بن احمد الحجري ( مجموع بلدان اليمن وقبائلها ) .
7- عبدالله بن علي العمودي ( تحفة القارئ والسامع ) - مخطوطة.
8- الهمداني ( صفة جزيرة العرب ) .
والمرجع الاساسي بالموضوع ( أهل السراة في القرون الاسلامية الوسيطة ) أ.د / عبدالله بن محمد أبوداهش

واحب ان اضيف ان عمر وشهر واحمر واسمر هم اخوان

عمر وشهر هم اسماء بلاريب اما اسمر واحمر فهم صفات ولامانع من ان يتسمى الانسان بالصفة

إن قبائل رجال الحجر كانت في السابق بطوناً وتحالفت هذه البطون فكونت لنا الأسماء التي ننتسب لها (( الأحمر - الأسمر - عمرو - شهر )) وكل هذه الأسماء يعود نسلها الصحيح الذي لا غبار عليه إلى ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر .

كلام غريب وما هو مفهوم اضافوا شهر الى ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر

صدقوني ماهو مفهوم كيف صار شهر اللي باللون الاحمر ولد ومرة جد !!!!! ((دققوا جزاكم الله خير

سيكون لي رجعة معكم لكن بعد موضوعي الذي اعمل في اعداده :::

القصة الكاملة ..... بني عمرو امجادها وابطالها

تقبلوا تحياتي ::

غالي الأثمان

01-13-2006, 06:24 AM

تفصيل لقبائل رجال الحجر

هم اربع قبائل رئيسيه على الترتيب التالي:

بداء من الشمال الى الجنوب:-

(بنو عمر, بنو شهر , بللسمر , بللحمر)

وكل هذه القبائل الأربعه

من نسل حجر بن الهنو بن الغوث بن نبت
بن مالك بن يزيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب
بن يعرب بن قحطان بن إرم
بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن خنوخ وهو ادريس بن
يرد بن مهلاييل بن قينن بن أنوش
بن شيث بن أدم اب البشر

***********************

((توضــــــــــــــــــــيح ))

(ويلاحظ الأخذ بالاعتبار ان قحطان الوارد اسمه في سلسلة النسب
هو جد العرب العاربه
كي لايحدث خلط بين قحطان الوارد اسمه في النسب
واصل القبائل القحطانيه التي تسكن
شرق وجنوب المملكه ولان قبائل قحطان
المعلومه حاليآ متفرعه من قبائل
(همدان وخولان)
ومنهم حاليآ
(وادعه-وسنحان-وعبيده-وبنو بشر-ورفيده وغيرهم)

**********************

ولقد ذكر بعض من كتب عن قبائل بني حجر
أن(شـــهرآ وعـــمرآ واســـمر واحـــمر)
هم ابناء
حـــــــــــــــــجر

وايضآ ذكر ان (شهر) و(عـــــمر)
هما اسمان لرجلان ولاريب في ذلك

اما (اســــــمر)
و(احـــــمر)
فاصلهما صفتان ولا مانع ان يسمى
الانسان بالصفه
وقيل في كتاب الانساب ان
(اســــــــمر)
اسمه الاصلي مالك واشتهر بالصفه

وهناك احتمال لاسم( اسمر) و(احمر)

انه سمي اسمر اللذي تنسب اليه قبائل(بللــــسمر)
انه نزل في بلاد كثيرة الاشجار التي يغلب عليها الون
الاخضر والاسمر على وجه العموم
ولاسيما الجبال المحيطه بوادي ذبوب
المذكور فيه بللسمر
ورهوة بني قاعد وحضوه المتشابكة الاشجار

اما بالنسبه (لــ بللحــمر) ان البلاد الاحمريه يغلب عليها لون الحمره
وفيها عروق حمراء وغيرها من الاشكال الاخرى

كما قال تعـالى: (ومن الجبال جُددُ بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود)

******************

(بنوعمـــــــــر)

وهم ينتسبون إلى قبيلتين كبيرتين هما:

(1)-(قبائل كعب)------(2)-(قبائل تميم)

اولآ:قبائل كعب وكعب يتكون من عدة قبائل في السراه وتهامه والباديه
ومنهم في جبال السراه
(بنو رافـــــــــع - والشــــق - وعــــماره - كعــــــب)

وكل قبيله تتفرع الى عدة قبائل والقبائل الى عدة افخاذ
ومنتشرون في عدد من القرى ومنهم في الباديه
(كعــــــــب البدو) ولهم عدة افخاذ ومهم في تهامه
(بو قيــــــــــس - وآل يثيــــــبه ) ولهم فروع عده يتبعها عدة افخاذ

ثانيآ: قبائل تميم ويتفرع منها قبائل عده منتشرون في عدد من القرى
في السراه وتهامه والباديه
ومنهم (آل الشـــيخ - وعضيــدات -أل سليــمان - بني كريــم)

ومنهم في الباديه(آل جــــــمعه وينقسمون الى(آل بالحفاء - آل طاهر)

ومنهم في تهامه(آل الــماشي- آل الــــدهيس- وآل محمـــد – آل خـــــشيل)

ومن بني عمرو قبائل بالحارث بن ربيعه بن عمرو بن حجر

واستدل بقول الشاعر:
وأحمري واسمري ثم شهري وعمري
وصلب بالحارث تراهم عماريه

وقاعدة بني عمرو السراه (قريــــة الشيخيـــــن)

*****************

(بللســـــمر)

وموطنهم جنوب بني شهر وينتسب قبائل بللسمر
اللى أصلين في السراه وتهامه والباديه وهما
(بنو مــــــــــنبح—وبنوالعـــــــــــذمه)

(1)- بنومنبـــــــــــــــــح
وهم قسمان ::
أ-(بنو منبح الشـــام) ب-(بنو منبح اليــمن)

أ-(بنومنبح الشــــام)
بنومنبح الشام وهم قبيلة آل زيــد وقبيلة آل ســـــريع
وآل حــــــــــوراء وهم قبيلة آل رمـــــــــاد وقبيلة آل مـــــــحرز
وقبيلة آل عتمــــــــه وقبيلة آل بن ششه ويدعون احيانآ
آل كعـيب وقبيلة آل مســــهل وقبيلة آل الصـــدر

ومن بني منبح قبيلة آل لفيح وقد ينسبون إلى
ثواب فيقال آل ثواب
ومن بني منبح الشام في الباديه قبيلة آل جبل وعياء ونسبهم بنو واس أو أواس بن حجر

ب-(بنو منبح اليــــمن)

وهم ,,,,قبيلة آل عبـــــــيد ,,,,وقبيلة آل المضــفاه,,,,
وكان أهل المضفاه يسمون بني كثير
ومن اهل المضفاه الاميرعبدالله بن على آل دعيا المعروف بأسم جرمان
كان منصوبآ بأمر جلالة الملك عبد العزيز بن عبدالرحمن آل سعود رحمه الله
حيث نصبه عام1341هـ ثم مكث جرمان اميرآ للقبائل لمدت 25سنه واكثر

وبني منبح اليمن بشطريهم يسمون بني جناده

من قبائل بني منبح في تهـامه
سكان وادي ثمران وخميس المخاضه وجبل هادي وهم آل مطير واهل ثمران آل المجنب وآل أم نامس وبنومعتب ومنهم آل حسين وبني رافع والضحى وآل علي وآل قابل والعمره

2-(بنو العذمـــــــه)
قسمان
أ- آل خـــــريم ومن قبائلهم((آل غاشره- آل محور- آل عطيفه- آل الرهو

آل القرى - آل المطرق )

ب- بنوقاعـــــــده
وينتسبون الى عدة قبائل منها (آل لجم - آل مداد- آل معتلي- آل العطفه -آل الغرسه
وقرية آل بطين- آل عنين - آل معلم وهي قرية شعفيه على قمة جبل السراه)

(ثم بالعذمــــــه بتهامه)
وهم سكان جبل ضرم وينقسمون الى قبيلتين كبيرتين
(آل السعيدي ---- آل غراء)

وقاعدت بللسمــــر بتهامه خميس آل مطير

*************

(بللحمـــــر)

وهم ينتسبون إلى ثلاث قبائل رئيسيه (المجنب- آل نازله – آل محمد)

1-(المجـــــنب)

ويتفرعون الى عدد من القبائل (بني ثعلبه- بني سفار ومنهم آل زيان وآل لصلع
آل قاسم –قبيلة آل لعبان)

ومن** بـــادية قبائل المجنب**
(قبيلة الجيره – آل بن جحله – الدوحه – الظهور- آل صلفيح – آل عازب – آل مزهر- آل مقطع – آل مجهي-)

2-(قبائل نارلـــــه)

ومنهم بنو بجـــــــاد وهم قسمان(قبيلة آل حسين – قبيلة آل عمر)
ومن نازله سكان وادي صبح
وآل بهوان وآل عزه

ومن بـــادية نازله (قبيلة البهشه وتتفرع الى عدد من القبائل
وهم(آل عمروآل الربيع وآل سالم وآل ظعين وآل مسفربن سعيد وبادية آل حسين)

3-(آل محمـــــــد)
وهم قسمان أ-(آل صدام –آل معلوي ) ويسكنون حوالي 16قريه في السراه

ب-(سكان الماوين) ولهم حوالي52 قريه منتشره في وادي الماوين
ومن باديتهم (آل عضاه )ولها عدت فخوذ

من قبائل بللحمر بتــــهامه

سكان فرشاط
وسكان وادي مرًه

وقاعدت بللــحمر حاليآ هي (صبح)

ملاحظة ::العصبيات والقبليات واثارتها ......

فأكتفي بقوله صلى الله عليه وسلم (( دعوها فانها منتنة))

أبو مانع

01-13-2006, 02:00 PM

الشكر والتقدير للاخ دايم الهناا
والشكر للإخوان في مداخلاتهم ومناقشاتهم في هذا الشأن
وأتمنى أن يكون في نهاية الموضوع إيضاح كامل بكلام سليم لنستفيد نحن وغيرنا منه
وفي النهايه إختلاف الرأي لا يفسد للود قظيه..

لكم مني خالص الود والاحترام

أخوكم ابو مانع ..

سعودي جنوبي

01-13-2006, 05:51 PM

الحبيب غالي الأثمان
قبيلة الشق من قبائل تميم وليست من قبائل كعب
لك تحياتي

دايم الهنا

01-14-2006, 02:27 AM

المداخلات التي أتت بعد ردي الأخير لم تتضح لها الرؤيه بعد
فأن لم أنسب أحداً لأحد

ولم أقل بأن أي قبيله من قبائل رجال الحجر تعود في شهر القبيله
وهذا ما كنت أتحشى الخلط في فهمه منكم

أرجوكم . . . أن تعيدوا التركيز فيما قلت

من هو جد بني شهر ؟
هو شهر من سلالة ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر

ومن هو جد بني عمرو ؟
عمرو من سلاله ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر

ومن هو جد بللسمر ؟
الأسمر من سلالة ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر

ومن هو جد بللحمر ؟
الأحمر من سلالة ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر

يا أخوان . . . يا كرام
أنا أكتب لكم بصياغه مُبسطه كي تصل الفكره

أما المراجع فهي كثيره الآن
ولكن كما جاء في موضوعي . . . فقد إعتمدت على مراجع قديمه جداً
وليست المراجع الحديثه

وهذه وتلكـ . . . لا أجد فيها تضارب في الأقوال
فكلنا أبناء الحجر في نهاية المطاف دون أن تعود قبيله في أخرى

نحن أبناء عمومه وهذا لا خلاف عليه
بل إن الخلاف عندما نقول بأن قبيله تعود في قبيله
فهل إتضحت الفكره الآن

أرجوكم . . . قراءت ما جاء في موضوعي
وشكراً لكم جميعاً

أغلى وطــن

01-14-2006, 02:51 AM

فهل إتضحت الفكره الآن

دايم الهنا

حياك الله والأنساب وتاريخ القبائل ليست ( فكره ) تطرحها وتجبرنا على أن نعتمدها !!!

وبعدين متأخر جدا أن تراجع نسب القبائل في الألفيه الجديده !!!

أغلى وطن

دايم الهنا

01-14-2006, 04:49 AM

ربما فهمتني خطاء أخي أغلى وطن

حقيقةً لا أعلم لماذا البعض منكم يبحث عن خطاء أو يعتقد بوجوده قبل أن
يتحقق من موضوعي جيداً يا أخوان لماذا لم يتم تفنيد ما جئتكم به بدلاً من كتابة
الردود قبل التمحيص لمحتواه . . . فهذا الموضوع للنقاش ولا مجال لأن تفهم
عباراتي بالخطاء ثم أرجم بها وكأنني فعلت جُرماً

بالفعل أنا متفاجىء بأن الردود تذهب بعيداً عن ما أود مناقشته وأيضاحه لكم
هل أنا مُذنب لأنني قدمت لكم بحثاً يخصنا جميعاً

كنت أتمنى لو سألني أحدكم عن الأسباب التي دفعتي لكتابة هذا المُلخص
من بحث أخذ مني أشهر كي أقدمه لمن لهم باع في التاريخ ثم نناقشه معاً

سبحان الله . . .

أختم موضوعي معكم بخير
فأنا أتيت أحمل خيراً وأودعكم بمثله
وليس الوداع إنقطاع . . . بل يشرفني أن أتردد إليكم من حينٍ لآخر
ولكن بموضوعات بعيده عن النسب

دمتم بخير . . . ووفقكم الله حيثُ تكونون
والحمدلله رب العالمين

أبو ريان

01-14-2006, 02:35 PM

الأخ العزيز دايم الهنا

لا تأخذ الردود كأنها موقف سلبي منك أو ممّا كتبت بل خذها كآراء من هنا وهناك

فكل الردود لا تعترض على شخصك بل على بعض ما أوردت من خلال النسب لرجال الحجر

عموماً الشكر لك على ما أوردت من معلومات وما يهمنا هو الصح فقط وجهدك وبحثك

محل التقدير ..

كما أتمنى من كل معارض لرأي الأخ دايم الهنا أن يقدم ما يناقض رأيه بالأدلة كما أوردها

لنا الكاتب من خلال مراجعه ومصادره ومن خلال ذلك ستتضح الرؤية الصحيحة من الخاطئة

حيال هذا الموضوع ..

وأقول للأخ دايم الهنا وباقي الزملاء دعونا في الموضوع نفسه فإمّا أن يقنعنا دايم الهنا

وإمّا أن نقنعه وكلاً من خلال مراجعه ومصادرة بعيداً عن أي نقاش خارج الموضوع

وأقصد إمّا يتبين أن الصح في المراجع التي نملكها أو في المراجع التي يملكها دايم الهنا

فإن توحدت الآراء من خلال المراجع والمصادر فهذا هو المطلوب وإن اختلفت فلا بد أن

نعرف أين الصح وأين الخطأ ... ثم يتضح الأمر للجميع

وترى هذا الأمر تاريخ ونسب ولا يمكن لأي شخص أن يحرفه ويغيّره ..

