Bbc الملك عبدالله يقول : سيحل اليوم الذي ستتمكن فيه المرأة من القيادة ..!!!

بسم الله الرحمن الرحيم ..


الخبر كما هو ..
"اعلن العاهل السعودي عبدالله بن عبد العزيز ان السلطات السعودية مستعدة لشن حرب طويلة الامد ضد تنظيم القاعدة، ودعا ايران الى عدم التحول الى "عقبة" في طريق السلام بالعراق.

ونقلت وكالة رويترز تصريحات الملك عبد الله التي وردت في مقابلة اجراها مع مذيعة شبكة "أيه بي سي" التلفزيونية الامريكية بربارا ولترز. وهذه اول مقابلة تلفزيونية مع الملك عبد الله منذ توليه الحكم.

وقال عبد الله ان الاسلام هو دين السلام، وهو يرفض هجمات 11 ايلول/سبتمبر التي تعرضت لها الولايات المتحدة.

لكنه أقر بأن خطر التطرف لم ينته في بلاده، ووصف تنظيم القاعدة بأنه يمثل "الجنون والشر، انه عمل من اعمال الشيطان".

وقال "في حال توجب علينا ذلك، فاننا مستعدون للقتال 30 عاما حتى استئصال هذا البلاء".

وتساءل عن سر التركيز على موضوع التطرف في السعودية برغم ان "التطرف موجود في كل دول العالم" ورفض الاتهامات التي وجهت لبلاده بأنها تمول المدراس المتطرفة دينيا.

وقال عبدالله ان الخلافات حول العراق وافغانستان والقضية الفلسطينية اساءت الى آراء السعوديين تجاه واشنطن لكنه اضاف" نحن دوما اوفياء لاصدقائنا بمن فيهم الولايات المتحدة".

ويقول مراسل بي بي سي في واشنطن جيمس كوماراسامي ان المقابلة التي ادلى بها الملك عبد الله لشبكة "اي بي سي" الامريكية تأتي في اطار جهود السعودية لتحسين صورتها في الولايات المتحدة.

النساء في السعودية وبالنسبة لوضع النساء في السعودية، عبر عبد الله عن ثقته بأنه سيحل اليوم الذي ستتمكن فيه المرأة من قيادة السيارة. وقال للمذيعة ان كونها امرأة هو احد اسباب اعطائه المقابلة الحصرية للمحطة.
وبالنسبة للعلاقات في المنطقة، قال الملك السعودي انه يأمل ألا تتحول ايران الى "عقبة" في طريق الامن والسلام في العراق".

وكان وزير الخارجية السعودي الامير سعود الفيصل قال اخيرا ان السياسة الامريكية في العراق تعزز الانقسامات الطائفية وتسلم البلاد الى ايران.

وسئل عبدالله عن المخاوف الامريكية من ان نجاح ايران في الحصول على اسلحة نووية قد يدفع السعودية الى القيام بالمثل فأجاب ان دول الشرق الاوسط بما فيها ايران والسعودية يجب ألا تسعى للحصول على اسلحة نووية. "

من موقع BBC ...

أسأل الله أن يصلح الراعي و الرعية ..



ارجوااااا من الجميع المناقشه بجديه ......
وش رايكم؟؟؟؟؟؟؟؟

من وجهه نظرى انا فصح لسانه كلامه سليم مائه بالمائه


ويكفى انه حذر امريكا من انها ستسلم العراق لايران


وهذا التحذير رائع تشكر على الحكومه

اما بالنسبه لقياده المراءه فما العيب فى ذلك

بدل ماتركب مع سائق فالافضل ان تقود السياره بنفسها وهذا ليس عيبا

يعنى اذا ساقت السياره ستترك العباءه طبعا لا

وانا من وجهه نظرى ارا انه مفيد للمجتمع السعودى

هناك قصص كثيره للسائقين الاجانب واصحاب اللموزينات لاااريد ان اثيرها

وفى الاخير اسال الله يحمى ديننا الذى هو عصمت امرنا ويحمى ملكنا وبلادنا

من عبث العابثين ومن اعداء المتربصين بنا

وعاشت السعوديه عاشت عاشت عاشت

تحياتى لك قمرااااااااى موضوع يستحق النقاش فعلا


وعلى دروب الخير دائما نلتقى لنرتقى


سسسسسسسسسسسسسسسسسيف الساهر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ سيف الساهر أنا ولأول مره أعارضك وأتأسف منك ولكن
إذا البنات يشكون من معاكسة الشباب لهم وهم داخل سياراتهم مع اهلهم أو مع السواقين
أجل وشلون بيصير الوضع لمن تكون عند الاشاره وعلى يسارك بنوته ولا على يمينك ؟؟

