موضوع للنقاش الجاد والجاد فقط بعيداً عن الهزل

يا ليت قومي يعلمون عن أمر مهم

" الخداع والحقد والقذف والطعن في الظهر والظلم "

لماذا الإنسان يخدع من حوله بلباس الغش ،لماذا لا يكون صادق يتجه مع نفسه أولاً ثم الآخرين!!!

لماذا يتجه المرء إلى اللـؤم ويترك الحب والطيبه والشيمة والقيمة ؟.

هذا الشخص اللي يخدع، ما يخدع أحد ... بل يخدع نفسه ، لأن هو إنسان ناقص ومريض ..

والخديعة والغدر لا تولدان إلا شيئاً واحد وهـــــو " الحــــــــــــــقــــــــــــــــــد "

وأسواء شيء ان الإنسان يكون حــقـــود لأن الحقد صفه سيئه، ومنه يولد الكره
وأبشع صفه هي صفة الحسد والكره بالباطل،

الكره والحسد والحقد كل ذلك يولد الـــقـــذف

لماذا يقذف المسلم أخوه المسلم ؟

هل نسي ان عنده أب وأم ، إبن و بنت ، أخ و اخت ،قرابة، ؟؟
ألم يعلم بأن الله يسمع ويرى ؟؟
إن الله يمهل ولا يهمل ؟؟

لماذا يسب المرء ويذكر أخاه أو أخته بما يكره أو تكره وأعوذ بالله من الكلام والسب البذيء في ظهر المسلم ؟
أو لأخته المسلمه ؟

قال صلى الله عليه وسلم: اجتنبوا السبع الموبقات *:* الشرك بالله و السحر و قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق و أكل الربا و أكل مال اليتيم و التولي يوم الزحف و قذف المحصنات المؤمنات الغافلات *.*

والله هذا الكلام يمرض القلب ..

والقذف الــطــعـــن في الــظــهـــر..

ليه الواحد يتظاهر أمام الناس بالكلام الجميل واللطيف وانه هو الشخص الصــادق؟
أو يدّعي الدعوة إلى الله والدفاع عن الدين والسنة

ثم يطعن اخوه المسلم .. بكلام في الظهــر؟

وينقل كلام لا صحة لــه للشخص الآخر ..

ولماذا لا يدرك الشخص أو يفكر ... بأنه ياخذ أكبر ذنب.
وهو عــارف أنه قاعد يظــلـــم.

ومن أبشع الصــفــات هي صفـــة الظـــلـــم. وعقابها الكبير عند الله سبحانه وتعالى.

وتذكر ان الله حرم الظلم على نفسه وجعله بيننا محرما كما جاء في الحديث القدسي: "يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرماً، فلا تظالموا"

وقال صلى الله عليه وسلم "واتقوا دعوة المظلوم فإنها ليست بينها وبين الله حجاب".

والظلم عاقبته وخيمة، ولا يصدر إلاَ من النفوس اللئيمة،

وتــذكــر أن المــظــلــوم دعــوته مســتــجــابــه.

قــــــــــــالوا:-

"" يــا بــخــت مــن بـــــات مــظــلــوم ، ولا بــــــــــات ظـــالــــم "

فاحذر أخي المسلم، حاكما كنت أو محكوماً، من الظلم، والغش، والتعدي على حقوق الآخرين؛ وأعلم أنه لن تزول قدماك يوم القيامة حتى يقتص منك، فإن دعتك قدرتك اليوم وسطوتك على ظلم الآخرين فتذكر قدرة الله عليك يوم القيامة،

هــل البـعــد عن اللــه عز وجــل في تــرك الصــلاة والدعــاء سبباً في ذلك.
إلى هذه الدرجه .. قست قلوب الناس ؟؟

ولا يوجد فيها ذرةً من الخـــوف والرجــاء من اللــه ؟؟

هل يدفعهم البعد عن الله .. لفعل هذه المعاصي .. ؟

من منا لا يخاف من كلمة وهي " حسبي الله ونعم الوكيل "

هذه الكلمه تهـــز بدن الشخص القريب من اللــه.. الذي يخاف من عقاب ربــه.

وأمــا الذي بعيداً عن اللــه ..، لا يهاب هذه الكلمه

وأن الله يمهل عبده ولكنه لا يهمل العبد .. مهما طال الزمـــان أو نقص.

وأنه سيجــد .. كل شيء عمله في الدنيا صغيراً كان أو كبير .. في الآخـــره.

من منــا عندما يضع رأســه لكي يناااام فكــر هل انا ظلمت هل انا خدعت هل انا حقدت ؟؟

من منا يعـــلــم أنــه سوف ينــــام ويصحو للــغــــد ؟؟

لمــاذا لا نمحوا كل أخطــائنا عند نومنا .. لنكون طاهرين ومتطهرين خشية من عــذاب الله عــز وجــل

لماذا لا نصفي قلوبنـــا ؟؟
ولماذا لا نمحوا كل الصفات السيئة ؟؟ ،
كي نواجه رباً عظيــم ، بقلوب طاهــره ونفوس صــافيه .. وبلا ذنـــوب.