فقط لننظر للأمر بعين البيان وبعين الإثبات والتمحيص والتدقيق ولكم جميعاً التقدير

أغلى وطــن

01-15-2006, 03:35 AM

ربما فهمتني خطاء أخي أغلى وطن

حقيقةً لا أعلم لماذا البعض منكم يبحث عن خطاء أو يعتقد بوجوده قبل أن
يتحقق من موضوعي جيداً يا أخوان لماذا لم يتم تفنيد ما جئتكم به بدلاً من كتابة
الردود قبل التمحيص لمحتواه . . . فهذا الموضوع للنقاش ولا مجال لأن تفهم
عباراتي بالخطاء ثم أرجم بها وكأنني فعلت جُرماً

دايم الهنا

هب أننا وافقناك على طرحك وليست أفكارك فماذا ستفعل بعدها !!!

وماذا يجب أن يفعل بالكتب الماضيه التي عنيت بالأنساب والقبائل ؟؟

أنا أحترم شخصك الكريم وما كتبته ليس جرما كما قلت ولكني أرى أنه آن أوانه

وكل عام وأنت بخير .

.......................................

أبو ريان

من العايدين وكل عام وأنت بخير

كيف أجواء العقبه الاسبوعين الجايه .

غالي الأثمان

01-15-2006, 01:59 PM

خطأ مطبعي اخي مرعي الحمراني

الشق من بني تميم

وجزاك الله الخير

لي عودة لهذا الموضوع باذن واحد احد

علي معتوق

01-15-2006, 03:57 PM

أخي الأحمري الغالي :

من كثر هرجه كثر لغطه !!!

وأنت كثرت ردودك فكثرت تناقضاتك وجديدك هنا :

الأحمر بن ربيعه

الأسمر (( الأواس )) بن ربيعه
عمرو بن ربيعه
نصر (( أثله وهم شهر )) بن ربيعه

وفي الرد الأخير أوردت أجداد القبائل الأربعة مختلفين في الأسماء

هو شهر من سلالة ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر

ومن هو جد بني عمرو ؟
عمرو من سلاله ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر

ومن هو جد بللسمر ؟
الأسمر من سلالة ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر

ومن هو جد بللحمر ؟
الأحمر من سلالة ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر

فعن حديثك عن بني شهر وهو مكان الإختلاف والتناقض في ردودك

تقول جدهم مرة شهر وأُخرى نصر أو أثله

فيما تقول أن القبائل الأربعة على الأسماء المعروفة تنسب في ربيعة بن نصر

كما أن الأسماء ليس فيها تخيير وأنا أخوك فليس من المنطق أن تقول جد بني شهر اسمه شهر أو نصر أو أثله !!!!!!

كما ليس من المنطق أن تقول أن بني شهر يعودون إلى

نصر بن ربيعة

فيما القبائل الثلاث الأُخرى تعود إلى ربيعة بن نصر بن ربيعة

وهذا يتضح من خلال قولك إن جد بني شهر اسمه نصر بن ربيعة

مرة أُخرى أخي الغالي أقول لك أن موضوعك كثير المغالطات والمتناقضات وتحتاج إلى دراسة الكثير من المراجع والإلمام التام بعلم الأنساب حتى تصل ببحثك هذا إلى درجة الرضاء والقبول لدى من يقرأه !!!

وأتمنى أن تعود لترد فليس النقاش في أمور علمية هو وضع ما تراه أنت بدون أن تناقش محاوريك ،، فإن كنت لا تهتم لأراء الأخرين ولا تبالي بهم هل يصدقونك ويقتنعون بكلامك أو لا فهذه ضد العلم والنقاش والفهم ومن يريد أن يكتب بحث أو كتاب يهمه أن يقرأه الناس ويفهمونه ويقتنعون بما فيه !!!

أما الكتابة لأجل الكتابة هكذا وفي مواضيع تهم شرائح كثيرة من المجتمع فهي غير مستساغة ولن يقرأ مثل هذه البحوث والكتب ويقتنع بما فيها إلا مؤلفها والسذج الذين لا يعرفون القراءة من أجل الفهم ، فالقراءة ليست معرفة الحروف بل هي فهم وإدراك وإلمام وإقتناع بالمكتوب ،،،،،

ننتظر مداخلتك ونقاشك بأسلوب علمي ،،،،،

ولك الشكر على كل محاولاتك وجهدك حتى وإن لم يكتب له النجاح حتى الآن ،،

نتمنى لك التوفيق ،،،،،

مـسـار الحـلم

01-16-2006, 02:39 AM

أخي عزوزي معلومتك حلووووووووووه
بس تصدق وأنا أقراها نمت ههههههههههه
بس افا عليك يوم قمت كملت الباقين ههههههههههههههههه
مشكووووور عزوزي

دايم الهنا

01-16-2006, 04:57 AM

أخي علي معتوق

بنو أثله هم بنو نصر هم شهر

والمسئلة ليست خيارات بل إنهم واحد

فهل تريثت وتفكرت قليلاً فيما قلت في صلب موضوعي قبل أن تسئل . . . !

وشكراً

علي معتوق

01-16-2006, 04:25 PM

حياك الله يدائم الهنا من جديد

بنو أثله هم بنو نصر هم شهر

هو شهر من سلالة ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر
ومن هو جد بني عمرو ؟
عمرو من سلاله ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر
ومن هو جد بللسمر ؟
الأسمر من سلالة ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر
ومن هو جد بللحمر ؟
الأحمر من سلالة ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر

كيف يكون بنو أثله هم بنو نصر ؟؟؟؟ وتقول في ردك أعلاه بنو نصر هم شهر أي ان الاسم سيصبح ربيعة بن شهر بن شهر !!!!!!!!!!!!!!

الأسماء ليس فيها تخيير يا غالي !!!!

وبني شهر ليسوا بني أثلة فقط !!!

أنت نحتاج الان لدراسة بني شهر أولاً حتى تزيل اللبس الحاصل لديك في نسهبهم وتصنيفهم

بعد ذلك تستطيع أن تنتقل لمرحلة أكبر وهي دراسة نسب قبائل رجال الحجر !!!!

فلديك خلط وغلط كثير فيما يخص بني شهر يجب تداركه ولن يكون ذلك إلا بقراءة كتب عن بني شهر خاصة ومؤلفيها وكتابها كثر والمكتبات ملئية بمنشوراتهم ،،،

وبعد ذلك نناقشك في نسب رجال الحجر

رغم أنني ألأحظ غضبك من مخالفتي إياك وهذا لن يحقق لك الفائدة فيجب أن تتحل بالهدوء عند النقاش في مواضيع منهجها علمي فهي ليست من نوعية من صدق صدق ومن رفض يشرب ماء !!!!

هنا حوار ومنهج علمي والأنساب من أصعب العلوم ولذا نريد منك النقاش بشكل موضوعي وأخوي وإن أغضبتك ردودي فقط لأنها خالفتك فهذا ليس أمر محمود من قبل شخص مثلك يبحث عن المعلومة ،،

أتمنى لك التوفيق في قراءة نسب بني شهر وننتظر عودتك بعد ذلك إن شاء الله ،،،،،

دايم الهنا

01-17-2006, 03:24 PM

أخي على معتوق . . . بالعكس فالنقاش معكـ ممتع ولكن إفهمني الله يرضى عليكـ

أثله وهم بنو نصر (( هم قبيلة بني شهر )) أبناء ربيعة بن نصر بن شهر بن الحجر

هذا هو نسب بني شهر

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

ونحن أبناء الأحمر من أبناء ربيعة بن نصر بن شهر بن الحجر

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

وبللسمر هم (( الأواس )) من أبناء ربيعة بن نصر بن شهر بن الحجر

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

وبني عمرو هم من أبناء ربيعة بن نصر بن شهر بن الحجر

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

من هو شهر بن الحجر ؟ ومن هم قبيلة بني شهر ؟

شهر بن الحجر هو جد ربيعة بن نصر . . .

أما قبيلة بني شهر فهم أبناء ربيعة بن نصر بن شهر بن الحجر

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

إذا من هو جد بني شهر ؟

هو أثله وهم بنو نصر . . . وهم يُنسبون إلى :

شهر بن ربيعة بن نصر بن شهر بن الحجر

لو لاحظت معي أخي على معتوق لوجدت أن شهر بن ربيعه هو أول جد يجمع قبائل بني شهر

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

ومن هو شهر بن ربيعة بن نصر بن شهر بن الحجر ؟

شهر بن ربيعه هم أثله . . . وبعض الكتب تقول بأن إسمهم الصحيح بنو نصر

أي أننا لو قلنا

نصر بن ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر
أو
شهر بن ربيعة بن نصر بن شهر بن الحجر
أو
أثله بن ربيعة بن نصر بن شهر بن الحجر

فالنتيجه واحده

هم بني شهر القبيله

أي أن أثله هم بنو نصر هم بني شهر الحاليه

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

إذاً . . . ليش يا دايم الهنا مسوي لنا قلق . . . ولا رضينا نفهم الأهداف اللي تبي توصل لها

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

أنا أقول لكم بكل إختصار :

هناكـ من يقراء في كتاب الهمداني . . . ويقول بأنه بناءاً على أن بللسمر قد ذكرها الهمداني وقال :
وادي ذبوب لبللسمر من شهر . . وأخذ ينسب بعد ذلكـ كل قبائل رجال الحجر إلى قبيلة بني شهر

وهنا أقول :

إن شهر الذي أشار إليه الهمداني هو إبن الحجر مباشرةً
وليس جد قبيلة بني شهر

فقد إختلط على أولئكـ الفرق بين شهر بن ربيعه التي تُنسب إليها قبائل بني شهر كافه
وشهر بن الحجر الذي لا شأن لقبيلة بني شهر به

هنـــــــــــــــــــــــاكـ فــــــــــــــرق

هنـــــــــــــــــــــــــــاكــــــ فـــــــــــــــــــــــــرق

وإن لم تتضح الرؤيه بعد للهدف من كتابتي لهذا البحث
فالله المستعـــــان

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

نقطه أخيره أود أن أجعلها هنا كي يفهم البعض ما جئت به إليكم
صدقوني نحن متفقون . . . ولا خلاف فيما أشير إليه
بل إنني ربما لم أسهل لكم المسئله . . . ربما كنت لا أستطيع إيصال المعلومه بسهوله
ولكنني عدت أكثر من مره إلى موضوعي فوجدته أبسط من البساطة نفسها

فقد قلت في موضوعي :

وعندما نذكر قبائلنا فإنه يجب بأن نلتزم بما أتفق عليه أغلب المؤرخين ونقول مثل قولهم
وإما أن نذكر ما قيل قديماً بالترتيب الصحيح حسب القول الراجح من أقوال القدماء

فإما أن نقول ::

الأحمر من نسل الحجر بن الهنوء بن الأزد
الأسمر من نسل الحجر بن الهنوء بن الأزد
شهر من نسل الحجر بن الهنوء بن الأزد
عمرو من نسل الحجر بن الهنوء بن الأزد

أو نأتي بترتيب القدماء

بنو الأحمر من سلالة أبناء ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر (( بللحمر ))
بنو الأواس من سلالة أبناء ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر (( بللسمر ))
بنو أثله وهم بنو نصر من أبناء ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر (( بني شهر ))
بنو عمرو وهم أبناءاً لربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر (( بني عمرو ))

هكذا التوزيع يوضّح أن هذه البطون هي أساس قبائلنا الحاليه

فأين المشكله يا أخي على معتوق . . . أين النقطه التي تشعر بأنها غير مقبوله !

عـمـرين

01-21-2006, 01:53 AM

مما سبق من المصادر القديمة يتضح
أن النسب الصحيح والمتسلسل لقبائل
رجال الحجر الأربع حاليا ً كالتالي :-

(( بني شهر)) شهر بن ربيعة بن الأواس بن الحجر
(( بني عمرو)) عمرو بن ربيعة بن الأواس بن الحجر
(( بللسمر)) الأسمر بن شهر بن ربيعة بن الأواس بن الحجر
(( بللحمر)) - بني ثعلبة ونازلة - أبناء مالك بن شهر بن ربيعة بن الأواس بن الحجر

أما مسمى (( شهر)) فلا يوجد إلا (( شهر)) واحد وهو
شهر بن ربيعة بن الأواس الحجري حسب ما ذكر :-
(ابن الكلبي والحموي والهمداني)

بالإضافة أن بني عامر بن حجر قد أنضوت تحت بني شهر (( العوامر))
وكعب بن حجر قد أنضوت تحت بني عمرو (( كعب))
بني قاعد العذميين بن شهر أنضوت تحت بللسمر ((بلعذمة))
بني أثلة بن نصر بن ربيعة بن الأواس بن الحجر أنضوت تحت بني شهر
(( بني أثلة البادية وهم آل محيا وآل الشيخ ))

وقديما ً كانت بللسمر فخذ من بطن بني شهر من قبيلة الحجر
وقد تحولت من فرع إلى أصل وكذلك الحال بالنسبة لبللحمر ...
وأصبحت قبائل مستقلة بحد ذاتها عن بني شهر ...
حالها حال أستقلال بني شهر عن مسمى بني الحجر ...

----------------------------------------------------------------

اكتفى بهذا الرد فهو كافى واافى من ابن العم البيهشى

ونصيحه لك اخى ان لاتسوى لنا فيها مؤرخ وتخلط الانساب وعندك ذلك لن تسلم من الدعاء عليك بماقمت به تجاه هذه القبائل المشهوره والتى لاتحتاج الى بحثك الخاطي
وفى اعتقادى ان السبب لمحاولتك هذه هى الشهره فقط والمثل القائل ( خالف تعرف )
ومن هذا المنطلق فنحن نحذرك بأن لاتفعل ذلك وياليت ان تقبل هذه النصيحه من اختك بنت عمرين

دايم الهنا

01-21-2006, 04:01 AM

هل أصبح البهيشي إدراة الأحوال المدنيه بدلاً من عضو في منتديات بني شهر
هل بالإمكان أن يعطيني رقم السجل المدني لكلٍ من :

الأحمر , الأسمر , شهر , عمرو

هل تستطيعين يا إبنت عم البهيشي أن تطلبين لنا من معاليه
أن ينفي قول إبن الحجر العسقلاني المتوفي في القرن الخامس بعد الهجره
عندما ذكر في كتابه الإصابه أبو الأوزر الأحمري وقال بأنه يعود في
الأحمر بطن من بطون الأزد دونما ذكر للحجر أو حتى شهر

هل تعرفين من هم بني ثعلبه . . . وهل تعرفين من هم نازله !