ولكن أترككم مع هذا التعليق

تفاعلت قضية السماح للمرأة السعودية بقيادة السيارة التي طرحها الدكتور محمد بن عبدالله آل زلفة داخل أروقة مجلس الشورى، وأتهم فيها من يرفضون الأمر بأنهم يمارسون الإرهاب الفكري، فقد رد الشيخ صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء بقوة على آل زلفة واتهمه بأنه يمارس الإرهاب الفكري، وطالبه بأن يتراجع عما يقول به، ويعود إلى الصواب، وكلام العلماء في هذه المسألة، وأضاف الشيخ الفوزان في بيان تنفرد به "جريدة الوفاق" قائلا: إن آل زلفة تجاوز المخاطر التي جعلت الكثير من أهل العلم والفكر يمانعون قيادة المرأة للسيارة وأتى بمبررات مختلفة، وفند الشيخ الفوزان رأي آل زلفة في عدة نقاط هي:

أولا: أن منع المرأة من قيادة السيارة بزعمه يكلف المجتمع مبالغ مالية تدفع للسائقين المستقدمين - ونقول له هل خسارة المال أشد من خسارة الأعراض حتى نفتدي خسارة المال بخسارة الأعراض.

ثانيا: أنه تلقى تأييدا من عدد كبير من زملائه أعضاء المجلس- ونقول له-: العبرة ليست بكثرة المؤيدين، وإنما العبرة بمن هو على الصواب ولو كان عددهم قليلا- قال الله تعالى: ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا بخرصون).

ثالثا: ما يسببه السائقون الأجانب بزعمه من كثرة وقوع الحوادث- نقول له-: كثرة وقوع الحوادث لا يدفعها قيادة المرأة للسيارة بل ربما تزيدها أضعافا لضعف المرأة وشدة خوفها لاسيما في المواطن المزدحمة والمواطن الخطيرة التي لا يقوى على مواجهتها إلا أقوياء الرجال. وفيما ذكره الله من قصة المرأئتين اللتين لا يسقيان حتى يصدر الرعاء أكبر شاهد على ضعف المرأة ولو كان معها امرأة غيرها وأنها لا غنى لها عن الرجل في المواطن الصعبة.

رابعا: يقول أن المرأة تقود السيارة في الخارج ولم يتعرض لها بأذى- ونقول له-: إن مجتمعنا- ولله الحمد مجتمع مسلم يحافظ على حرماته فله ميزته عن المجتمعات الخارجية التي هانت عليها أخلاقها وضاع كثير من نسائها بسبب إهمالهم لشأنهن.

خامسا: اقترح آل زلفة أن تقصر رخصة القيادة للمرأة على سن 35 سنة وأن يقصر السماح لها بالقيادة داخل المدن وداخل الأرياف وان تمنع من القيادة في الطرق الطويلة- ونقول له-: إذا كان في قيادة المرأة مخاطر في الطرق الطويلة فهي موجودة في غيرها من الطرق فالحكم واحد . وأيضا- المرأة الشابة أحوج إلى قيادة السيارة لأنها أكثر عملا من الكبيرة فلماذا حددت الرخصة في المرأة الكبيرة- وإن كان ذلك الخطر في قيادة الشابة فهذا الخطر موجود في قيادة الكبيرة.

سادساَ : وصف من يمنع من قيادة المرأة للسيارة بالإرهاب الفكري ونقول له الإرهاب الفكري هو في الأفكار المخالفة لهدي الكتاب والسنة كالسماح للمرأة في التخلي عن حيائها وتصونها فعليك أيها الكاتب أن تراجع نفسك وترجع إلى صوابك وفقنا الله وإياك لمعرفة الحق والعمل به.

وللجميع التحيه والتقدير...