وكل هذا اللي يحصل ..
أوســــاخ دنــيــــا

وياليت الإنســــان يتـــعـــــظ.

=====================
يقول الله سبحانه وتعالى:-
( ومن يغفر الذنوب الا الله ) آل عمران :125

ويقول تعالى: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53) وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ (54) )

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتدرون ما المفلس *؟* إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة و صيام و زكاة و يأتي قد شتم هذا و قذف هذا و أكل مال هذا و سفك دم هذا و ضرب هذا فيعطى هذا من حسناته و هذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار *.*?)

وقال تعالى : (فإنَّ للذين ظلموا ذَنوباً مثل ذنوب أصحابهم) الذياريات : 59.

وقال تعالى : ( وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَاباً ) (71)

وقال صلى الله عليه وسلم:" من تاب إلى الله قبل أن يغرغر قبل الله منه "

وقال: " من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه "


(اللهم يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك)

Every solution breeds new problems

لا تتهم الدنيا بأنها ظلمتك


أنت تظلم الدنيا بهذا الاتهام


أنت الذي ظلمت نفسك
ولا تظن أن اقرب أصدقائك هم الذين يغمدون الخناجر في ظهرك


ربما يكونون أبرياء من اتهامك
ربما تكون أنت الذي أدخلت الخناجر في جسمك بإهمالك أو

باستهتارك أو بنفاذ صبرك أو بكسلك أو بطيشك ورعونتك أو

بتخاذلك وعدم احتمالك
لا تظلم الخنجر ,

وإنما عليك أن تعرف أولا لماذا أدرت ظهرك للخنجر


لا تتصور وأنت في ربيع حياتك أنك في الخريف

You will get the chance in the most inappropriate moment

املأ روحك بالأمل

الأمل في الغد يزيل اليأس من القلوب


و يلهيك عن الصعوبات والمتاعب والعراقيل التى تواجهها


فالميل الواحد في نظر اليائس هو ألف ميل





والان جرب أن تبتسم يا صديقي

Smile . . . tomorrow will be worse

أشهد بالله العظيم انك قد انظلمت بما قيل عنك ياسيد الكواسر ... وانني انظلمت بما قيل عني ... فاذا كان هذا الموضوع لتصفية الحسابات فانا اوافق على تصفية حساباتي مع الجميع .. ان اخطأت على أحد فأقسم بالله اني مستعدة ان اعتذر من قلبي وأمام الجمييع .. وأتمنى ممن أخطأ علي ان يعتذر أمام الجميع وبنية صافية ... وان لم يحصل فالله لا يحلل من اتهمني بشي ليس فيني ..الله لا يحلله في الدنيا والاخره ... وانت ياسيد الكواسر معروف بأخلاقك وقلمك وتدينك الطاهر .. أشهد لك بأنك أشرف من اي كلمة قيلت او قد تقال عنك وتتهمك بسوء .... تحياتي لك ولموضوعك ياسيد الكواسر وسيدهم كلهم ...

موضوع للنقاش الجاد والجاد فقط


بعيداً عن الهزل


النعامة تدس رأسها وتحسب أنها لا يراها أحد

ولا عجب إذا الله خلقها بجسم ضخم وعقل طير بحجم صغير

المرسال لبس ثوب الدفاع عن السنة

واستخدم أسلوب الممثلين الذين عرفوا عند الناس بالبلطجية

وبالرغم من البداية معك التي كانت بمتهى الأدب إلاّ انك نضحت عن إنائك المملوء بالوساخة

وكشفت عن وجهك الحقيقي الذي صورته بما كتبت بقلمك

ولم تكتفِ بسيّد الكواسر

بل إستعديت من في المنتدى حتى أصبحت في هذا الشهر الفضيل

كلٌّ يدعوا الله عليك بما سببته من فرقة لمنتدى تميز بوحدة الكلمة وصفاء القلوب

دخلت بقلبٍ مريض وثوب حرق أسفله ولم تهتم مادام أعلاه الذي تحت نظرك

ناصع البياض لأنه قريب من منكبيك فما عدت تبالي بسوئتك التي كشفت عنها سوء نيّتك للخلق

إعترف بأنك أجير وأنك أعطيت ما جعلك تبيع قيمك ومبادئك

إعترف بأنك تنادي لنزال الرافضة على حد زعمك وتدعي الدفاع عن السنّة

وأنت أمام نفسك مرتزق حقير

جعلت من الدين ثوباً إشتريت نسخة مغشوشة مزركشة في نظرك والله يعلم خفاياك

إنتقلت من المواجهة عن أسلوبك الخاطيء في الدعوة إلى رب العالمين

إلى ذكر ما ترى أنه يخقق لك الإنتصار ( سيد عقووق )