هل سمعتي من قبل بحلف القبائل ؟

هل تعرفين من هم أساس بللحمر ومن هم الذين أتوا وإندمجوا أحلافاً معنا

هل تعرفين معنى كلمة (( نزل ))

وأنا هنا لا أقصد التقليل من أحد بقدر أن أقنع الجميع أنه لا يجب أن
يتكلم بالتاريخ إلا من يفهم التاريخ فقط

أما ولد عمي قالي . . . أو ولد عمي أرسل لي
فهذا جهل بكل ما تحمله الكلمه

لأنه لا يتعدى الناقل فيها كونه (( وسيله )) كالسياره مثلاً

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

وأخيراً : أعتقد بأنها إختلطت أوراقكِـ فلم تُفرقي بين التحذير والنُصح
فالفـــــرق بينهما شاسع . . . ولن أرد على النصيحه ولا على التحذير
كونه أتى من عضوه ناقله فقط ولا تعرف ما تحمل

قال الله تعالى في محكم أياته :

http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Search/290X800-1/62/5/0-3,7,10,11,.png

وشكراً

عذب السجايا

01-21-2006, 04:08 AM

افهم منك اختي بنت عمرين ان بللسمر وبللحمر يرجعون في بني شهر

حقيقة انها معلومة جديده والف شكر لك عليها ... ولا ينقص ذلك من

بللسمر وبللحمر ان ينضوو تحت لواء بني شهر فبني شهر قبيلة لاتقل

في الاصالة والعراقة عن بني عمرو .......................عذب السجايا

سيف الساهر

01-21-2006, 03:32 PM

شكر لك اختى بنت عمرين على هذا النقل والتوضيح من كاتب قدير ونعتبره مؤرخ قدير

الا وهو صقر البيهشى والذى استدل ببعض كتب المولف القدير عمر غرامه العمري

دائم الهنا.... بنت عمرين لم تحمل اسفارا بل حملت الحقيقه ولايمنع ان تنقل الكلام الصحيح

لان على مااعتقد ان هذه الكلام كدر بخاطرك

ولماذا انت تزعل من الحقيقه التى نقلتها بنت عمرين

ومن هذا المنطلق فنحن نرفض بحثك جمله وتفصيلا ولانعترف به

نعم اخى عذب السجايا فقبيله بلحمر ترجع الى شهر بن الحجر

وهذا الباحث يريد ان يلغى هذا النسب الموثق

لي عووووووووووده

سيف الساهر

05-27-2006, 01:43 PM

اشكر كل من رد وشارك

تحياتى لكم

سسسسسسسيف الساهر

العاقل

05-27-2006, 08:01 PM

تسلم ياخوي سيف الساهر على المعلومات القيمه ويسلم أخوي القفلي على التوضيح

تحياتي وتقديري للكل

سيف الشق

05-28-2006, 12:27 PM

سيف الساهر ..

بارك الله فيك وجزاك خيرا ..

الأخ / سعيد الحارثي .. يفيدونك الاخوان في المنتدى ان شاء الله ..

تحياتي للجميع ..

عقيد القوم

05-28-2006, 07:46 PM

أشكر الأخوة على التفاعل
أما أنا فأقول سئلت جدي وعمره حوالي المية فقال بلحارث قبيلة مستقلة من يوم خلقهم الله ولكن أما الخشارمة فهم يعودون في بني عمرو البادية وأصلهم عمارية ولكن ليست بلحارث من رجال الحجر وإنما الخشارمة عمارية دخلوا في الحلف مع بالحارث ثم انطووا تحت رايتهم ثم استدل وقال لو قابلت واحد من الخشارمة وواحد من كعب البدو ولا آل جمعة ما تقدر تفرق بين الاثنين في اللهجة وكذلك في باقي الأمور
هذا كل ما لدي وسلامتكم

صبي كعب

06-01-2006, 10:44 AM

أنا أشهد أنك ذيـــــــــــــــــــــــب
الله يعطيك العافيه وماقصرت

أنا أشهـــــــــــــــــــــــــــــد أأأن أمك جابت ذيابه

سيف الساهر

08-18-2006, 07:10 PM

وانا اشهد ياصبى كعب انك اسد

وشرفنى حضورك

سسسسسسيف الساهر

الشرقاوي

08-30-2006, 10:31 PM

لقد اعجزت من بعدك ياسيف الساهر

ويعطيك الف عافيه عل ابداعك الدائم والمتميز
الشرقــــــــــ (عاشق الريشة) ــــــــــاوي

ظافر العمري

01-15-2007, 12:58 PM

مشكور على المجهود الي قمت فيه
ويعطيك الف عافيه
تقبل مروري

ابو فجر القشيري

01-19-2007, 01:11 AM

بارك الله فيك

saeed al amri

03-17-2007, 11:59 PM

مشكوور وبارك الله فيك

بن مناع

05-09-2007, 08:13 PM

اخوي انا اعترض لانــــــــك سرقت هذه المشاركه والموضوع مني انا من قسم القبيله الخاص وارفع عليك شكوى للسرقه البينه وشكرا

مملكة الانسانية

07-08-2007, 09:57 PM

يؤ يؤ يؤ يؤ

كل هذا

تعبت وانا اقرااه
بس مررة شكرا فكيت ابوي من حنتي

كل فترة والثانية اساله عن اسماء اجدادي

من الفرحة يوم شفت الموضوع طبعته واهديته ابوي
قام يضحك ويدعيلك

عالعموم شكــــــــرا جزيلا على الموضوع

العمري 007

07-09-2007, 02:36 PM

:

::S_32: : اسمع ياابو عزه تراء هذي اول مشاركه لكن ابشر لدسم شاربك

العمري 007

07-09-2007, 02:52 PM

:

::S_32: : اسمع ياابو عزه تراء هذي اول مشاركه لكن ابشر لدسم شاربك

ياله شد حيالك (وبيض الله وجهك)

غيهب الحريه

08-07-2007, 08:58 AM

)) ~ يريد الناس أن يضعوهم، ويأبى الله إلا أن يرفعهم~ ((

هل صحيح يا أهل الجنوب((07)) انكم منحطين وفشيله !!!!

قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم :

() الأزد أسد الله في الأرض، يريد الناس أن يضعوهم، ويأبى الله إلا أن يرفعهم، وليأتين على الناس زمان
يقول الرجل: يا ليت أبي كان أزديا ، يا ليت أمي كانت أزدية(( .

و قال صلى الله عليه وسلم: ))الأزد لا يخيبون ولا يعلون، هم مني وأنا منهم، من لم يكن له أصل بالعرب
فليلحق بالأزد، فإنهم أصل العرب((.

و قال صلى الله عليه وسلم(( الأزد مني وأنا منهم، أغضب لهم إذا غضبوا وأرضى لهم إذا رضوا‏)) .

كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( اين اصحابي الذي هم مني وانا منهم وادخل الجنه ويدخلون
معي؟ قالها ثلاثا ، فقلنا يارسول الله اخبرنا من هم اصحابك؟ قال هم اهل اليمن المطروحون في الارض
،المدفوعون عن ابواب السلاطين ، يموت احدهم وحاجته في صدره لم يفضها)).

07 اهل الجنوب من هم!

نسب 07 الأزد و قبائل رجال الحجر

اعلم أن القبائل في جزيرة العرب عامة وقبائل جبال السراه خاصة دخل بعضها في البعض الآخر وذلك لعدة جوانب اجتماعيه واقتصاديه أو سياسيه ومن هذه العوامل باختصار:- أولاً :ـ هجرة بعض الناس من بلده وقبيلته إلى بلد أخر واندمج في سكانه وصار كأنه منهم بسبب شظف العيش في بلاده وهذا أمر ملموس حتى وقتنا الحاضر والمثل يقول (ارض رزقت فيها خير من ارض ولدت بها) ثانيا:- قد تتداخل بعض القبائل بسبب الحلف فيغلب اسم قبيلة على أخرى وتتغير الأسماء0 ثالثا:- ألمصاهره بين أفراد قبيلة وبين أفراد أخرى فينتسب بعض الأولاد إلى أخواله. ورجال الحجر أربع قبائل رئيسية هي على الترتيب التالي بدءا من الشمال إلى الجنوب:- بنو عمرو ، بنو شهر ، بللسمر ، بللحمر ( بالبا العالقة باللام المشددة ) تسلسل نسب رجال الحجر فالقبائل الأربع بنو شهر بنو عمرو بللسمر بللحمر كلهم من نسل حجر بن الهنو بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب أو عريب بن قحطان بن إرم بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن خنوخ وهو إدريس بن يرد بن مهلاييل بن قينن بن أنوش بن شيث بن ادم اب البشر عليه السلام. وقيل أن قحطان هذا من سلالة هود رسول الله إلى عاد وقيل انه من سلالة إسماعيل بن خليل الله إبراهيم عليهما السلام.

ذكر من يلتقي مع حجر في نسبته إلى الأزد
لاخفاء أن الأزد نزلوا في عمان وهم أزد عمان وأزد السراة وهم بنو الحجر وغامد وزهران وأزد يثرب وهم الأنصار رضي الله عنهم ومن الأزد خزاعة نزلوا مكة المكرمة ومن الأزد ثمالة والبقوم وغيرهم ،فأزد عمان هم أهل عمان والأمارات العربية المتحدة وقطر والبحرين والكويت الذين نزلوا الخليج العربي. ومن قبائل أزد السراة قبيلتا غامد وزهران وهم يلتقون مع رجال الحجر في جدهم الأزد بن الغوث لأن غامد وزهران من نسل نصر بن الأزد وقبائل الحجر من نسل حجر بن الهنو بن الأزد .، ولأجل هذا النسب نجد أن عادات ولهجات زهران وغامد وقبائل الحجر تكاد تكون متطابقة لأن أصل الجميع واحد. ومن قبائل الأزد الذين يلتقي نسبهم مع نسب قبائل رجال الحجر الأنصار رضي الله عنهم وأرضاهم والأنصار قبيلتان عظيمتان هما الأوس والخزرج جدهم حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد ، ومن الأزد حواله وثماله والبقوم وشمران .
قد يخفى على الناس نسب القبائل الأربع إلى حجر ويخفى على الناس أيضا أن تلك القبائل الأربع تنتسب إلى اسمين متفرعين عن حجر بن الهنو وهما بنو أثله والعامة وتقول بنو يثله والصحيح الأول والقسم الثاني بنو سلامان ورجال الحجر على وجه العموم ينقسمون إلى شطرين سلامي وأثلي ومعلوم وجود هذا النسب عند عامة بني الحجر فبنو عمرو منهم أثلي ومنهم سلاماني وبنو شهر كذلك وأذكر أن بللسمر منهم يعود إلى بني أثله وهم قبائل بني منبح سراة وتهامة وبادية ومن بللسمر بالعذمه بنتسبون إلى سلامان وكذا الأمر لدى بللحمر

موقع قبائل رجال الحجر في الجزء الجنوبي الغربي للمملكة العربية السعودية حيث يَشغلون جزءً واسعاً من جبال السروات التي يشقها الطريق المعبد الممتد من الطائف إلى جنوب المملكة بل إلى حدودها مع اليمن كما تمتد إلى تخوم تهامة وسهولها غرباً وإلى البادية شرقا فاتخذت قبائل الحجر في السراة البادية وتهامة وطناً ولعل هذا الوطن معلومُُ لدى سائر سكان المملكة العربية السعودية لكثرة روادها من السائحين.

حدود وطن07 رجال الحجر

يحد قبائل رجال الحجر من الجهة الشمالية قبائل بلقرن ومن الجهة الجنوبية قبائل عسير ومن الجهة الشرقية بعض قبائل بيشة واالبعض الآخر قبائل شهران وغرباً سهول تهامة وبارق ومحايل حيث يسكُن هنالك جمُُ غفير من قبائل رجال الحجر وخلاصة حدود رجال الحجر شمالاً بلقرن وجنوباً عسير وشرقاً بيشة وشهران وغرباً سهول تهامة وربما امتدت إلى ساحل البحر الأحمر .

))07 الأزد ((

قبيلة عربية تنتمي لكهلان من سبأ. من القحطانية ، هجروا اليمن بعد تصدع سد سبأ . أنقسموا إلى أزد شنوءة و أزد السراة و أزد عمان وأزد غسان . وتفرعوا إلى قبائل عديدة أشهرها الأوس والخزرج (الأنصار) ،وغامد و زهران و رجال الحجر ،و خزاعة و غسان و لخم (1).
وتنتسب قبائل الأزد جميعًا إلى الأزْد بن الغوث بن نَبْتٍ بن مالك بن زيد بن كَهْلان بن سبأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قحطان والأزد لقبه، واسمه دِراء بوزن (فِعَال)، والأزْد والأسْد لغتان، والأخيرة أفصح، إلا أن الأولى أكثر .
قال ابن دريد:"اشتقاق الأسْد من قولهم: أسِدَ الرجل يأسَدُ أسْدًا، إذا تشبّه بالأسد" .
وكان للأزد سبعة أولاد تفرعت عنهم جميع قبائل الأزد، وهم: مازن، ونصر، والهنو، وعبد اللَّه، وعمرو، وقُدار، والأهْيُوب

الأزد بلغوا من المجد قمته، ومن الشرف ذروته، حفظ التاريخ ذكرهم ، ودون مجدهم ، فهم أصحاب الجنتين في مملكة سبأ، وهم سادة العرب وملوكها بعد نزوحهم من اليمن وتفرقهم في أرجاء الجزيرة العربية. وبعد البعثة النبوية كان لهم في الإسلام بادرة عظيمة ومنـزلة شريفة، إذ هم أول القبائل العربية إيمانًا بمحمد صلى الله عليه وسلم وتصديقا برسالته، فآووه في أرضهم، ونصروه بأموالهم وأنفسهم. وهم في الفتوحات الإسلامية أصحاب مواقف مشرفة في رفع راية التوحيد ونشر الإسلام في أصقاع الأرض، ثم كان منهم العلماء والشعراء الذين أثروا الثقـافة العربية والإسلامية. وعُرف الأزد بالفصاحة، فكانوا من أفصح الناس لسانًا، وأعذبهم بيانًا، اعتُمد على لغاتهم في أخذ اللسان العربي، وظهر أثرها الواضح في ألفاظ القرآن الكريم وقراءاته، وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، وما أثر عنهم من أقوال وأشعار وأمثال. كما كانت لغاتهم من مصادر الاحتجاج اللغويّ والنحويّ عند علماء العربية وغيرهم.