حفظ الله العلامة الشيخ صالح الفوزان و جزاه عنا خير الجزاء

بصراحه انااا مع قيااده المرااااه واحيااانااا ضد قيااادتهاااا

اعترف في الزدوواجية بس حاجتنااا لنخدم انفسنااااااا تملي على

ان اقوول انااا مع قياده المراه ...

وعندمااا استمع الى الغير اتراجع وافكر .. ولكن لم احسم الموضوع

حتى الان...............

ولكن اضع بين ايديكم بياان 118 شخصية سعودية ....

نص البيان بالكامل

وفيما يلي نص البيان الذي أصدرته الشخصيات السعودية الـ 118:

بسم الله الرحمن الرحيم

بيان العلماء وطلبة العلم حول قيادة المرأة للسيارة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فإن مما لاشك فيه أن للمرأة في الإسلام منزلة رفيعة ومكانة عظيمة ، وقد أعز الإسلام شأنها وأعلى مكانتها واحترم حقوقها وضمن لها حريتها وكرامتها وأحاطها بسياج منيعة من الصيانة والحماية ، وشرع لها ما يحفظها ويحفظ الرجال من الافتتان بها.

ولما أدرك أعداء الإسلام من اليهود والنصارى والمنافقين هذه المكانة العظيمة للمرأة في الإسلام ودورها الخطير في صلاح الأمة الإسلامية واستقامتها ، أو فسادها وضلالها ، رموا المرأة عن قوس واحدة يريدون إفسادها ومن ثم إفساد الأمة بها ،وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء)) متفق عليه ،

وقال صلى الله عليه وسلم: (( فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء)) رواه مسلم.

وقديما قال قائلهم "إن التأثير الغربي الذي يظهر في كل المجالات ويقلب المجتمع الإسلامي رأساً على عقب لا يبدو في جلاء أفضل مما يبدو من تحرير المرأة".

وإن مما لاشك فيه أن كل مبطل لابد أن يُلبس باطله ثوب الإصلاح وزخرف القول والبيان ، حتى يروج باطله على الناس ، لأن الباطل قبيح ومسترذل ومكروه لا ترضى به الفطر السليمة ، كما قال تعالى: (( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ)) .

ولذلك يحاول أعداء الإسلام دائماً إيهام المرأة المسلمة أنها مظلومة مسلوبة الحقوق مهيضة الجناح ، إنهم يصورون لها البيت وكأنه سجن مؤبد ، والزوج وكأنه سجان قاهر ، والقوامة وكأنها سيف مصلت على رقبتها ، ويوهمونها أن الحجاب تأخر ورجعية ، والأمومة تكاثر رعوي ، وعدم اختلاطها بالرجال شل لحركتها وقتل لإبداعها.

ولقد علم هؤلاء المبطلون أن الناس لا يتحركون بغير قضية تزعجهم وتقض مضاجعهم ، فافتعلوا قضية المرأة المظلومة في بلادنا ، وفي كل يوم يطرحون في وسائل الإعلام وغيرها مظهراً من مظاهر الظلم المزعوم ، وآخر ما طرحوه قضية قيادة المرأة للسيارة ، زاعمين أنهم يريدون إعطاء المرأة حقها ، ودفع الأضرار الشرعية والاجتماعية والاقتصادية عن المجتمع ، ولذا فإننا نصدر هذا البيان حول قيادة المرأة للسيارة مستعينين بالله متوكلين عليه فنقول:

لقد جاءت الشريعة الإسلامية بسد الذرائع والوسائل المفضية إلى المحظورات والمفاسد ، حتى وإن كانت هذه الوسائل مباحة في الأصل ، بل حتى وإن كانت واجبة ، وأمثلة ذلك كثيرة جداً ، منها نهيه سبحانه عن سب آلهة المشركين مع كون السب غيظاً وحمية لله وإهانة لألهتهم – لكونه ذريعة إلى سبهم لله تعالى (( وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ )) ...الآية.

ومنها أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى المرأة أن تسافر بغير محرم ولو كان سفرها للحج لأن ذلك ذريعة إلى انتهاك عرضها وذهاب كرامتها ، وهذه القاعدة العظيمة مطلوبة في جميع الأمور الدينية والدنيوية ، بل لا يقوم الدين ولا الدنيا إلا بها، ومن الأمور الدنيوية الظاهرة: كثير من التنظيمات والترتيبات في واقع الناس اليوم "الإشارات والسرعة وغيرها.." التي وضعت سداً للذرائع والوسائل المفضية إلى وقوع المفاسد والخسائر في الأرواح والأموال.