إن من البلاء أن يبتلى المرء في دينه وفي قريبه وفي أحب ما خلق الله فيه ( عيناه )

وأسأل الله العظيم رب العرش الكريم في هذه الليلة الفضيلة أن كما أ‘مى بصيرتك عن الحق

أن يطيل عمرك ويعمي بصرك وأن يبتليك بجهد من البلاء

فإن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عاش في بلاء تلو البلاء إلى أن لقي ربه

وهي سنة الله في الأرض في عباده

كنت قد ذكرت لك أنك ربما أنك مغرر بك أو أنك أجير قد عميت عليك الحقائق

وأصبحت تطبل في كل مشاركة وتزهو بنفسك وتحسب أن الله غافل عن فعلك

ولكن لكل أجل أجلٍ كتاب والله يمهل ولا يهمل وسيعلم الذين ظلموا أي منقلبٍ ينقلبون

إن قريش عندما عجزت ولم تستطع أن تدرك محمد في عقيدته التي قال لعمه عنها

( والله يا عماه لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي على أن أتـرك هذا الأمر

ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه )

فلجأت بخسة ودناءة إلى عقد إجتماع للخلاص منه فمن الذي حضر مجلسهم في صورة رجل من نجد

وبارك الفكرة التي دعت إلى أن يؤتى بفارس من بطون قريش والقبائل

حتى يضيع دمه بين القبائل فتعجز بني عبد المطلب عن الثأر لدمه

وهذه سنة الجبناء في كل زمان ومكان الذين لا يعرفون ساحات الوغى ولا ميادين النزال

بل هم كالخفافيش لا يظهرون إلاّ في الظلام

وهذه سنة الجبناء إذا عجزوا عن مواجهة الرجال أتو بالعبيد ومن لا ضمير عنده ولا شيمة ولا قيمة

ولا رجولة ممن نشأ بين الحفر فيبحث عن شرف يرفع إسمه أو نسبه أو إسمه بين الناس

ووالله الذي لا إله غيره إنك لتعلم يا مرسال يقيناً نك لست بكفوء لمنازلة سيّد الكواسر

ولكن إذا رأيت أنياب الليث بارزة فلا تحسبن الليث يبتسم

هلا سئلت نفسك عندما تركت الرافضة وتوجهت لمتابعة ما أكتب بتعليق لا ينم سوى عن أمرين

أحدهما أنك أيها المرسال أجير وهذا أقرب ما أراه فيك وألأجير غالباً مثل كلب الصيد لا يرى سوى طريدته

ولا يهمه سوى أن يرجع بها فيربب سيّده ( المستأجر ) على راسه وكتفيه ويقول له

GOOd Boy

فلى يكون من ردة فعله سوى أنه يرفع ذيله خفاقاً عالياً ( وينسى أنه كشف عن عورته )

فرحاً أنه أتى بالطريدة غير مبال بحقيقة الطريدة ولا نوعيتها وقد تكون عوداً أو كرة

أو قطعة خلقة

ولا عجب ولا عتب عليه فما خلق الله كلاب الصيد إلاّ لتقضي مصلحة معينة

ولو كسرت أو مرضت أتي بغيرها وأجيد منها

وثانيهما أنك والله أعلم بحالك أيها المرسال مثلك مثل العذرة التي خلفها إنسان مريض

وبقدر الله دُهست بقدم رجل ذاهب إلى الصلاة في المسجد فعلقت به وبحذاءه ريح تلك العذرة

وتدنست حذاؤه وانتقض وضوءه وعاد أدراحه إلى داره ليتطهر

وأصبح يلعن ويسب من وضع هذه العذرة في الطريق حتى أبتلي بأن داس عليها

فتسمع منه العبارات التي تنم عن غاضب على من وضعها في الطريق

قد لا يعلم أن من وضع تلك العذرة مبتلى ومريض ، و لو ذكر له ذلك

لقال : زاده الله مرض على مرضه ألم يجد سوى وسط الطريق ليضع عذرته فيها

فلا يفعل ذلك سوى البهائم والدواب

نحن على أبواب العيد ( فلا بلّغك الله عيداً وجعل منك للظالمين آية وعبرة)

دعوة أقولها واسأل الله العظيم أن توافق في هذه الليلة الفضيلة ساعة إجابة

كنتَ قد سألت في كتابة سابقة لك لماذا حررت مشاركة ( مستأجرك ) إن لم تكن أنت هو

فأقول:

تحرير المشاركة بناءً على تعديل من عبارة سيئة من سيّء إلى خيرٍ مما كتب

وليس هناك خير ٌ من آية من آيات الله في كتابه إرجع فأقرأها فربما أنها عميت عليك

ختاماً

أكتب بلغة الرجال التي يفهمها كل رجل حرٍّ شريف يأبى الذل والهوان

ويرفض أن يعيش عبداً لغير الذي خلقه سبحانه

سيّد الكواسر معروف لدى إدارة المنتدى ولدى حسن بن عويش الذي حكمته

وقبلت بحكمه فيما كتبت ودنست به سمعة غيرك

وقد عرفته بنفسي واطلعته على كل أوراقي

أمّا أنت فجبان نكرة وإني أتحداك أن تفصح عن شخصك لأنك أجبن من أن تفعل ذلك

وليشهد كل من في المنتدى

فإنني أكتب دعوة للجلوس في مجلس عند حسن بن عويش الذي رضيت بحكمه أو شرواه من الرجال