قبائل 07 الأزد

يذكر النسابون أن القبائل التي تنتسب إلى الأزد افترقت على نحو ست وعشرين قبيلة، وهي: جَفْنَة، وغسّان، والأوس والخزرج، وخُزاعة،
ومازن، وبارق، وألمع، والحَجْر، والعَتيك، وراسب، وغامد، ووالِبَة، وثُمَالة، ولِهْب، وزهران، ودُهمان، والحدّان، وشَكْر، وعَكّ، ودوس، وفَهْم،
والجَهاضم، والأشاقر، والقَسامل، والفَراهيد .
وهناك من يقسمهم على هذا الأساس . قال ياقوت : الأزد تنقسم إلى أربعة أقسام : أزد شنوءة ، وأزد السراة ، وأزد عمان ، غسان ، ولذلك قال كثير النجاشي :
فإني كذي رجلين رجل صحيحة وأخرى بها ريب من الحدثان
فأما التي صحت فأزد شنوءة وأما التي شّلت فأزد عمـان

تفرق 07 الأزد وخروجهم من مأرب

كانت مأرب وما حولها من أرض اليمن الموطن القديم للأزد، حيث كانوا يعيشون في رغد من العيش على ضفاف وادي سد مأرب الشهير، وقد وصف المسعودي أرضهم فقال: "كانت من أخصب أرض اليمن، وأثراها، وأغدقها، وأكثرها جنانًا وغيطانًا، وأفسحها مروجًا، مع بنيان حسن، وشجر مصفوف، ومساكب للماء متكاثفة، وأنهار وأزهار متفرقة" حتى قيل: إن المرأة كانت تخرج وعلى رأسها مكتل، وتسير بين الشجر، فيمتلئ من أنواع الفواكه من غير أن تمسها بيدها ولم يكن بأرضهم بعوض ولا ذباب ولا براغيث ولا عقارب ولا حيّات ولا هوام ، فكانت كما قال اللَّه تعالى:
{لَقَدْ كَانَ لِسَبَأٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ}
ولكنهم كفروا بأنعم اللَّه، وأعرضوا عن اتباع رسله، وعبدوا الشمس والكواكب ، فعاقبهم اللَّه بسيل العرم، فخرّب سدهم، وأتى على أموالهم وزروعهم وبيوتهم فدمرها، كما قال تعالى:
{فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ}
وقد تفرقوا بعد خراب السّد في البلاد مزقًا، كما قال اللَّه عنهم:
{فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ} .
وضرب العرب بتفرقهم الأمثال، فقالوا:
"تفرقوا أيدي سبأ، وذهبوا أيادي سبأ" .

تاريخ خروجهم07

يرى أكثر المؤرخين أن نزوح الأزد عن مأرب كان قبيل انهيار السد بزمن قليل في عهد عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن نحو سنة 115 قبل الميلاد، على إثر علامات ظهرت لهم تنذر بخرابه. ومن المؤرخين من يرى أنهم نزحوا جميعًا عن مأرب في عهد عمرو المذكور بعد خراب السد، وغرق جناتهم، وذهاب أشجارهم، وإبدالهم خمطًا وأثلاً وشيئًا من سدر قليل . ويشكك الشيخ حمد الجاسر في تحديد رحيل الأزد من اليمن بخراب السد، فيقول: "وانتقال تلك القبائل - أو جلها - من اليمن أمر معقول ومقبول، ولكن كونها انتقلت إثر خراب السد أمر مشكوك فيه، ذلك أن المتقدمين يؤرخون حادثة الخراب بأنها في عصر الملك الفارسي دارا بن بهمن، ودارا هذا هو الذي غزاه الإسكندر الكبير في منتصف القرن الرابع قبل الميلاد، والأدلة التاريخية والنقوش التي عثر عليها في أمكنة كثيرة في جنوب الجزيرة وشمالها، وفي أمكنة أخرى خارجها، تدل على انتشار كثير من تلك القبائل التي ورد ذكرها خارج اليمن قبل سيل العرم، وليس من المعقول أيضًا أن تلك الرقعة الصغيرة من الأرض، وهي مأرب تتسع لعدد كبير من السكان يتكون من قبائل. والأمر الذي لا ريب فيه أن انتقال تلك القبائل كان في فترات متفرقة، وفي أزمان متباعـدة، فعندما تضيق البلاد بسكانها ينتقل قسم منهم بحثًا عن بلاد تلائم حياتهم" .

أحاديث عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن 07 الأزد

• روى الترمذي في سننه عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الأزد أسد الله في الأرض، يريد الناس أن يضعوهم، ويأبى الله إلا أن يرفعهم، وليأتين على الناس زمان يقول الرجل: يا ليت أبي كان أزديا ، يا ليت أمي كانت أزدية .

• حدثنا زيد بن أبي الزرقا، بإسناد عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم القوم الأزد طيبة أفواههم فخرة أبدانهم تقية قلوبهم" .

• وبإسناد عن أبي قلابة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الأزد لا يخيبون ولا يعلون، هم مني وأنا منهم، من لم يكن له أصل بالعرب فليلحق بالأزد، فإنهم أصل العرب".

• حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن يعقوب ‏ ‏وغير واحد ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏وهب بن جرير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد الله بن ملاذ ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏نمير بن أوس ‏ ‏عن ‏ ‏مالك بن مسروح ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن أبي عامر الأشعري ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم : (( ‏نعم الحي ‏ ‏الأسد ‏ ‏والأشعريون ‏ ‏لا يفرون في القتال ولا ‏ ‏يغلون ‏ ‏هم مني وأنا منهم ))

• قال صلى الله عليه وسلم : (( أتتكم الأزد أحسن الناس وجوها وأعذبها أفواها وأصدقها لقاء )) ‏طب - عن عبد الرحمن‏ ‏‏.‏

• قال صلى الله عليه وسلم ( الأزد مني وأنا منهم، أغضب لهم إذا غضبوا وأرضى لهم إذا رضوا‏)) ‏‏أبو نعيم، طب - عن بشر بن عصمة - ويقال‏:‏ ابن عطية - الليثي .‏

• قال صلى الله عليه وسلم : (( مرحبا بالأزد أحسن الناس وجوها وأشجعهم قلوبا وأطيبهم أفواها وأعظمهم أمانة‏!‏ شعاركم يا مبرور‏ )) ‏عد عن ابن عباس‏ ‏‏.‏

• قال صلى الله عليه وسلم : (( مرحبا بكم أحسن الناس وجوها وأصدقه لقاء وأطيبه كلاما وأعظمه أمانة‏!‏ أنتم مني وأنا منكم‏.‏ )) ‏ابن سعد - عن منير بن عبد الله الأزدي‏ .‏

• ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم: ‏ ‏" الملك في ‏ ‏قريش ‏ ‏والقضاء في ‏ ‏الأنصار ‏ ‏والأذان في ‏ ‏الحبشة ‏ ‏والأمانة في ‏ ‏الأزد"

• ‏حدثنا ‏ ‏عبد القدوس بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن كثير العبدي البصري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مهدي بن ميمون ‏ ‏حدثني ‏ ‏غيلان بن جرير ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏يقول: " ‏إن لم نكن من ‏‏ الأزد ‏ ‏فلسنا من الناس "

• قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اين اصحابي الذي هم مني وانا منهم وادخل الجنه ويدخلون معي؟ قالها ثلاثا ، فقلنا يارسول الله اخبرنا من هم اصحابك؟ قال هم اهل اليمن المطروحون في الارض ،المدفوعون عن ابواب السلاطين ، يموت احدهم وحاجته في صدره لم يفضها.

• وصف لموسى عليه السلام:

قال عليه الصلاة والسلام: (... ثم أصعدني إلى السماء السادسة ، فإذا فيها رجل آدم طويل أقنى ، كأنه من رجال شنوءة ؛ فقلت له : من هذا يا جبريل ؟ قال : هذا أخوك موسى بن عمران ... )

• سرعة دخولهم في الإسلام:

كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حي من العرب يدعوهم إلى الإسلام فلم يقبلوا الكتاب ورجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه فقال: (أما إني لو بعثت به إلى قوم بشط عمان من أزد شنوءة وأسلم لقبلوه)

• عن سويد بن الحارث قال :
وفدت سابع سبعة من قومي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فلما دخلنا عليه وكلمناه فأعجبه مارأى من سمتنا ورينا فقال: [ ما انتم؟]
قلنا: مؤمنون,
فتبسم رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وقال:[ إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم؟]
قلنا: خمس عشرة خصلة,
خمس منها امرتنا رسلك ان نؤمن بها,
وخمس امرتنا ان نعمل بها,
وخمس تخلقنا بها في الجاهلية فنحن عليها الا ان تكره منها شيئا,
فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-:[ مالخمسة التي امرتكم بها رسلي ان تؤمنوا بها؟]
قلنا: امرتنا ان نؤمن بالله ... وملائكته ... وكتبه ... ورسله ... والبعث بعد الموت,
قال:[ ومالخمسة التي امرتكم رسلي ان تعملوا بها؟]
قلنا: امرتنا ان نقول لا اله الا الله ... ونقيم الصلاة ... ونؤتي الزكاة ... ونصوم رمضان ... ونحج البيت من استطاع اليه سبيلا,
فقال:[ ومالخمسة التي تخلقتم بها في الجاهلية؟]
قالوا: الشكر عند الرخاء...
والصبر عند البلاء...
والرضى بمُر القضاء...
والصدق في مواطن اللقاء...
وترك الشماتة بالاعداء...
فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم-:[ حكماء علماء كادوا من فقههم ان يكونوا انبياء] ثم قال:[ وانا ازيدكم خمسا فيتم لكم عشرون خصلة ان كنتم كما تقولون
فلا تجمعوا مالا تأكلون...
ولا تبنوا مالا تسكنون...
ولا تنافسوا في شيء انتم عنه غدا تزولون...
واتقوا الله الذي اليه ترجعون وعليه تعرضون...
وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون]
فانصرف القوم من عند رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وحفظوا وصيته وعملوا بها.
وكان الوفد الوحيد من بين كل الوفود التي أتت للنبي صلى الله عليه وسلم الذي لاقى هذا المدح من الرسول الكريم .

مشاهير الأزد07 في الجاهلية

• منهم ملوك الحيرة ، ومنهم جَذِيمة الأبرش بن مالك بن فهم، ملك العراق، وأعظم ملوك العرب في الجاهلية .
• الشنفرى ، صاحب لامية العرب

(( من صحابة الأزد 07 ))

• أبو هريرة رضي الله عنه .
• أم أبان زوجة عثمان بن رضي الله عنها .
• أم شريك زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم .
• سعد بن عبادة رضي الله عنه .
• أنس بن مالك رضي الله عنه .
• عبد الله بن رواحة رضي الله عنه .
• عبادة بن الصامت رضي الله عنه .
• أبو ظبيان الأعرج رضي الله عنه .
• أسعد بن زرارة رضي الله عنه .
• أبو سعيد الخدري رضي الله عنه .
• معاذ بن جبل رضي الله عنه .
• البراء بن مالك رضي الله عنه .
• أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه .
• الحكم بن المغفل رضي الله عنه .
• جندب بن كعب رضي الله عنه .
• الحارث بن عبد الله رضي الله عنه .
• جندب بن عمرو رضي الله عنه .
• أسيد بن حضير رضي الله عنه .
• البراء بن مالك رضي الله عنه .
• سفيان بن عوف رضي الله عنه .
• الطفيل بن عمرو رضي الله عنه .
• جندب بن زهير رضي الله عنه .
• مخنف بن سليم رضي الله عنه .
• زهير بن سليم رضي الله عنه .
• عروة البارقي رضي الله عنه .

علماء أزديون
• العالم العربي الشهير جابر بن حيان
• الفلكي و عالم الرياضيات ابن البناء المراكشي
• ابن دريد
• الخليل بن أحمد الفراهيدي و غيرهم.

مصادر
• الإصابة في تمييز الصحابة للحافظ ابن حجر العسقلاني .
• أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير .
• نسب معد واليمن الكبير لابن الكلبي .
• تاريخ الرسل والملوك للطبري .
• الكامل في التاريخ لابن الأثير .

فارس2000

08-07-2007, 01:31 PM

موضوعك رائع والجنوب وأهله أروع لكن ماتشوف أن عنوان الموضوع مايتلائم مع النص

ويعطيك العافيه وماقصرت .

المهاجـر

08-07-2007, 02:16 PM

أصلا ً مارفع رأسك إلا أهل الجنوب ((07)) ياغيهب الحرية
أنت قاعد تسب والموضوع كلــــه فخر ويرفع الرأس.............

سيف الساهر

08-07-2007, 02:32 PM

صح لسانك يالذيب غيهب الحريه وموضوع اكثر من رائع

وبالنسبه لعنوان الموضوع يااخوان من وجهه نظري

عشان يبين لمن يسب اهل الجنوب اننا اسد الله في الارض

ويكفى مقوله الرسول صلى الله عليه وسلم

() الأزد أسد الله في الأرض، يريد الناس أن يضعوهم، ويأبى الله إلا أن يرفعهم،

اطيب تحياتى لك ايها الكاتب القدير

سسسسسسسيف الساهر

بحـــر

08-07-2007, 04:09 PM

موضوع مشرف وعنوان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يعطيك العافيه

تقبل تحياتي بحر

شايقي

11-11-2007, 12:10 PM

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

بكل صراحة انا مستغرب جداً من ادعائكم الباطل بان الخشارمة من العمارية وهالموضوع عاري من الصحة ولا اقول هذا الكلام نقصاً في

نقصاً في العمارية لاكنها الحقيقة والسلام ختام

هلالي واحب ياسر

12-15-2007, 02:28 PM

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد روى هذا الحديث الترمذي في سننه عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الأزد أسد الله في الأرض، يريد الناس أن يضعوهم، ويأبى الله إلا أن يرفعهم، وليأتين على الناس زمان يقول الرجل: يا ليت أبي كان أزديا ، يا ليت أمي كانت أزدية . قال الترمذي عقب روايته له : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وروى هذا الحديث بهذا الإسناد عن أنس موقوفا وهو عندنا أصح . وضعف الشيخ الألباني هذا الحديث في كتابه ( ضعيف الجامع الصغير )

وقد ورد في فضل الأزد حديث صحيح رواه الترمذي أيضا قبيل هذا الحديث عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الملك في قريش، والقضاء في الأنصار، والأذان في الحبشة، والأمانة في الأزد- يعني اليمن- . وأصح من هذا ما روى البخاري ومسلم في فضل أهل اليمن عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أتاكم أهل اليمن هم أرق أفئدة، وألين قلوبا. الإيمان يمان، والحكمة يمانية ، والفخر والخيلاء في أصحاب الإبل، والسكينة والوقار في أهل الغنم .