قال ابن القيم رحمه الله مبيناً أهمية هذه القاعدة في الإسلام: باب سد الذرائع أحد أرباع تكاليف الدين ، فإنه- أي التكليف- أمر ونهي ، والأمر نوعان : احدهما مقصود لنفسه ، والثاني وسيلة إلى مقصود ، والنهي نوعان : احدهما ما يكون النهي عنه مفسدة في نفسه ، والثاني ما يكون وسيلة إلى المفسدة ، فصار سد الذرائع المفضية إلى الحرام أحد أرباع الدين" ثم بين رحمه الله أهميتها أكثر في كلام بديع فقال :"لما كانت المقاصد لا يتوصل إليها إلا بأسباب وطُرُق تُفْضِي إليها كانت طرقها وأسبابها تابعةً لها معتبرة بها، فوسائل المحرمات والمعاصي في كراهتها والمنع منها بحسب إفضائها إلى غاياتها وارتباطاتها بها، ووسائل الطاعات والقُرُبَات في محبتها والإذن فيها بحسب إفضائها إلى غايتها؛ فوسيلة المقصود تابعة للمقصود، وكلاهما مقصود، لكنه مقصودٌ قصدَ الغاياتِ، وهي مقصودة قصد الوسائل .

فإذا حَرَّمَ الربُّ تعالى شيئاً وله طرق ووسائل تُفْضِي إليه فإنه يحرمها ويمنع منها، تحقيقاً لتحريمه، وتثبيتاً له، ومنعاً أن يقرب حِمَاه، ولو أباح الوسائل والذرائع المُفْضِية إليه لكان ذلك نقضاً للتحريم، وإغراء للنفوس به، وحكمته تعالى وعلمه يأبى ذلك كل الإباء، بل سياسة ملوك الدنيا تأبى ذلك؛ فإن أحدَهم إذا منع جُنْدَه أو رعيته أو أهل بيته من شيء ثم أباح لهم الطرق والأسباب والذرائع الموصِّلة إليه لعُدَّ متناقضاً، ولحصل من رعيته وجنده ضدّ مقصوده. وكذلك الأطباء إذا أرادوا حَسْمَ الداء منعوا صاحبه من الطرق والذرائع الموصِّلة إليه، وإلا فسد عليهم ما يرومون إصلاحه. فما الظن بهذه الشريعة الكاملة التي هي في أعلى درجات الحكمة والمصلحة والكمال؟ ومَنْ تأمل مصادرها ومواردها علم أن الله تعالى ورسوله سد الذرائع المُفْضِية إلى المحارم بأن حرمها ونهى عنها " انتهى كلامه رحمه الله.

وإذا عُلم هذا فإنا نقول إن قيادة المرأة للسيارة لا تجوز لأن قاعدة سد الذرائع منطبقة عليها تماماً، لأنها أي القيادة تفضي بالمرأة والمجتمع إلى الوقوع في مفاسد عظيمة وعواقب وخيمة، ومن أهمها:

1- كثرة خروج المرأة من البيت وعدم القرار فيه ، ولا شك أن هذا مصادم لأمر الله تعالى في قوله: (( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى )) ...الآية.

2- ما يترتب على القيادة من تبرج وسفور وخلع لحجاب المرأة ، فمما لا شك فيه أن قيادة المرأة للسيارة من أسرع الطرق لخلع الحجاب بحجة رؤية الطريق بوضوح ، بل إن القيادة طريق لإلزامها بخلع الحجاب احتجاجاً بالمصلحة الأمنية ، كما حدث هذا في بعض الدول الخليجية الملاصقة لبلادنا ، إضافة إلى تكرار مطالبة المرأة بخلع حجابها وإظهار وجهها للتأكد من هويتها.

3- تصوير المرأة حيث إنها ستلزم باستخراج رخصة قيادة للسيارة، والتي لابد فيها من الصورة، وسينظر إلى صورتها الرجال عند إصدار الرخصة وتجديدها، وعند التحقق من هويتها عند التفتيش، وعند وقوع الحوادث والمخالفات ولا حول ولا قوة إلا بالله.