فإن كان لك في مجالس الرجال وزناً فالبرهان والحجة

وإن فضلت البقاء برأسك في الحفرة فلك ذلك

واعلم أن الرجال لا تصطاد في الماء العكر ومن من الناس تصفو مشاربه

ولا يكون أثر الأسود إلاّ في أرض المسبعة

http://www.alnadawi.com/index.php?a=...on=view&id=543

الإخوان

أبو شروق

سيف الساهر

حسن بن عويّش

أبو ريان

بيت القصيد

غالي الأثمان

عذب السجايا

محمد بن ثاير (بارود)

وكل من في المنتدى من مشرفين وإداريين من الرجال

هذه شهادتي بين يديكم والله على ما أكتب شهيد إن كان المرسال فيه ذرة رجولة


فاشهدوا بأنني طلبته للجلوس في مجلس أنتم فيه من يحكم وإنا رضيت بحكم الله

ثم بحكمكم فأنتم رجال وأهل للحكم بحكم الله وما يزن الرجال سوى الرجال

فاين أنت من الرجولة

يامرسال



أثبتها أو عليك بطرحة ونقاب أكتب عليها

المرخال

If U R Not worth the Battels dont set next 2 th cannon


ولا عجب أن تكون إدارة المنتدى تبارك جهودك بالصمت عن تفلتك

وبإبقائك بالرغم من إسائتك ومطالبة الكرام من الأعضاء بطردك

أكثر من عضو من الإداريين صوت بطرد كل سفيه ومتشدق من أمثالك وللأسف أنك بإسم الدين

وإذا كان صالح آل سلمان تناسى جهود الأعضاء وتفانيهم

ورضي بك ويورّد للمنتدى أصحاب الخبرة في طرد الأعضاء

مثل المرسال

فليس هناك داعٍ لأن يخفي رأسه معك وليصرح بها في مجلس رجال

ويطلب من أي عضو ترك المنتدى

وبناءً عليه وجب على سيّد الكواسر أن يعلن الإعتزال

وما كان للأسود أن ترد ماءً ولغ فيه كلب

والآن والآن فقط كشفت لي ورقة طالما تسائلت عن سبب العداء لهذا المنتدى

بالرغم من أنه لا يستعديه إلاّ من كان فيه إداريّاً

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ولا عدوان إلاّ على الظالمين

الأخ سيد الكواسر والأخ المرسال،

أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يهديكما والجميع للخير وأن يبعد عنا كل شر والشيطان الرجيم،

ونحن يظلنا شهر كريم تتنزل فيه الرحمات وتكبل فيه الشياطين والمسلمون فيه كل يبذل الجهد مدركاً بأنه ربما لن يعود له رمضان آخر،
فبدل أن يستغل هذا الشهر بالعبادة والصلاة والاستغفار والتواصل الحق والبعد عن الباطل الذي أعماكم وجاريتوا الشر بشر وكل يرد بأسوأ ما لديه لكسب معركة خاسرة وأنتم كما يبدوا أقرباء وأبناء قرية أو قبيلة واحدة وربما تكن فيه علاقة أقوى من اجتماعكم بهذا المنتدى فلم تنشأ المنتديات لمثل هذه المهاترات وفرد العضلات والحقد وجعل الدين وسيلة لما كان وما حصل من تلاسن واتهامات لا يقرها دين أو مبدأ أو ذي لب ،
فأسال الله سبحانه وتعالى أن يبعد عنكم كل شيطان يتربص بكما مع بعض من جاراكم فيما ذهبتم إليه خاصة الأخ المرسال،