وأما معنى حديث : الأزد أسد الله ، كما في تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي للمباركفوري قوله : الأزد . أي أزد شنوءة . في القاموس: أزد بن الغوث، وبالسين أفصح، أبو حي باليمن، ومن أولاده الأنصار كلهم . أزد الله . أي جنده وأنصار دينه قد أكرمهم الله بذلك فهم يضافون إليه : أن يضعوهم . أي يحقروهم ويذلوهم، ويأبى الله إلا أن يرفعهم، أي ينصرهم ويعزهم ويعليهم على أعداء دينهم . اهـ .

ورواية الترمذي -كما ذكرناها سابقا- بلفظ : أسد الله . وجاء بالرواية التي شرح عليها المباركفوري أزد الله . في معجم الطبراني .

والله أعلم .

هذه الفتوى من مركز الشبكة الإسلامية عن مدى درجة صحة الحديث , وجزيتم خيرا

الراســـي

12-15-2007, 06:11 PM

اخترت ,, فابدعت

استفزيت !!!! فاوضحت

مبدع ورائع ولك منى كل التقدير

اللة يعطيك العااااااااافية

تقبل تحياتى الرســـــــي

سيد الموقف

12-15-2007, 06:40 PM

يعطيك العافية

موضوع مميز ويستحق التقييم

الأزد عرفهم التاريخ بأفعالهم وتاريخهم العظيم

سلمت لما كتبت

تحياتي

ظافر بن مشهور

12-15-2007, 09:38 PM

هذا نسبنا ولافخر ونحمد الله ونشكره

وجزاك الله خير اخوي غيهب الحريه

اما للإخوان المنفعلين فأنتم لم تفهوا عنوان الموضوع

يريد الناس أن يضعوهم، ويأبى الله إلا أن يرفعهم،

وهذا هو الواقع يحاول الناس وجميع القبائل ان ينتقصون من قبائل الازد اللي هي بالأصح قبائل الجنوب ويردون ان يضعوهم واظن ان هذا لايخفى عليكم .

ابومساهير

12-20-2007, 05:24 AM

تممام وحلوجدا

صبي عمرين07

12-20-2007, 10:47 PM

على حسب أعرفه ان قبايل بلحارث ترج اقسام كثيره بل ان اكثر اقسامهم لا ترجع نسبا الى بلحارث بن النخع وانما حلف فقط لاني بحثت كثيرا في يخص بلحارث وبني عمرو لاني اسمع من بعض الشيبان ان صدريد نزح اليها بعض الفخوذ من بلحارث او من الشق والله اعلم وهي قريتي.
ولكن حسب كلام شيباننا أن بلحارث الخشارمه منا ونحن منهم وهم حسب قول بعض النسابه يرجعون الى الحارث بن ربيعه بن عمروز
ولكن انظر الي ما يقول الدكتور عمر غرامه:
--------------------------------------------------------------------------------

س1 : هل بلحارث الذين يحدوننا من الشرق , هل يرجع أصلهم من بني عمرو ??

أجاب الدكتور عمر بن غرامه ..

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لانبي بعده ، نبينا ورسولنا محمد وعلى آله وصحبه ، وبعد :
مرحبا بك يا حسن بن سعيد ، ومرحبا بأسئلتك ، وإن شاء الله أجد لها الجواب الشافي الكافي ، فأقول وبالله التوفيق :
ج 1: بالحارث يا محب في ترج تنقسم إلى أقسام هي :
أ) آل خالد ، وهم بقية من بني خالد بن مخزوم من قريش بن كنانة ، من قريش مكة المكرمة .
ب) الحلافات : وهم من خثعم ، وعدادهم اليوم في شمران .
ج) الخشارمة : وهم أبناء خشرم بن ربيعة بن الحارث بن النخ بن مذحج ، وهم خمس قبائل :
(1) فبيلةالشحوف ، وهم ثلاث قبائل : الحجيرات ، وآل زياد ، وآل الرومي ، وحاضرتهم بلدة البهيم .
(2) قبيلة آل الصماء : وهم فخذان : آل جعام ، وآل ملحان ، وهم أخوة آل سعد في قبيلة الشق ، وآل الصماء محلف للخشارمة ، وأصلهم من قبائل قحطان (تثليث) ، وحاضرتهم قرية الفطحة.
(3) الضمود ، وهم فخذان : آل حوبان ، والشمّاع ، وحاضرتهم قرية قطبة.
(4) العرمة ، وهم ثلاث قبائل : آل عاطف ، والقنافذة ، وهماس ، وحاضرتهم يمح ، وطلالا ، وقبائل العرمة هذه ، وقبائل الشحوف هم من بني عمرو أصلا ، ولكنهم تحالفوا مع القبائل التي ذكرتهاآنفا ، والتي سيأتي ذكرهافأصبحت داعيتهم بالحارث ، ولا يعترفون لاسيما الشباب منهم بإنتمائم لبني عمرو ، لسببين :
أولهما: التقسيمات الإدارية ، فمنهم من يتبع محافظة بيشة ، ومنهم من يتبع محافظة بالقرن .
والثاني : بعض شعرائهم المحدثين المعاصرين الذين أخذتهم العزة بالإثم فقالوا أنهم ليسوا من بني عمرو ، مع العلم أن شاعرهم الأول يقول عنهم :
[الحـلافات من شـمران وآل خالد قرانيـة]
[وآل خشرم ولو ذربان فإنهم م العمارية]
وقد سألت الشيخ المعمر علي بن قبلان من الشحوف ، ويسكن سنامة الحمراء ، فقلت له : يا شيخ هل أنتم من بني عمرو أم أنتم أحلاف ، أو غير ذلك ؟ .
فقال : لا والله أصلنا من بني عمرو والله ربنا، ولكن الأمن الذي نعيشه في هذا العهد الزاهر عهد آل سعود حفظهم الله ، والعافية ، ورغد العيش ، خلت الكثيرين يتنصلون عن القرابة الموالين فضلا عن القرابة البعيدة .
(5) آل عيسى ، وهم خمس فصائل : الشمسات ، والغواشر ، وآل قطن ، وآل ميلغ ، وآل هدية ، وهم أحلاف ، وأصلهم من قبائل شهران ، وحاضرتهم مدينة الغفرات .

الاحمري 909

01-03-2008, 02:48 AM

تسلم يدك اخي سيف الساهر موضوع يشرف المنتدى وننتظر المزيد منك :020104_emM13_prv:

الهادي

01-03-2008, 03:58 PM

http://www.3roos.com/uploaded/0/71188941037.gif

al_atta

01-10-2008, 11:33 PM

شــــكر لــــــــــك

الذيــــــــــــب M

03-24-2008, 05:11 PM

الحمدلله اني مسلم

ّ ّ ّ ّ ّ اني سعودي

ّ ّ ّ ّ ّ اني ازدي

ّ ّ ّ ّ اني عمري

ومن اصل طيب وما عاش من ينتقص أهل الجنوب

واللي ينتقصهم قليل أصل صدقوني ما ينتقصهم

الا صلبي ولا من اصل غير سعودي

اخيرا يقولـ :

العمري وبالعز له عمه وله خاله

ــــــــ ***********ـــــــــ

من رجال الحجر من إزد قحطاني

وادي ترج العظيم

03-24-2008, 11:41 PM

يا اخوان انا مدري ليش متحسسين من كلام هالمتخلفين حنى الجنوب امبراطورية طغت بقوتها على امبراطوريات العالم وهذه حقيقة في الوقت الي كانو العثمانيين مسيطرين على بلاد العرب من المحيط الى الخليج لم تستطع ان تستقر ولو لبرهه في ارض الجنوب امبراطورية رجال الاشاوش رجال الموت

نصيت رباً له هـل الديـن يسعـون * في بيته الى ما دخـل فيـه نجّـاس
رباً وحيداً ما خلـق معـه مقـرون * رافع سبع باسط سبع خالق النـاس
ودعيت اله يارب طالبك انا العـون * تعينني بعد اصبـح الفكـر محتـاس
الشعر راحـت بـال للـي يسجّـون * عن سيرة الدنيا ليـا ثـار مقبـاس
والشعر الي ياالمنتدى لـو تسآلـون * ورثاً من الجدان والعـرق دسـاس
ابني هجوسي من تصاريف وشجون * لين سهلت عندي بكثـر التمـرّاس
ولاني من الي بالقصايـد يمـارون * واليا وصل للجد ما بـان لـه راس
اليا قعد في مجلسـا صـار مامـون * تلقـاه لكبـار السواليـف مــلاّس
وبعض العرب يمّه بالاسماع يصغون * ويردون له مابين راشف وغمـاس
قلبه من ذنـوب الاجاويـد مدهـون * مثل الخياش الي من الزيـت نـداس
شعراّ غزير وشعر من دون في دون * ويابعد ريح العود من ريح ابو فاس
هجرس ياراسي دام للشعر مضمـون * واليا بدا هوجاس يقفـاه هوجـاس
ياراكبا جيباّ شبـح وابيـض اللـون * شاصاّ جديد ومركبه يجلـي البـاس
وتمر دارا من قبل عصر فرعـون * يفرح بها الطرقي ويزداد الا ونـاس
ديرة رجال الحجر هل الطيب والعـون * عون الرفيق وكاسبة كـل نومـاس
وسلّم علـى دار بني عمرو مليـون * ومليون ما تكفي هل الطيب والساس
وسلم عليهم عـد ماهلـت مـزون * وعداد ما ينبت من العشب بسبـاس
وعداد ما سالـت مساييـل وبطـون * وعداد ما نجني ثمر حلو الاغـراس
تلقـى رجـالا بالمهمـات يشفـون * ولاني بلا كـاذب ولانـي بهـلاس
لو مالت سلـوم العـرب مايميلـون * علـى سلومـا مادخلهـا تعـكّـاس
رجالهم دايم على الطيـب مرهـون * في ذا الزمان اللي تقـوّس تقـوّاس
من شبّته لين يتّدرج علـى الشـون * للطيب شيـخ وللمتاريـس دهـاس
وعيالهم تكرم عن النقص والهـون * ومن يعترض في دربهم راح منداس
اللي درس واللي مع الذود يرعـون * واللي يسوّي مثل عباس فرناس ؟؟!!
سوالفا تـدرج وشعـراً لـه لحـون * وخواطراّ يبدي بها مرهف الحـاس
سجّيت معهم كن مالي ولا لون ؟؟ * !!مالي عرب مالـي قبيلـه ونومـاس
ضيفا عليهـم كـل يومـا يحييـون * هذا وهـذا بيـن مرخـي ومسّـاس
وتدرج سوالفنا علـى مـا تحبـون * حتى نسيت اني يالاجواد عسّـاس؟؟ّ

الذيــــــــــــب M

03-25-2008, 08:21 PM

صح لسانكـ يا وادي الترج العظيم

عز الله انك شاعر

وولد ناس وانا أهني قبيلتك

فيكـ بالحارث تاج على الروس

وما عليك زود يالغاليـ

مرباطي العمري

03-31-2008, 01:51 PM

السلام عليكم ايها المؤمنون
اريد ان استفسر اذا امكن
هل هناك هجرات حدثت الى جنوب سلطنة عمان من قبائل العمري.
يفيدني من لديه العلم جزاه الله عني الف خير

مرباطي العمري

03-31-2008, 02:13 PM

ازد عمان هل لهم وجود الان هناك وماهي عوائلهم وقبائلهم.افيدونا جزيتم خيرا

وادي ترج العظيم

04-02-2008, 02:09 PM

صح لسانكـ يا وادي الترج العظيم

عز الله انك شاعر

وولد ناس وانا أهني قبيلتك

فيكـ بالحارث تاج على الروس

وما عليك زود يالغاليـ
صح بدنك ياسنايدي وانتم تستاهلون المدح ومي غريبة عليكم انتم اخوان وجيران واحلاف ومايستاهل المدح الا شروكم وشكراً

الذيــــــــــــب M

04-09-2008, 02:58 PM

والله ولنا الشرف في بني عمرو ورجال الحجر

اشكرك على المعلومات...

م
ه
ن
د

عود الليل

04-12-2008, 08:27 PM

ونعم مليون
بهم وبك
يا سنايدي
ولك اجمل تحياتي

غريب الشمال

02-19-2009, 08:20 AM

نبدأ موضوعنا احبتي الكرام والذي تحدث فيه الشيخ حمد الجاسر { رحمه الله } عن قبائل رجال الحجر { بني عمرو } :

من هم الحجر :

يقال لهم رجال الْحَجَرْ .

والنسبة حجري ـ وهم :

1- بنو عَمرو ( العمري ) . 2- بنو شِهر ( الشهري ) .

3- بنو الأَسمر ( الأسمري ). 4- بنو الأَحمر ( الأحمري ) .

5- بَلحَارِِث ، في وادي تَرْج .

وتقع بلادهم جنوب المملكة ،بين بلاد غامد وزهران وبلاد عسير .

يحدها شرقاً : بلاد شهران وبالحارث وبلدة بيشة وغرباً تهامة عسير وبلاد زُبيد.

و شمالاً : بلاد بالقرن .

وجنوباً : بلاد عسير
.
وهم منتشرون في السراة ــ سراة الْحَجْر ــ وسفوحها الشرقية وفي تهامة وأغوارها.

:: بنو عمرو :

من الحجر .

من بطونهم :

1- كعب.

2- كريم.

3- أهل الغرة وقرية ابن جميل ويقال لهم تميم .

4- بنو عمارة.

5- الشق.

6- آل سليمان.

7- آل الشيخ.

8- عضيدات.

9- بنوا رافع.

10- آل جمعة.

ويقسم بني عَمْرو حسب ديارهم إلى :

1- بني عمرو ، السرَاة .

2- بني عمرو البادية .

3- بني عمرو ، تهامة .
وهم في سراة الحجر ، وتهامتهم

فبنو عَمْرو السرَاة قسمان :

1- بنو عَمْرو الشام ــ أي سكان الجهة الشمالية من السراة .

2-بنو عَمْرو اليمن ــ أي سكان الجهة الجنوبية .

3- بنو عَمْرو البادية .

أفخاذ بنو عَمْرو الشام :

1- بنو رافع .

2- آل سلمان .

3- الشق ــ بكسر الشين وآخره قاف .

4- آل الشيخ .

5- عضيدات .

بنو عَمْرو اليمن ــ أي سكان الجنوب بالنسبة لمنازل قومهم .

ومن أفخاذهم :

1- بنو عمارة .

2- بنو كريم .

3- كعب .

ومن بلادهم أودية العيمة وحلباء والعير بسكر العين المهملة وحضرين والمعداة ( وذا المطر ) وقعوان وصدريد وعاكسة

وقفعة وبدوة والعطف .

وبنو عمرو اليمن مختلطون مع إخوتهم بني شهر في المنازل والمناهل .

بنو عَمْرو البادية ــ أفخاذهم :

1- آل جمعة .

2- كعب البدو .

3- آل الصماء .

وبلاد بادية بني عَمْرو : أسافل السراة حول ترجس وترج ورنما والبهيم والقوباء ويمح .