4- الاختلاط بالرجال ، وأشد من ذلك الخلوة المحرمة بالرجال في الورش والمحطات ونقاط التفتيش ودوائر المرور ، وأشد من ذلك وأمرّ حجزها في حجز المرور عند وقوع المخالفة منها أو الحوادث ، وربما يقول قائل : المخرج من هذه البلايا والمحرمات أن نسمح للنساء بالعمل في القطاع العسكري والمرور والورش والمحطات ، وهذا المخرج مع صعوبة إمكانيته ، فهو كما قال الأول "كالمستجير من الرمضاء بالنار".

5- نزع الحياء منها، نتيجة تكرار مقابلتها للرجال ومحادثتهم عند المحطات والورش ومعارض السيارات ونقاط التفتيش والحوادث وعند تعطل السيارة، وهل سيبقى للحياء مكان في قلبها بعد هذا كله.

6- تسهيل أسباب الفساد أمام المرأة بحيث تخرج متى شاءت وتذهب أين شاءت بدون حسيب ولا رقيب.

7- أنها ذريعة قوية لسفرها وحدها بدون محرم وهو من كبائر الذنوب.

8- إضعاف قوامة الرجل ، إذ أن المرأة إذا قادت السيارة وقضت حوائجها بنفسها ، قلت حاجتها للرجل الذي يقوم على شأنها.

9- الإيذاء الكثير"التحرش والمضايقات والخطف والاغتصاب" الذي سيحصل لها من ضعاف النفوس في الطرقات وعند التوقف وتعطل السيارة، ولا يخفى ما تتعرض له المرأة في وقتنا هذا من تحرش ومضايقات ومعها محرمها أو سائقها، فكيف إذا كانت تقود السيارة وحدها.

10- إيجاد الشك والريبة لدى الزوج عند تغيبها وتأخرها ، مما يؤدي إلى الخصام والفرقة والطلاق ، ونظن أن مجتمعنا ليس بحاجة لزيادة نسبة الطلاق العالية فيه.

11- زيادة ازدحام السيارات وكثرة الحوادث، لأن المرأة بمقتضى طبيعتها أقل من الرجل حزماً، وأقصر نظراً وأعجز قدرة، فإذا داهمها الخطر عجزت عن التصرف ، ولنتصور هذا جلياً علينا أن نضرب أعداد الحافلات الناقلة للموظفات والمعلمات والطالبات كل صباح وظهيرة بأعداد مقاعدها.

12- الأضرار الصحية التي تلحق بالمرأة جراء قيادتها للسيارة كما أثبتت ذلك الدراسات العلمية المعتمدة.

13- امتهان المرأة بوظائف لا تناسب طبيعتها وتؤدي بها إلى مفاسد عظيمة مثل سائقة ليموزين وشاحنات وحافلات نقل ومندوبات توزيع وساعيات بريد ومراقبات بلدية... وغيرها،

ولا تسأل عن حرص المنافقين على إقحام المرأة في كل عمل حتى يتسنى لهم إخراجها والعبث بها وبأخلاقها.

14- أنها سبب للإرهاق في النفقة ، إذ أنه من المعلوم عشق المرأة للزينة والتفاخر بالجديد والباهظ بالثمن.

15- أن في هذه الدعوة إيقاظاً للفتن النائمة وتفرقة للصف وخلخلة لكيان المجتمع وتوريطاً له في خلافات وانشقاقات لا يعلم عواقبها إلا الله ولا يستفيد منها إلا الأعداء.

شبهتان وجوابهما:

الشبهة الأولى:

أن في قيادة المرأة مصالح. وعلى تقدير تسليمنا بوجود هذه المصالح المزعومة ، فإن مفاسدها الشرعية أعظم وأكثر وأطم كما تقدم بيانه ،ومن قواعد الشريعة :"درء المفاسد مقدم على جلب المصالح"، والشريعة مبناها على جلب المصالح ودفع المفاسد ، فما غلبت مصلحته أباحته ، وما غلبت مفسدته منعته. قال تعالى: (( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا)) ... الآية.

الشبهة الثانية:

أن في وجود السائقين في بلادنا أضراراً اقتصادية. ونحن نسلم لهم بهذا ونقبل منهم ومن أي أحد ما كان حقاً ، ولكننا نقول الضرر لا يزال بضرر أكبر منه إذ أن الأضرار الاقتصادية لقيادة المرأة للسيارة أكبر من ضرر وجود السائقين وذلك من عدة أوجه:

- تعدد سيارات المنزل الواحد بدلاً من سيارة واحدة بيد السائق.