قال الله تعالى :- (وجادلهم بالتي هي أحسن فإذا لذي بينك وبينه عداوة إذا هو ولي حميم) لم نؤيد أي منكم ولا غيركم سابقاً أو لاحقاً فكم من مشكلة حصلت بين أعضاء وأطراف من الإدارة كعضو ومراقب أو مشرف ولم يصل الأمر إلى حدود الاتهام وكشف الأوراق الأسرية بهذه الحدة وهذه الطرق المكشوفة التي لم تنبع إلا من قلوب قد غشيها الحقد والحسد وأعماها وغير فيها الخير إلى شر والحق إلى باطل ثم للأسف كان لباس تلك الاتهامات الدين والدفاع عنه ،
فلسنا مع من يأتي ليعرض عضلاته ويستفرد بأعضاء المنتدى ومشرفيه ومراقبيه واحد تلو الآخر ليس حب في الدين والذود عنه بل ربما حب للذات والأنا لأن من يحب الدين يحب أهل الدين وان بدر أي خلل أو خلة أو اختلاف في وجهات النظر أن يغفرها ويبدأ بالنصح من ناحية دينية ليكسب رضا الله أولاً وكسب الأجر ثم رضي أخيه في الدين والقربى ويدل على الخير (فالدال على الخير كفاعله) ثم يبدأ بمعالجة المشكلة من منبر ديني صافي المنبع خالي من الأحقاد لا من منبر الاتهامات وكيلها للأعضاء ومحاولة التفرقة بين العائلات وفك ما بقي من خيوط القربى والأمل ولم يخاف الله في شهر كريم كل يتقرب فيه لعمل الخير والطاعات واصطياد الفرص للدعاء بالمغفرة والرحمات وليس العكس كما ذهب البعض أعلاه يرفع يديه للدعاء لضرر أخيه المسلم،
نسأل الله العفو والعافية والسلامة مما كان وسيكون،

الإدارة بهذا المنتدى لا تسعى لمحاباة عضو على آخر ولن تقف مع مراقب على عضو والعكس صحيح لأنها دائماً تسعى لتقارب وجهات النظر بما تسديه من توجيهات للمشرفين والمراقبين بالرسائل الخاصة لتقريب وجهات النظر ومحاولة ردع بعض الأعضاء اللذين ترى تطاولهم وكثرة خوضهم فيما لا ينفع ولا يفيد المنتدى ،

والإدارة كذلكم ،
ستصدر ما تراه مناسب لما حصل من مشكلة واتهامات وتسعى لإرضاء الجميع قدر المستطاع ولا أدل على ذلك وفعل الخير وما قامت به من توجيهه الأخ المستشار/حسن بن عويش من الذهاب لمن وجهت له الاتهامات وهو الأخ المراقب/ سيد الكواسر والاستفسار منه وزيارة عائلته لتقريب وجهات النظر ومحاولة رأب الصدع فيما حصل بينهما وإنشاء الله إن الأمل يحدونا جميعاً بأن الأمور تتجه إلى الأفضل وليس ما قيل من اتهام للأخ سيد الكواسر صحيحاً ،
وستصدر الإدارة بعض الشروط واللوم للبعض بما تراه مناسب ويتلاءم مع تجاوزات البعض لشروط المنتديات واتجاهها في القريب العاجل أن شاء الله،

وبناءاً لما سبق منكم بقبول تحكيم الآخ حسن بن عويش في المشكلة التي حصلت فسنطرح نتائج ذلك التحكيم،

آمل من الجميع والمذكورة أسمائهم أدناه تهدئة الوضع واحترام المنتدى وإدارته وعدم العودة والخوض فيما قيل وما تم استغلاله خلال الأيام السابقة حتى يتم صياغة الشروط المناسبة المذكورة التي يجب أن تحدد ما يجب على الجميع وهم:

العضو المرسال - المراقب سيد الكواسر - المشرفة سحر الجنوب - المشرف أبو طلال -المراقب عذب السجايا - العضو الرسمي -

وتقبلوا تحياتي ،،،

مقتطفات بسيطه فقط اخي سيد الكواسر على الرد فقط وليس الموضوع
لانك اوهمت الجميع بان من سيناقش الموضوع من وجهة نظره سينال ابشع الصفات ويوسم بشنيع الصفات بعد ردك هذا على المرسال

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيّد الكواسر

موضوع للنقاش الجاد والجاد فقط

انت قلتها اخي سيد الكواسر فلماذا اذاً تنادي بان تنصف الادارة ما تقول وتنبذ ما يقوله الاخرين اليس لهم حرية القول


سيّد الكواسر معروف لدى إدارة المنتدى ولدى حسن بن عويش الذي حكمته
وقبلت بحكمه فيما كتبت ودنست به سمعة غيرك

الحمد لله انك تشهد ان الادارة لم تتجاهل اي شي في المنتدى مهما كان
لكلاً طرقه الصحيحه وقنواته السليمة التي يحل عن طريقها

وإذا كان صالح آل سلمان تناسى جهود الأعضاء وتفانيهم

ورضي بك ويورّد للمنتدى أصحاب الخبرة في طرد الأعضاء

مثل المرسال

من اخبرك بذلك الديك علم من الغيب ام ان الصلاحيات التي اعطيت لك من قبل الادارة تستطيع ان تدخل بها حتى الى قلبي وتعدل على ما فيه0

فليس هناك داعٍ لأن يخفي رأسه معك وليصرح بها في مجلس رجال

ويطلب من أي عضو ترك المنتدى

صالح ليس من يخفي رأسه وانت تعرف ذلك جيداً اخي سيد
وهل يعقل ان يهرب الاسد خوفاً من الخراف