أما بنو عَمْرو تهامة فمن أفخاذهم :

1- آل أماشي . 2- آل خشيل .

3- آل الدهيس . 4- بنو قبيس .

5- آل محمد . 6- آل يثيبة .

ومنازل هؤلاء في تهامة غرب مدينة النماص في ضفاف أودية الغيل

وخاط ولحف والحظنوة وجبال تهوي وحيمة والأفاقمة .

ملاحظه احبتي الكرام : هذا الموضوع من مجلد خاص للشيخ حمد الجاسر
تحدث فيه عن قبائل رجال الحجر بالتفصيل .

انـتـهـى ..............

وهذه أفخاذ بني عمرو وديارهم بإختصار شديد جداً .

المصدر : مجلد معجم قبائل المملكة العربية السعودية.

تأليف : الشيخ حمد الجاسر { رحمه الله } .

تقبلوا تحياتي أخوكم غريب الشمال

عجاج السنيني

02-19-2009, 04:42 PM

لايوجد دقة في بعض المعلومات اللتي اوردها الجاسر .
أهل الغرة وقرية ابن جميل ويقال لهم تميم .!!!!!! لا اعتقد ذلك .

ولم تورد المعلومه في قسمي بنو عمرو الاصليين ( كعب وتميم )

نسيم المهللين

04-20-2009, 01:51 PM

شكرا لك يا غيهب الحريه على هذا الموضوع الطيب
والشكر للشاعر ونقوله صح لسانك
الجمعي

غيهب الرعب

05-21-2009, 12:49 AM

يعطيك الف عافيه اخوي غيهب الحريه على طرح هذا الموضوع المهم:030305041418: .........تقبل مروري

خالد

05-21-2009, 08:03 AM

• روى الترمذي في سننه عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الأزد أسد الله في الأرض، يريد الناس أن يضعوهم، ويأبى الله إلا أن يرفعهم، وليأتين على الناس زمان يقول الرجل: يا ليت أبي كان أزديا ، يا ليت أمي كانت أزدية .

هذا الحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما هو من كلام أنس بن مالك رضي الله عنه ، انظر سنن الترمذي المجلد الأخير كتاب الفضائل باب فضائل أهل اليمن

• حدثنا زيد بن أبي الزرقا، بإسناد عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم القوم الأزد طيبة أفواههم فخرة أبدانهم تقية قلوبهم" .

رواه الإمام أحمد وصحح إسناده الشيخ أحمد شاكر وصححه أيضا الشيخ الألباني

• وبإسناد عن أبي قلابة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الأزد لا يخيبون ولا يعلون، هم مني وأنا منهم، من لم يكن له أصل بالعرب فليلحق بالأزد، فإنهم أصل العرب".

هذا الحديث لم أقف عليه بعد بحث طويل ، وأظنه والعلم عند الله لا أصل له ، أي أنه غير موجود في كتب الأحاديث المسندة، أي وجد بلا إسناد
وأرجو ممن لديه علم عن هذا الحديث أن يفيدنا مشكورا

• حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن يعقوب ‏ ‏وغير واحد ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏وهب بن جرير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد الله بن ملاذ ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏نمير بن أوس ‏ ‏عن ‏ ‏مالك بن مسروح ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن أبي عامر الأشعري ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم : (( ‏نعم الحي ‏ ‏الأسد ‏ ‏والأشعريون ‏ ‏لا يفرون في القتال ولا ‏ ‏يغلون ‏ ‏هم مني وأنا منهم ))

هذا الحديث ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله، السلسلة الضعيفة - 4692

• قال صلى الله عليه وسلم : (( أتتكم الأزد أحسن الناس وجوها وأعذبها أفواها وأصدقها لقاء )) ‏طب - عن عبد الرحمن‏ ‏‏.‏

قال الشيخ الألباني عن هذا الحديث: موضوع!، السلسلة الضعيفة - 1701

• قال صلى الله عليه وسلم ( الأزد مني وأنا منهم، أغضب لهم إذا غضبوا وأرضى لهم إذا رضوا‏)) ‏‏أبو نعيم، طب - عن بشر بن عصمة - ويقال‏:‏ ابن عطية - الليثي .‏

قال العراقي: غريب ، وقال الهيثمي: فيه من لا أعرفه!

• قال صلى الله عليه وسلم : (( مرحبا بالأزد أحسن الناس وجوها وأشجعهم قلوبا وأطيبهم أفواها وأعظمهم أمانة‏!‏ شعاركم يا مبرور‏ )) ‏عد عن ابن عباس‏ ‏‏.‏

قال ابن عدي في الكامل: [فيه] عمر بن صالح متروك الحديث عامة ما يرويه غير محفوظ

• قال صلى الله عليه وسلم : (( مرحبا بكم أحسن الناس وجوها وأصدقه لقاء وأطيبه كلاما وأعظمه أمانة‏!‏ أنتم مني وأنا منكم‏.‏ )) ‏ابن سعد - عن منير بن عبد الله الأزدي‏ .‏

بحثت ولم أجد أي نتيجة

• ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم: ‏ ‏" الملك في ‏ ‏قريش ‏ ‏والقضاء في ‏ ‏الأنصار ‏ ‏والأذان في ‏ ‏الحبشة ‏ ‏والأمانة في ‏ ‏الأزد"

هذا الحديث رواه الترمذي عن أبي هريرة ، وهذا الحديث وإن صححه بعض متأخري علماء الحديث الأجلاء ، إلا أن المتقدمين من علماء الحديث لا يصححون مثله
وهذا الحديث رجح الترمذي أنه من كلام أبي هريرة ، ولا يصح رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وانظر سنن الترمذي ، كتاب الفضائل ، باب فضائل أهل اليمن،،
والله أعلم

• ‏حدثنا ‏ ‏عبد القدوس بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن كثير العبدي البصري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مهدي بن ميمون ‏ ‏حدثني ‏ ‏غيلان بن جرير ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏يقول: " ‏إن لم نكن من ‏‏ الأزد ‏ ‏فلسنا من الناس "

قال الألباني: إسناده صحيح موقوف.
والموقوف هو ما نسب إلى الصحابي ، أي أن هذا الحديث صحيح من كلام أنس ، ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، كما هو واضح ، ولكن أحببت التنبيه حتى لا يتوهم البعض أنه من كلام النبي صلى الله عليه وسلم

• قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اين اصحابي الذي هم مني وانا منهم وادخل الجنه ويدخلون معي؟ قالها ثلاثا ، فقلنا يارسول الله اخبرنا من هم اصحابك؟ قال هم اهل اليمن المطروحون في الارض ،المدفوعون عن ابواب السلاطين ، يموت احدهم وحاجته في صدره لم يفضها.

لم أجده بعد طول بحث ، فأرجو ممن يقف عليه أن يفيدنا مشكورا

كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حي من العرب يدعوهم إلى الإسلام فلم يقبلوا الكتاب ورجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه فقال: (أما إني لو بعثت به إلى قوم بشط عمان من أزد شنوءة وأسلم لقبلوه)

قال أبو زرعة الرازي: منكر ، كما في العلل لابن أبي حاتم

• عن سويد بن الحارث قال :
وفدت سابع سبعة من قومي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فلما دخلنا عليه وكلمناه فأعجبه مارأى من سمتنا ورينا فقال: [ ما انتم؟]
قلنا: مؤمنون,
فتبسم رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وقال:[ إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم؟]
قلنا: خمس عشرة خصلة,
خمس منها امرتنا رسلك ان نؤمن بها,
وخمس امرتنا ان نعمل بها,
وخمس تخلقنا بها في الجاهلية فنحن عليها الا ان تكره منها شيئا,
فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-:[ مالخمسة التي امرتكم بها رسلي ان تؤمنوا بها؟]
قلنا: امرتنا ان نؤمن بالله ... وملائكته ... وكتبه ... ورسله ... والبعث بعد الموت,
قال:[ ومالخمسة التي امرتكم رسلي ان تعملوا بها؟]
قلنا: امرتنا ان نقول لا اله الا الله ... ونقيم الصلاة ... ونؤتي الزكاة ... ونصوم رمضان ... ونحج البيت من استطاع اليه سبيلا,
فقال:[ ومالخمسة التي تخلقتم بها في الجاهلية؟]
قالوا: الشكر عند الرخاء...
والصبر عند البلاء...
والرضى بمُر القضاء...
والصدق في مواطن اللقاء...
وترك الشماتة بالاعداء...
فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم-:[ حكماء علماء كادوا من فقههم ان يكونوا انبياء] ثم قال:[ وانا ازيدكم خمسا فيتم لكم عشرون خصلة ان كنتم كما تقولون
فلا تجمعوا مالا تأكلون...
ولا تبنوا مالا تسكنون...
ولا تنافسوا في شيء انتم عنه غدا تزولون...
واتقوا الله الذي اليه ترجعون وعليه تعرضون...
وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون]
فانصرف القوم من عند رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وحفظوا وصيته وعملوا بها.
وكان الوفد الوحيد من بين كل الوفود التي أتت للنبي صلى الله عليه وسلم الذي لاقى هذا المدح من الرسول الكريم .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 6/120 :
منكر

أرجو من الإخوة التنبه للأحاديث المكذوبة وكذلك الضعيفة ، لأن الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ليس كالكذب على أي أحد ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حدث عني حديثا يرى أنّه كذب فهو أحد الكاذبين ، رواه مسلم في مقدمة صحيحة.
ولا يجوز رواية الحديث إلا بعد التأكد من صحته ، وقد نبه على ذلك أهل العلم ومنهم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، أنه لا يجوز رواية الحديث إلا بعد التأكد من صحته.
وللأسف أن هذا الموضوع منتشر جدا في شبكة الانترنت ، حيث ينسخ ويلصق في كثير من المنتديات، ولكن الله سبحانه وتعالى سيحاسب من قام بإعداد هذا الموضوع الذي لم يكلف نفسه بقليل من البحث عن هذه الأحاديث التي حشا بها موضوعه، وأعلم أن الأخ غيهب الحرية بريء من هذا الموضوع ولكنه قد قام بنسخه ولصقه! ، وللأسف رأينا تعاطفا كبيرا وبعضهم أعد لنا قصيدة بهذه المناسبة !!.
سامحوني أيه الإخوة ، ولكن لخطورة هذا الأمر ، وبإمكان أحدكم أن ينسخ جزء من هذا الموضوع ويضعه في محرك البحث Google وسيرى كيف انتشر هذا الموضوع.
علما أن ما صح في فضل الأزد واليمن فيه غنية وكفاية ، وللأسف أن معد هذا الموضوع لم يذكر الصحيح من فضائل اليمن التي منها الأزد ، وكذلك ما صح في فضائل الأنصار الذين هم من الأزد ، ولا تنسوا مع هذا الفضل أن: "أكرمكم عند الله أتقاكم"
وفي الختام هذا موقع جيد للبحث عن الأحاديث ومعظم كلامي عن الأحاديث السابقة مستفاد منه

http://www.dorar.net/enc/hadith

الرهيب معكم

06-18-2009, 12:38 PM

مقدمة
الأزد بلغوا من المجد قمته، ومن الشرف ذروته، حفظ التاريخ ذكرهم ، ودون مجدهم ، فهم أصحاب الجنتين في مملكة سبأ، وهم سادة العرب وملوكها بعد نزوحهم من اليمن وتفرقهم في أرجاء الجزيرة العربية. وبعد البعثة النبوية كان لهم في الإسلام بادرة عظيمة ومنـزلة شريفة ، إذ هم أول القبائل العربية إيمانًا بمحمد صلى الله عليه وسلم وتصديقا برسالته، فآووه في أرضهم، ونصروه بأموالهم وأنفسهم. وهم في الفتوحات الإسلامية أصحاب مواقف مشرفة في رفع راية التوحيد ونشر الإسلام في أصقاع الأرض، ثم كان منهم العلماء والشعراء الذين أثروا الثقـافة العربية والإسلامية. وعُرف الأزد بالفصاحة، فكانوا من أفصح الناس لسانًا، وأعذبهم بيانًا، اعتُمد على لغاتهم في أخذ اللسان العربي، وظهر أثرها الواضح في ألفاظ القرآن الكريم وقراءاته، وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، وما أثر عنهم من أقوال وأشعار وأمثال. كما كانت لغاتهم من مصادر الاحتجاج اللغويّ والنحويّ عند علماء العربية وغيرهم.

الرهيب معكم

06-18-2009, 12:39 PM

[قبائل الأزد
يذكر النسابون أن القبائل التي تنتسب إلى الأزد افترقت على نحو ست وعشرين قبيلة وهم رجال الحجروهم بنو شهر و بنو عمرو بنو الأحمر و بنوالاسمر و غامد ،و قبائل زهران, قبيلة حوالة ,و البقوم و الدواسر ، و جَفْنَة، وغسّان ،وشهران، والأوس والخزرج، وخُزاعة، و عسير ، و ،و مازن، و بارق ، و ألمع، و بلقرن و ، والعَتيك ، وراسب، ووالِبَة، وثُمَآلة، ولِهْب، ودُهمان، والحدّان، وشَكْر، وعَكّ، وفَهْم، والجَهاضم، والأشاقر، والقَسامل،. وهناك من يقسمهم على هذا الأساس . قال ياقوت : الأزد تنقسم إلى أربعة أقسام : أزد شنوءة ، وأزد السراة ، وأزد عمان ، غسان ، ولذلك قال كثير النجاشي :

فإني كذي رجلين رجل صحيحة *** وأخرى بها ريب من الحدثان

فأما التي صحت فأزد شنوءة *** وأما التي شّلت فأزد عمـان

أزد شنوءة
أزد شنوءة: وهم أبناء كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر ين الأزد ، وهم حاليًا قبائل زهران و غامد. كما ان الخليل أنشد:

فما أنتم بالأزد أزد شنوءة *** ولا من بني كعب بن عمرو بن عامر

وشنوءة بالهمز، وشنوّة بتشديد الواو من غير همز، من الشنآن، وهو التباغض، قال ابن دريد: "وبه سمي أبو هذا الحي من الأزد" .

وقال أبو عبيد: الشنوءة: الذي يتقزز من الشيء، وبه سمي أزد شنوءة .

وقال الخفاجي: سموا بهذا "لعلو نسبهم وحسن أفعالهم، من قولهم: رجل شنوءة، أي طاهر النسب ذو مروءة" .

وقال ياقوت: "شنوءة... مخلاف باليمن، بينها وبين صنعاء اثنان وأربعون فرسخًا، تنسب إليها قبائل من الأزد يقال لهم: أزد شنوءة".

وقد اتفق المتقدمون على أنهم أبناء كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر، فهم : غامد وزهران ولهب وثمالة ، ويضاف إليهم بارق لمجاورتهم .