وبناءً عليه وجب على سيّد الكواسر أن يعلن الإعتزال

ليس من طبع ابو الوليد الانكسار والهروب

وما كان للأسود أن ترد ماءً ولغ فيه كلب

احياناً يكون العطش اشد

والآن والآن فقط كشفت لي ورقة طالما تسائلت عن سبب العداء لهذا المنتدى

بالرغم من أنه لا يستعديه إلاّ من كان فيه إداريّاً

افدنا وفقك الله فانت احد المقربين الى الاداره بما يخفى علينا

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ولا عدوان إلاّ على الظالمين

اعذب الكلام

http://www.baniamro.com/vb/showthrea...039#post289039

يا صديقي سيد أنت صاحب الموضوع وأنت من خرج عن صلب الحوار

لماذا هذا الشتم يا صديقي هل هو من ضمن النقاش الجاد الذي تدعيه !!!

أعطني جملة واحدة شتمك بها في هذا الرد حتى تنهار بهذه السرعة في الرد ونحن في بداية الموضوع
وكلها رد واحد طيب لو كان الموضوع يتطور الى عشرات الصفحات ماذا تفعل هل نكتب في المنتدى نعي لك ؟؟

وكيف تتهم الادارة والمرسال بهذة التهم واصبحت توزعها يمين وشمال وحتى شاهدتك سحر لم ترد عليها تطبط عليها وتقول مشكوره


ردي على موضوعك ولم أخرج عنه فلكل حادث حديث ولن أخرج عن الموضوع حتى لايتم طردي

لاتعتبر الموضوع موجة اليك شخصياً بل اعتبره رد على مشاركتك وهذا رأي المرسال ورأي كل مسلم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، وبعد:

قال تعالى: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً [الإسراء:24،23].

الوالدان، وما أدراك ما الوالدان..

الوالدان، اللذان هما سبب وجود الإنسان، ولهما عليه غاية الإحسان.. الوالد بالإنفاق.. والوالدة بالولادة والإشفاق..

فـللّه سبحانه نعمة الخلق والإيجاد، ومن بعد ذلك للوالدين نعمة التربية والإيلاد.

يقول حبر الأمة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: ثلاث آيات مقرونات بثلاث، ولا تقبل واحدة بغير قرينتها..

1- وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ [التغابن:12]، فمن أطاع الله ولم يطع الرسول لم يقبل منه.

2- وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ [البقرة:43]، فمن صلى ولم يزكِّ لم يقبل منه.

3- أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ [لقمان:14]، فمن شكر لله ولم يشكر لوالديه لم يقبل منه.

ولأجل ذلك تكررت الوصايا في كتاب الله تعالى والإلزام ببرهما والإحسان إليهما، والتحذير من عقوقهما أو الإساءة إليهما، بأي أسلوب كان، قال الله تعالى: وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً [النساء:36]، وقال تعالى: وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً [العنكبوت:8]. وقال تعالى: وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ [لقمان:14].

فوضحت هذه الآيات ما للوالدين من جميل عظيم، وفضل كبير على أولادهما، خاصة الأم، التي قاست الصعاب والمكاره بسبب المشقة والتعب، من وحامٍ وغثيان وثقل وكرب، إلى غير ذلك مما ينال الحوامل من التعب والمشقة، وأما الوضع: فذلك إشراف على الموت، لا يعلم شدته إلا من قاساه من الأمهات.

وفي سنة رسول الله جاء التأكيد على وجوب بِرّ الوالدين والترغيب فيه، والترهيب من عقوقهما. ومن ذلك: ما صح عن رسول الله أنه قال: { رضا الرب في رضا الوالدين، وسخطه في سخطهما } [رواه الطبراني في الكبير، وصححه العلامة الألباني].

وروى أهل السنن إلا الترمذي بسند صحيح عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: { جاء رجل إلى رسول الله فقال: جئت أبايعك على الهجرة، وتركت أبويّ يبكيان، فقال رسول الله : "ارجع إليهما، فأضحكهما كما أبكيتهما" }.

وروى الإمام أحمد في المسند وابن ماجة - واللفظ له - عن معاوية بن جاهمة السلمي: { أنه استأذن الرسول في الجهاد معه، فأمره أن يرجع ويَبرَ أُمَّه، ولما كرر عليه، قال : "ويحك.. الزم رجلها... فثمّ الجنة" }.

وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال: { جاء رجل إلى رسول الله فقال: يا رسول الله ! من أحقُّ الناس بحسن صحابتي؟ قال: "أمّـك"، قال: ثم من؟ قال: "أمّك"، قال: ثم من؟ قال "أمّـك"، قال ثم من؟ قال: "أبوك" }. وهذا الحديث مقتضاه أن يكون للأم ثلاثة أمثال ما للأب من البر، وذلك لصعوبة الحمل ثم الوضع ثم الرضاع، فهذه تنفرد بها الأم وتشقى بها، ثم تشارك الأب في التربية، وجاءت الإشارة إلى هذا في قوله تعالى: وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ [لقمان:14].

وصح عن رسول الله أنه قال: { ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه، والمرأة المترجلة المتشبهة بالرجال، والديوث. وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه، والمدمن الخمر، والمنّان بما أعطى } [رواه النسائي وأحمد والحاكم].

وروى الإمام أحمد بسند حسن عن معاذ بن جبل قال: { أوصاني رسول الله بعشر كلمات قال: "لا تشرك بالله شيئاً، وإن قتلت وحرّقت، ولا تعقّنَّ والديك، وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك.." } إلى آخر الحديث.

وكما أن بر الوالدين هو هديُ نبينا محمد فهو كذلك هدي الأنبياء قبله قولاً وفعلاً، وقد سبق بيان هدي نبينا محمد في ذلك من قوله. أما من فعله فإنه لما مرّ على قبر والدته آمنة بنت وهب بالأبواء حيث دفنت - وهو مكان بين مكة والمدينة - ومعه أصحابه وجيشه وعددهم ألف فارس، وذلك عام الحديبية، فتوقف وذهب يزور قبر أمه، فبكى رسول الله - بأبي هو وأمي - وأبكى من حوله، وقال: { استأذنت ربي أن أستغفر لها فلم يأذن لي، واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي، فزوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة } [رواه البغوي في شرح السنة، واصله في صحيح مسلم].

وهذا إبراهيم خليل الرحمن أبو الأنبياء وإمام الحنفاء عليه السلام يخاطب أباه بالرفق واللطف واللين - مع أنه كان كافراً - إذ قال: (يا أبت) وهو يدعوه لعبادة الله وحده، وترك الشرك، ولما أعرض أبوه وهدده بالضرب والطرد، لم يزد على قوله: سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بي حَفِيّاً [مريم:47].

وأثنى الله على يحيى بن زكريا عليهما السلام فقال تعالى: وَبَرّاً بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّاراً عَصِيّاً [مريم:14].

إلى غير ذلك من أقوال النبيين عليهم السلام التي سجلها كتاب الله تعالى.

وهكذا كان السلف الصالح من هذه الأمة أحرص الناس على البر بوالديهم.

ومن ذلك أن أبا هريرة كان إذا أراد أن يخرج من بيته وقف على باب أمه فقال: السلام عليك يا أماه ورحمة الله وبركاته، فتقول: وعليك السلام يا ولدي ورحمة الله وبركاته، فيقول: رحمك الله كما ربيتني صغيراً، فتقول: رحمك الله كما بررتني كبيراً.
أما عبد الله بن مسعود فقد طلبت والدته في إحدى الليالي ماء، فذهب ليجيء بالماء، فلما جاء وجدها نائمة، فوقف بالماء عند رأسها حتى الصباح، فلم يوقظها خشية إزعاجها، ولم يذهب خشية أن تستيقظ فتطلب الماء فلا تجده. وها هو ابن الحسن التميمي رحمه الله يهمُّ بقتل عقرب، فلم يدركها حتى دخلت في جحر في المنزل، فأدخل يده خلفها وسد الجحر بأصابعه، فلدغته، فقيل له: لم فعلت ذلك؟ قال: خفت أن تخرج فتجيء إلى أمي فتلدغها.
أما ابن عون المزني فقد نادته أمه يوماً فأجابها وقد علا صوته صوتها ليسمعها، فندم على ذلك وأعتق رقبتين.

ولبر السلف صور عديدة، ومواقف كثيرة يطول ذكرها، والمقصود الإشارة إلى نماذج من برهم.

ولو نظرنا في أحوالنا لوجدنا التقصير الشديد في بر آبائنا وأمهاتنا، ولربما وقع من البعض العقوق، نسأل الله العفو والسلامة.

وعقوق الوالدين له صور عديدة ومظاهر كثيرة قد تخفى على بعض الناس، ومن ذلك: أن يترفع الابن عن والديه ويتكبر عليهما لسبب من الأسباب، كأن يكثر ماله، أو يرتفع مستواه التعليمي أو الاجتماعي ونحو ذلك.

ومن العقوق أن يدعهما من غير معيلٍ لهما، فيدعهما يتكففان الناس ويسألانهم.

ومن العقوق أن يقدم غيرهما عليهما، كأن يقدم صديقه أو زوجته أو حتى نفسه.

ومن العقوق أن يناديهما باسمهما مجرداً إذا أشعر ذلك بالتنقص لهما وعدم احترامهما وتوقيرهما. وغير ذلك.

قد يتجاهل بعض الناس فضل والديه عليه، ويتشاغل عما يجب عليه نحوهما، ألا يعلم ذلك العاق أو تلك العاقة أن إحسان الوالدين عظيم وفضلهما سابق، ولا يتنكر له إلا جحود ظلوم غاشم، قد غُلقت في وجهه أبواب التوفيق، ولو حاز الدنيا بحذافيرها؟!..