ولكن اختلف المتقدمون في معنى ( شنوءة ) :

1- فيقول ابن هشام : شنوءة هو عبدالله بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأسد .

ويقول في معجم البلدان : هم بنو كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد .

2- ويقول في موضع آخر : وسارت قبائل نصر بن الأزد - ومنهم دوس زهران و غامد وبارق - نحو تهامة فأقاموا بها ، وشنأوا قومهم .

3- ويقول في موضع ثالث : شنوءة : مخلاف باليمن بينها وبين صنعاء 43 فرسخًا ، تنسب إليها قبائل من الأزد يقال لهم أزد شنوءة .

4- وفي " عجالة النسب " : أزد شنوءة اسمه الحارث - وقيل عبدالله - ابن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد وهو الذي ولد هذه البطون والقبائل من غامد ودوس ونصر وماسخة وغيرهم .

وفي الاشتقاق : أم قصي بن كلاب هي فاطمة بنت سعد بن سيل من أزد شنوءة ، وسعد بن سيل من نصر بن زهران . ومنهم قبيلة الزرانيق والتي عاصمتها مدينة بيت الفقيه في تهامة اليمن ومن أشهر قبائل الزرانيق قبيلة القعابل والفواشق والمشايخ وغيرهم

الرهيب معكم

06-18-2009, 12:42 PM

تفرق الأزد وخروجهم من مأرب
كانت مأرب وما حولها من أرض اليمن الموطن القديم للأزد، حيث كانوا يعيشون في رغد من العيش على ضفاف وادي سد مأرب الشهير، وقد وصف المسعودي أرضهم فقال: "كانت من أخصب أرض اليمن، وأثراها، وأغدقها، وأكثرها جنانًا وغيطانًا، وأفسحها مروجًا، مع بنيان حسن، وشجر مصفوف، ومساكب للماء متكاثفة، وأنهار وأزهار متفرقة" حتى قيل: إن المرأة كانت تخرج وعلى رأسها مكتل، وتسير بين الشجر، فيمتلئ من أنواع الفواكه من غير أن تمسها بيدها ولم يكن بأرضهم بعوض ولا ذباب ولا براغيث ولا عقارب ولا حيّات ولا هوام ، فكانت كما قال اللَّه تعالى:

{لَقَدْ كَانَ لِسَبَأٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ}

ولكنهم كفروا بأنعم اللَّه، وأعرضوا عن اتباع رسله، وعبدوا الشمس والكواكب ، فعاقبهم اللَّه بسيل العرم، فخرّب سدهم، وأتى على أموالهم وزروعهم وبيوتهم فدمرها، كما قال القرآن:

{فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ}

وقد تفرقوا بعد خراب السّد في البلاد مزقًا، كما قال اللَّه عنهم:

{فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ} .

وضرب العرب بتفرقهم الأمثال، فقالوا:

"تفرقوا أيدي سبأ، وذهبوا أيادي سبأ" .

تاريخ خروجهم
يرى أكثر المؤرخين أن نزوح الأزد عن مأرب كان قبيل انهيار السد بزمن قليل في عهد عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن نحو سنة 115 قبل الميلاد، على إثر علامات ظهرت لهم تنذر بخرابه. ومن المؤرخين من يرى أنهم نزحوا جميعًا عن مأرب في عهد عمرو المذكور بعد خراب السد، وغرق جناتهم، وذهاب أشجارهم، وإبدالهم خمطًا وأثلاً وشيئًا من سدر قليل . ويشكك الشيخ حمد الجاسر في تحديد رحيل الأزد من اليمن بخراب السد، فيقول: "وانتقال تلك القبائل - أو جلها - من اليمن أمر معقول ومقبول، ولكن كونها انتقلت إثر خراب السد أمر مشكوك فيه، ذلك أن المتقدمين يؤرخون حادثة الخراب بأنها في عصر الملك الفارسي دارا بن بهمن، ودارا هذا هو الذي غزاه الإسكندر الكبير في منتصف القرن الرابع قبل الميلاد، والأدلة التاريخية والنقوش التي عثر عليها في أمكنة كثيرة في جنوب الجزيرة وشمالها، وفي أمكنة أخرى خارجها، تدل على انتشار كثير من تلك القبائل التي ورد ذكرها خارج اليمن قبل سيل العرم، وليس من المعقول أيضًا أن تلك الرقعة الصغيرة من الأرض، وهي مأرب تتسع لعدد كبير من السكان يتكون من عدد من القبائل. والأمر الذي لا ريب فيه أن انتقال تلك القبائل كان في فترات متفرقة، وفي أزمان متباعـدة، فعندما تضيق البلاد بسكانها ينتقل قسم منهم بحثًا عن بلاد تلائم حياتهم"

الرهيب معكم

06-18-2009, 12:44 PM

أحاديث عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن الأزد
عن شعيب بن الحبحاب ، عن أنس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" الأزد أسد الله في الأرض ، يريد الناس أن يضعوهم ، ويأبى الله إلا أن يرفعهم ، وليأتين على الناس زمان ، يقول الرجل : يا ليت أبي كان أزديا ، يا ليت أمي كانت أزدية. " قال أبو عيسى الترمذي : هذا حديث غريب ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وروي هذا الحديث ، بهذا إلاسناد ، عن أنس ، موقوف ، وهو عندنا أصح . وقال الهيثمي : ورجال أحمد ثقات .

قوله : " الأزد"

أي أزد شنوءة ، في القاموس أزد بن الغوث وبالسين أفصح أبو حي من قحطان ومن أولاده الأنصار كلهم .

" أسد الله" أي جنده وأنصار دينه قد أكرمهم الله بذلك فهم يضافون إليه " أن يضعوهم" أي يحقروهم ويذلوهم" ويأبى الله إلا أن يرفعهم"أي ينصرهم ويعزهم ويعليهم على أعداء دينهم قال القاضي : يريد بالأزد أزد شنوءة وهو حي من قحطان أولاد أزد بن الغوث بن ليث بن مالك بن كهلان بن سبأ وأضافهم إلى الله تعالى من حيث إنهم حزبه وأهل نصرة رسوله . قال الطيبي : قوله أزد الله يحتمل وجوها أحدها اشتهارهم بهذا الاسم لأنهم ثابتون في الحرب لا يفرون ، وعليه كلام القاضي . وثانيها أن تكون الإضافة للاختصاص والتشريف كبيت الله وناقة الله على ما يدل عليه قوله يريد الناس أن يضعوهم إلخ . وثالثها أن يراد بها الشفاعة والكلام على التشبيه ، أي الأسد أسد الله فجاء به إما مشاكلة أو قلب السين زايا انتهى . قال القاري بعد نقل كلام الطيبي هذا وتبعه صاحب الأزهار من شراح المصابيح ، لكن إنما يتم هذا لو كان الأسد بالفتح والسكون لغة في الأسد بفتحتين كما لا يخفى وهو ليس كذلك على ما يفهم من القاموس انتهى .

حدثنا زيد بن أبي الزرقا، بإسناد عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم القوم الأزد طيبة أفواههم فخرة أبدانهم تقية قلوبهم" .
حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن يعقوب ‏ ‏وغير واحد ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏وهب بن جرير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد الله بن ملاذ ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏نمير بن أوس ‏ ‏عن ‏ ‏مالك بن مسروح ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن أبي عامر الأشعري ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم : (( ‏نعم الحي ‏ ‏الأسد ‏ ‏والأشعريون ‏ ‏لا يفرون في القتال ولا ‏ ‏يغلون ‏ ‏هم مني وأنا منهم ))
قال صلى الله عليه وسلم : (( أتتكم الأزد أحسن الناس وجوها وأعذبها أفواها وأصدقها لقاء )) ‏طب - عن عبد الرحمن‏ ‏‏.‏
قال صلى الله عليه وسلم :(( الأزد مني وأنا منهم، أغضب لهم إذا غضبوا وأرضى لهم إذا رضوا‏)) ‏‏أبو نعيم، طب - عن بشر بن عصمة - ويقال‏:‏ ابن عطية - الليثي .‏
قال صلى الله عليه وسلم : (( مرحبا بالأزد أحسن الناس وجوها وأشجعهم قلوبا وأطيبهم أفواها وأعظمهم أمانة‏!‏ شعاركم يا مبرور‏ )) ‏عد عن ابن عباس‏ ‏‏.‏
قال صلى الله عليه وسلم : (( مرحبا بكم أحسن الناس وجوها وأصدقه لقاء وأطيبه كلاما وأعظمه أمانة‏!‏ أنتم مني وأنا منكم‏.‏ )) ‏ابن سعد - عن منير بن عبد الله الأزدي‏ .‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم: ‏ ‏" الملك في ‏ ‏قريش ‏ ‏والقضاء في ‏ ‏الأنصار ‏ ‏والأذان في ‏ ‏الحبشة ‏ ‏والأمانة في ‏ ‏الأزد"
‏حدثنا ‏ ‏عبد القدوس بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن كثير العبدي البصري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مهدي بن ميمون ‏ ‏حدثني ‏ ‏غيلان بن جرير ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏يقول: " ‏إن لم نكن من ‏‏ الأزد ‏ ‏فلسنا من الناس "
حدثنا أحمد بن منيع حدثا يزيد بن هرون أخبرني أيوب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة : أن أعرابيا أهدى لرسول الله صلى الله عليه و سلم بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخطه فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال " إن فلانا أهدى إلي ناقة فعضوته منها ست بكرات فظل ساخطا ولقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشي أوأنصاري أو ثقفي أو دوسي " . والأنصار ودوس من الأزد .
وذكر أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يتحرى وقت طوافهم، ويدخل في جملتهم ، تبركا بدعائهم، وشأنهم عجيب كله، وقد جاء في أثر: "زاحموهم في الطواف، فإن الرحمة تنصب عليهم صبا" .
وصف لموسى عليه السلام:
قال عليه الصلاة والسلام: (... ثم أصعدني إلى السماء السادسة ، فإذا فيها رجل آدم طويل أقنى ، كأنه من رجال شنوءة ؛ فقلت له : من هذا يا جبريل ؟ قال : هذا أخوك موسى بن عمران ... )

سرعة دخولهم في الإسلام:
كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حي من العرب يدعوهم إلى الإسلام فلم يقبلوا الكتاب ورجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه فقال: (أما إني لو بعثت به إلى قوم بشط عمان من أزد شنوءة وأسلم لقبلوه)

عن سويد بن الحارث الغامدي في وفد غامد وغامد جزء لا يتجزأ من بطون الأزد قال :
وفدت سابع سبعة من قومي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فلما دخلنا عليه وكلمناه فأعجبه مارأى من سمتنا ورينا فقال: [ ما انتم؟]

قلنا: مؤمنون,

فتبسم رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وقال:[ إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم؟]

قلنا: خمس عشرة خصلة,

خمس منها امرتنا رسلك ان نؤمن بها,

وخمس امرتنا ان نعمل بها,

وخمس تخلقنا بها في الجاهلية فنحن عليها الا ان تكره منها شيئا,

فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-:[ مالخمسة التي امرتكم بها رسلي ان تؤمنوا بها؟]

قلنا: امرتنا ان نؤمن بالله ... وملائكته ... وكتبه ... ورسله ... والبعث بعد الموت,

قال:[ ومالخمسة التي امرتكم رسلي ان تعملوا بها؟]

قلنا: امرتنا ان نقول لا اله الا الله ... ونقيم الصلاة ... ونؤتي الزكاة ... ونصوم رمضان ... ونحج البيت من استطاع اليه سبيلا,

فقال:[ ومالخمسة التي تخلقتم بها في الجاهلية؟]

قالوا: الشكر عند الرخاء...

والصبر عند البلاء...

والرضى بمُر القضاء...

والصدق في مواطن اللقاء...

وترك الشماتة بالاعداء...

فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم-:[ حكماء علماء كادوا من فقههم ان يكونوا انبياء] ثم قال:[ وانا ازيدكم خمسا فيتم لكم عشرون خصلة ان كنتم كما تقولون

فلا تجمعوا مالا تأكلون...

ولا تبنوا مالا تسكنون...

ولا تنافسوا في شيء انتم عنه غدا تزولون...

واتقوا الله الذي اليه ترجعون وعليه تعرضون...

وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون]

فانصرف القوم من عند رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وحفظوا وصيته وعملوا بها.

وكان الوفد الوحيد من بين كل الوفود التي أتت للنبي صلى الله عليه وسلم الذي لاقى هذا المدح من الرسول الكريم

الرهيب معكم

06-18-2009, 12:46 PM

مشاهير الأزد في الجاهلية
الملك عمرو بن عامر الملطوم صاحب سد مأرب وهو من الدواسر .
مالك بن فهم الدوسي , ملك عمان المشهور .
جَذِيمة الأبرش بن مالك بن فهم، اول من ملك العراق من العرب ، وأعظم ملوك العرب في الجاهلية .
منهم ملوك الحيرة.
الغساسنة , وهي سلالة ملكية مشهورة من الأزد وهم ملوك الشام .
الشنفرى الحجري ، صاحب لامية العرب .
الشاعر الجاهلي عبدالله بن سلمة الغامدي أحد شعراء المفضليات المخضرمين .
السموأل الأزدي وهو شاعر عربي مشهور في الجاهلية .
ربيعة بن مهرب الغامدي , أحد شعراء الجاهلية .
جواس بن حيان الأزدي , شاعر جاهلي .
لمس بن سعد البارقي الأزدي صاحب حلف الفضول.
قيس بن الخطيم الأزدي شاعر من صناديد العرب في الجاهلية وأشد رجالها.
عبد العزى بن مسروح بن جبير ، شاعر وفارس جاهلي وهو الذي هزم أحد كتائب ابرهة الحبشي اثناء مرورها من سراة الحجاز إلى مكة .