فالأم التي حملت وليدها في أحشائها تسعة أشهر، مشقة من بعد مشقة 00 لا يزيدها نموه إلا ثقلاً وضعفاً، ووضعته كرهاً وقد أشرفت على الموت، فإذا بها تعلّق آمالها على هذا الطفل الوليد، رأت فيه بهجة الحياة وزينتها، وزادها بالدنيا حرصاً وتعلقاً، ثم شغلت بخدمته ليلها ونهارها، تغذيه بصحتها، وتريحه بتعبها، طعامه درّها، وبيته حجرها، ومركبه يداها وصدرها، تحوطه وترعاه، تجوع ليشبع، وتسهر لينام، فهي به رحيمة، وعليه شفيقة، إذا غابت دعاها، وإذا أعرضت عنه ناجاها، وإن أصابه مكروه استغاث بها، يحسب أن كل الخير عندها، وأن الشر لا يصل إليه إذا ضمّته إلى صدرها أو لحظَتْه بعينها.

أفبعد هذا يكون جزاؤها العقوق والإعراض؟!

اللهم عفواً ورُحما.

أما الأب... فالابن له مَجْبَنَةٌ مَبْخَلَة.. يَكَدُّ ويسعى، ويدفع صنوف الأذى بحثاً عن لقمة العيش لينفق عليه ويربيه، إذا دخل عليه هش، وإذا اقبل إليه بش، وإذا حضر تعلق به، وإذا أقبل عليه احتضن حجره وصدره، يخوف كل الناس بأبيه، ويعدهم بفعل أبيه، أفبعد هذا يكون جزاء الأب التنكر والصدود؟ نعوذ بالله من الخذلان.

إن الإحباط كل الإحباط أن يُفاجأ الوالدان بالتنكر للجميل، وقد كانا يتطلعان للإحسان، ويؤملان الصلة بالمعروف، فإذا بهذا الولد - ذكراً أو أنثى - يتخاذل ويتناسى ضعفه وطفولته، ويعجب بشأنه وفتوته، ويغره تعليمه وثقافته، ويترفع بجاهه ومرتبته، يؤذيهما بالتأفف والتبرم، ويجاهرهما بالسوء وفحش القول، يقهرهما وينهرهما، يريدان حياته ويريد موتهما، كأني بهما وقد تمنيا أن لو كانا عقيمين، تئن لحالهما الفضيلة، وتبكي من أجلهما المروءة.

فليحذر كل عاقل من التقصير في حق والديه، فإن عاقبة ذلك وخيمة، ولينشط في برهما فإنهما عن قريب راحلين وحينئذ يعض أصابع الندم، ولات ساعة مندم. أجل، إن بر الوالدين من شيم النفوس الكريمة والخلال الجميلة، ولو لم تأمر به الشريعة لكان مدحة بين الناس لجليل قدره، كيف وهو علاوة على ذلك تُكفَّـر به السيئات، وتجاب الدعوات عند رب البريات، وبه تنشرح الصدور وتطيب الحياة ويبقى الذكر الحسن بعد الممات.

اللهم اغفر لنا ولوالدينا، وارحمهم كما ربونا صغاراً، واجزهم عنا خير ما جزيت به عبادك الصالحين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

سيد الكواسر
المرسال
كل من شارك هنا

نحن هنا في منتدى حوار ولسنا في حاره
بمعنى اننا لا يهمنا من بعضنا الا ما نكتب وماتبوح به اقلامنا فلا يعنينا اي شأن عائلي لاي اسم في المنتدى طالما
اننا اخفينا معللوماتنا الشخصيه عن الناس فليس من حق احد اي احد كائنا من كان ان يطلع من في المنتدى على اي معلومه عرفها عن اي عضو ولو كان هذا العضو مجرم عتيد
نحن لسنا مسؤولين عما يفعله خارج المنتدى ولا يعنينا ما يدور في بيت اي عضو ولا يهمنا ان كان صالحا او طالحا
كل مايربطنا به هو ما يكتبه هنا


من هنا اقول
سيد الكواسر من افضل الاقلام في المنتدى ورائع فيما يكتب وما يقول ومايرد به على كل موضوع
الى هنا تنتهي اهتماماتنا به
وليس من حق المرسال ان يطلع المنتدى على معلومات عرفها عن سيد الكواسر مهما كان صادقا فيها
حياته وهو حر يعيشها كيف يشاء
وحتى من تدخل من المنتدى المفروض ان يكون تدخلهم لاصلاخ ذات البين وبسريه تامه من اجل الاصلاح فقط باعتباره
زميل ويكون ذلك كما ذكرت بسريه ولاداعي لاطلاع احد عليها

سيد الكواسر
المرسال

من حقي ومن واجبي كمشرفه ان اتدخل لايقاف هذا النقاش العقيم ولذلك ساغلق الموضوع لاني لا ارى في استمرار الكلام فيه اي فائدة تذكر
واعتذر من صالح ال سلمان وحسن بن عويش وابو شروق
دمتم طيبين