الرهيب معكم

06-18-2009, 01:00 PM

من صحابة الأزد
عبدالله الحوالي الأزدي وهو من حوالة صاحب حديث لتكنن جند مجندة .
سلمة بن الأكوع الحوالي وهو من حوالة وكان يسبق الخيل برجليه .
عمران بن حصين وهو من خزاعة .
أم المؤمنين جويرية بنت الحارث الخزاعيه ا .
أم معبد خير من وصف الرسول صلى الله عليه وسلم من خزاعة ا .
معبد بن أكثم وهو من خزاعة .
الحارث بن الحارث الغامدي وهو من غامد .
مُدرك بن الحارث الغامدي وهو من غامد .
أبو هريرة وهو من دوس من زهران .
علقمة بن جنادة بن عبدالله الحجري أمير البحر المتوسط من رجال الحجر .
أم أبان وهي من دوس من زهران زوجة ذو النورين ا .
أم شريك وهي من دوس من زهران زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم .
سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج .
صرد بن عبد الله الأزدي أمير الأزد في جرش من رجال الحجر .
حبيب بن عمرو الشهري من رجال الحجر .
عياض بن سعيد بن جبير بن عوف الحجري من رجال الحجر .
عبد الله بن رواحة وهو من الخزرج .
عبادة بن الصامت وهو من الخزرج .
أبو ظبيان الأعرج وهو من غامد .
عياض بن سفيان بن جبير بن عوف الحجري من رجال الحجر .
أسعد بن زرارة وهو من الخزرج .
أبو سعيد الخدري وهو من الخزرج .
معاذ بن جبل .
البراء بن مالك وهو من الخزرج .
فويك بن حبيب بن عمرو الشهري من رجال الحجر .
أبو أيوب الأنصاري .
الحكم بن المغفل وهو من غامد .
جندب بن كعب وهو من غامد .
أبو الأزور الأحمري.
الحارث بن عبد الله وهو من دوس من زهران .
جندب بن عمرو وهو من دوس من زهران .
أسيد بن حضير وهو من سادة الأوس في الجاهلية .
البراء بن مالك وهو من الخزرج .
العباس بن قيس الحجري من رجال الحجر .
سفيان بن عوف وهو من غامد .
الطفيل بن عمرو من سادة دوس من زهران .
جندب بن زهير وهو من غامد .
مخنف بن سليم وهو من غامد وهو زعيم الأزد في الكوفة .
زهير بن سليم وهو من غامد .
عروة البارقي وهو من بارق .
عرفجة بن حرثمة البارقي وهو من بارق .
اهبان بن عياذ وهو من خزاعة وهو الذي كلمه الذئب .
بديل بن ورقاء وهو من خزاعة .
ذو الشمالين وهو من خزاعة .

خالد

06-18-2009, 03:44 PM

أحاديث عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن الأزد
عن شعيب بن الحبحاب ، عن أنس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" الأزد أسد الله في الأرض ، يريد الناس أن يضعوهم ، ويأبى الله إلا أن يرفعهم ، وليأتين على الناس زمان ، يقول الرجل : يا ليت أبي كان أزديا ، يا ليت أمي كانت أزدية. " قال أبو عيسى الترمذي : هذا حديث غريب ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وروي هذا الحديث ، بهذا إلاسناد ، عن أنس ، موقوف ، وهو عندنا أصح . وقال الهيثمي : ورجال أحمد ثقات .

قوله : " الأزد"

أي أزد شنوءة ، في القاموس أزد بن الغوث وبالسين أفصح أبو حي من قحطان ومن أولاده الأنصار كلهم .

" أسد الله" أي جنده وأنصار دينه قد أكرمهم الله بذلك فهم يضافون إليه " أن يضعوهم" أي يحقروهم ويذلوهم" ويأبى الله إلا أن يرفعهم"أي ينصرهم ويعزهم ويعليهم على أعداء دينهم قال القاضي : يريد بالأزد أزد شنوءة وهو حي من قحطان أولاد أزد بن الغوث بن ليث بن مالك بن كهلان بن سبأ وأضافهم إلى الله تعالى من حيث إنهم حزبه وأهل نصرة رسوله . قال الطيبي : قوله أزد الله يحتمل وجوها أحدها اشتهارهم بهذا الاسم لأنهم ثابتون في الحرب لا يفرون ، وعليه كلام القاضي . وثانيها أن تكون الإضافة للاختصاص والتشريف كبيت الله وناقة الله على ما يدل عليه قوله يريد الناس أن يضعوهم إلخ . وثالثها أن يراد بها الشفاعة والكلام على التشبيه ، أي الأسد أسد الله فجاء به إما مشاكلة أو قلب السين زايا انتهى . قال القاري بعد نقل كلام الطيبي هذا وتبعه صاحب الأزهار من شراح المصابيح ، لكن إنما يتم هذا لو كان الأسد بالفتح والسكون لغة في الأسد بفتحتين كما لا يخفى وهو ليس كذلك على ما يفهم من القاموس انتهى .

حدثنا زيد بن أبي الزرقا، بإسناد عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم القوم الأزد طيبة أفواههم فخرة أبدانهم تقية قلوبهم" .
حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن يعقوب ‏ ‏وغير واحد ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏وهب بن جرير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد الله بن ملاذ ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏نمير بن أوس ‏ ‏عن ‏ ‏مالك بن مسروح ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن أبي عامر الأشعري ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم : (( ‏نعم الحي ‏ ‏الأسد ‏ ‏والأشعريون ‏ ‏لا يفرون في القتال ولا ‏ ‏يغلون ‏ ‏هم مني وأنا منهم ))
قال صلى الله عليه وسلم : (( أتتكم الأزد أحسن الناس وجوها وأعذبها أفواها وأصدقها لقاء )) ‏طب - عن عبد الرحمن‏ ‏‏.‏
قال صلى الله عليه وسلم ( الأزد مني وأنا منهم، أغضب لهم إذا غضبوا وأرضى لهم إذا رضوا‏)) ‏‏أبو نعيم، طب - عن بشر بن عصمة - ويقال‏:‏ ابن عطية - الليثي .‏
قال صلى الله عليه وسلم : (( مرحبا بالأزد أحسن الناس وجوها وأشجعهم قلوبا وأطيبهم أفواها وأعظمهم أمانة‏!‏ شعاركم يا مبرور‏ )) ‏عد عن ابن عباس‏ ‏‏.‏
قال صلى الله عليه وسلم : (( مرحبا بكم أحسن الناس وجوها وأصدقه لقاء وأطيبه كلاما وأعظمه أمانة‏!‏ أنتم مني وأنا منكم‏.‏ )) ‏ابن سعد - عن منير بن عبد الله الأزدي‏ .‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم: ‏ ‏" الملك في ‏ ‏قريش ‏ ‏والقضاء في ‏ ‏الأنصار ‏ ‏والأذان في ‏ ‏الحبشة ‏ ‏والأمانة في ‏ ‏الأزد"
‏حدثنا ‏ ‏عبد القدوس بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن كثير العبدي البصري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مهدي بن ميمون ‏ ‏حدثني ‏ ‏غيلان بن جرير ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏يقول: " ‏إن لم نكن من ‏‏ الأزد ‏ ‏فلسنا من الناس "
حدثنا أحمد بن منيع حدثا يزيد بن هرون أخبرني أيوب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة : أن أعرابيا أهدى لرسول الله صلى الله عليه و سلم بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخطه فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال " إن فلانا أهدى إلي ناقة فعضوته منها ست بكرات فظل ساخطا ولقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشي أوأنصاري أو ثقفي أو دوسي " . والأنصار ودوس من الأزد .
وذكر أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يتحرى وقت طوافهم، ويدخل في جملتهم ، تبركا بدعائهم، وشأنهم عجيب كله، وقد جاء في أثر: "زاحموهم في الطواف، فإن الرحمة تنصب عليهم صبا" .
وصف لموسى عليه السلام:
قال عليه الصلاة والسلام: (... ثم أصعدني إلى السماء السادسة ، فإذا فيها رجل آدم طويل أقنى ، كأنه من رجال شنوءة ؛ فقلت له : من هذا يا جبريل ؟ قال : هذا أخوك موسى بن عمران ... )

سرعة دخولهم في الإسلام:
كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حي من العرب يدعوهم إلى الإسلام فلم يقبلوا الكتاب ورجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه فقال: (أما إني لو بعثت به إلى قوم بشط عمان من أزد شنوءة وأسلم لقبلوه)

عن سويد بن الحارث الغامدي في وفد غامد وغامد جزء لا يتجزأ من بطون الأزد قال :
وفدت سابع سبعة من قومي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فلما دخلنا عليه وكلمناه فأعجبه مارأى من سمتنا ورينا فقال: [ ما انتم؟]

قلنا: مؤمنون,

فتبسم رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وقال:[ إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم؟]

قلنا: خمس عشرة خصلة,

خمس منها امرتنا رسلك ان نؤمن بها,

وخمس امرتنا ان نعمل بها,

وخمس تخلقنا بها في الجاهلية فنحن عليها الا ان تكره منها شيئا,

فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-:[ مالخمسة التي امرتكم بها رسلي ان تؤمنوا بها؟]

قلنا: امرتنا ان نؤمن بالله ... وملائكته ... وكتبه ... ورسله ... والبعث بعد الموت,

قال:[ ومالخمسة التي امرتكم رسلي ان تعملوا بها؟]

قلنا: امرتنا ان نقول لا اله الا الله ... ونقيم الصلاة ... ونؤتي الزكاة ... ونصوم رمضان ... ونحج البيت من استطاع اليه سبيلا,

فقال:[ ومالخمسة التي تخلقتم بها في الجاهلية؟]

قالوا: الشكر عند الرخاء...

والصبر عند البلاء...

والرضى بمُر القضاء...

والصدق في مواطن اللقاء...

وترك الشماتة بالاعداء...

فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم-:[ حكماء علماء كادوا من فقههم ان يكونوا انبياء] ثم قال:[ وانا ازيدكم خمسا فيتم لكم عشرون خصلة ان كنتم كما تقولون

فلا تجمعوا مالا تأكلون...

ولا تبنوا مالا تسكنون...

ولا تنافسوا في شيء انتم عنه غدا تزولون...

واتقوا الله الذي اليه ترجعون وعليه تعرضون...

وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون]

فانصرف القوم من عند رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وحفظوا وصيته وعملوا بها.

وكان الوفد الوحيد من بين كل الوفود التي أتت للنبي صلى الله عليه وسلم الذي لاقى هذا المدح من الرسول الكريم

بارك الله فيك على هذا الموضوع المفيد الذي يتكلم عن قبائل الأزد
ولكن أرجو حذف الأحاديث التي ذكرتها في فضل الأزد ، لأن معظمها لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وانظر آخر مشاركة في الموضوع الذي على هذا الرابط: http://www.baniamro.com/vb/showthread.php?t=44136&page=2

صقر الباديه

06-18-2009, 07:07 PM

هذا الكلام عارفينه ومكرر

ولكن تمنيت ان تذكر مشاهير بني عمرو في الجاهليه والاسلام

فنحن نفخر بخيرنا في منتدانا
فانا اقول لك من حقنا في منتدى بني عمرو ان نرا اسم العمري بين المشاهير لماذا نكتب الحجري بينما يصرح بالاخر انه شهري هل السبب انه موجوده هكذا في كتب التاريخ اذا كان كذلك فلماذا لا نبحث ونقطع الشك باليقين او انك نقلت من منتدى اخر يريد بها حاجه في نفسه

عاشق ثرى الديره

06-18-2009, 08:12 PM

اخي هاشم وفقك الله على هذا المجهود المتعوب عليه

وانا لا ارى ان الموضوع مكرر وذكر الحجري شرف لنا جميعا بغض النظر عن عمري ولا شهري ولا اسمري ولا احمري وايضا ذكر الشهري انا اعتبره شرف لنا ايضا لاننا ابناء رجل واحد ومن يسعى للتفرقه والعنصريه لاخير فيه ففي كل قبيله حقها من الرجال

دمتم في حفظ الله

الرهيب معكم

06-26-2009, 04:22 AM

مشاركتي السابقه اين هي؟

احذف ما دام انت مشرف وانا اخالفك في الرأي فخذ راحتك

الصراحه يا امين تكفل بها حريه الرأي والغيره تحتم علينا ان نبين موقنا ونحن قبيله مستقله يجب ان نفخر بما قدمه جدنا اما في منتدى رجال الحجر فلنفخر بكل ما هو حجري ورجال الحجر كلهم ونعم واكيد لهم مساحه كافيه من الثناء والمديح في منتدانا ولكن على على حسابنا وطمس لهويتنا العمريه وانا احب اقلك كل ونعم سعودي كان او مسلم نفتخر به لان بيننا رابطه الاخوه الايمانيه....

اما بالنسبه لتهديداتك عبر الرسائل الخاصه فهذه لا تجدي نفعا لان هذه المنتدى للجميع ولهم حريه رأي مالم تخالف الشريعه الاسلاميه واتمنى من اداره المنتدى توقيف عضويتك ولا انت مشرف ولديك حصانك
شو القصة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عاشق ثرى الديره

06-26-2009, 05:23 AM

اخي وعزيزي صقر الباديه

اولا احب ان اوضح لك ان مشاركاتك لم تحذف بل توجه الى القسم الاداري في المنتدى ليطلع عليها الكادر الاداري ثم يقرر هل تعاد ام تحذف ايضا يتخذ قرار في مايصدر بحق الكاتب من عقوبات اداريه .

ثانيا الصراحه يا زميلي العزيز لا تاتي بهذا الاسلوب الاستفزازي وانت عارف وشو اللي كاتبه , هناك اساليب يسمونها الدبلوماسيه بامكانك استخدامها افضل من التهجم على صاحب الموضوع بقولك هذا الكلام عارفينه ومكرر يفضل من الشخص اذا ما عجبه الموضوع ان يلتزم الصمت خيرا من ان يكتب ردا لا يليق به شخصيا ولا بمنتدى مثل منتدانا هذا .

ثالثا لو مررت على هذا القسم وتمعنت فيه جيدا لوجدت عشرات المواضيع تكلمت عن بطولات بني عمرو وتاريخها المجيد وحروبها وصولاتها وجولاتها لايمنع يااخي العزيز ان احد يكتب عن ما يعجبه ويدور في خاطره , قرانا هنا عن قبائل لاتعني لنا اي صله من اخرحدود الوطن بل قبائل من خارج الوطن وبالعكس شكرنا الكاتب واثنينا عليه لانه ممكن يكون له زميل او قريب من هذه القبيله يحب يعرف بقبيلته او شي من هذا القبيل .

اما بالنسبه لما تقول انه تهديد فانا لم اهددك بشي هذا مجرد توجيه انذا ( لفت نطر ) بعدم تكرار مابدر منك مرة اخرى واعتقد انه من ابسط حقوقي كمشرف على هذا القسم ولا كان ريحت الاداره نفسها وخلت الدرعا ترعى .

اخي وعزيزي صقر الباديه قرات لك الكثير من المشاركات والردود في هذا المنتدى ولم اجد منك الا كل علم طيب فلماذا لاتكون انت صاحب الفكره وتنزل الموضوع الذي كنت تتمنى ان تقراه هنا فانت اهل لذلك .

واخيرا ارجو ان تتقبل مني كل الاحترام والتقدير

وفي امان الله

خالد

06-29-2009, 12:05 AM

سلمة بن الأكوع الحوالي وهو من حوالة وكان يسبق الخيل برجليه .

سلمة بن الأكوع من قبيلة أسلم ، وليس من حوالة
! !

ابوليلى المهلهل

07-01-2009, 09:10 AM

الله يصلح الشان