- تكرار تبديل السيارات من المرأة نتيجة عشقها لكل جديد.

- كثرة الحوادث نتيجة ضعفها و ارتباكها في المواقف الصعبة والأزمات المرورية

- اضطرار الدولة لفتح أقسام كثيرة خاصة بمراجعة النساء والتكاليف الاقتصادية المترتبة على ذلك لا تقارن بتكاليف السائقين.

- كثرة الزحام مما يثقل كاهل الدولة بإقامة مشاريع لتوسيع الطرق وتهيئتها لتتناسب مع الزيادة في السيارات . علماً بان الدول التي سمحت بقيادة المرأة للسيارة لازالت تعاني من وجود السائقين وبكثرة ،والدول المجاورة لنا شاهد على ذلك ، ولهذا فإننا نقول إن المخرج من هذا أن يتم إنشاء مشروعات نقل متطورة وفعالة وسريعة حكومية وأهلية خاصة بالنساء . ومخرج آخر أن لا يُستقدم إلا سائق مسلم مستقيم عند وجود الحاجة والضرورة إليه ، فإن كان لابد من السائق الأجنبي أو قيادة المرأة للسيارة اخترنا السائق الأجنبي لأنه أخف ضرراً بكل المقاييس من قيادة المرأة ، ومن قواعد الشريعة "الضرر الأشد يدفع بالضرر الأخف" و"ارتكاب أدنى المفسدتين لدفع أعظمهما".

ولا يفوتنا أن نذكر الجميع ببيان اللجنة الدائمة للإفتاء برأسة سماحة الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله ، بتاريخ 25/1/1420هـ والمتضمن التحذير من المطالبة بقيادة المرأة للسيارة لما يترتب عليها من مفاسد.

وفتوى فضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله بتاريخ 1420هـ ، المتضمنة التحذير من مفاسد قيادة المرأة للسيارة.

أخيراً نقول :

أليس من العجب ومما يدعو إلى الشك والريبة أنه لم يدع إلى قيادة المرأة للسيارة عالم ولا داعية ولا مصلح ولا محتسب ، بل إن أغلب المتحمسين لها هم الذين ينادون بتغريب المرأة المسلمة ، أليس في هذا دليل على أن وراء الأكمة ما وراءها وأنه أمر قد قضي بليل وأٌريد به إفساد المرأة المسلمة ، وأن الدعوة لقيادة المرأة للسيارة صنيعة دعاة تغريب المرأة المسلمة ووسيلة خطيرة لتحقيق أهدافهم الخبيثة.

وإننا في نهاية هذا البيان نطالب هؤلاء الداعين إلى قيادة المرأة للسيارة بتقوى الله عز وجل والتوبة إليه ، وعدم إثارة الفتنة وإشاعة البلبلة في مجتمعنا وأن يحذروا عذاب الله وعقابه ، ونشكر كل من بين للأمة مفاسد قيادة المرأة للسيارة وحذر من عواقبها ،وندعو العلماء إلى القيام بما أوجبه الله عليهم من النصح والإصلاح والبيان للأمة .

وندعو ولاة الأمر وفقهم الله إلى الأخذ على أيدي السفهاء الذين يريدون خرق سفينة المجتمع وإغراقها قياماً بالمسئولية والأمانة التي ولاهم الله إياها ،ومنعاً للفرقة والاختلاف والتنازع في ظل ما تعيشه المنطقة من حروب وقلاقل .

نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين وولاة أمورهم وأن يكبت عدوهم من الملحدين والمنافقين وأن يحفظ نساء المسلمين من كل شر وبلاء ورذيلة .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد .

6/6/1426 هـ
2005-07-13




الموقعون على البيان

1. فضيلة الشيخ العلامة د/ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين

2. فضيلة الشيخ العلامة/ عبدالعزيز بن عبد الله الراجحي

3. فضيلة الشيخ د/ محمد بن ناصر السحيباني عميد كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية سابقا والمدرس بالمسجد النبوي

4. فضيلة الشيخ / عبد الرحمن بن حماد العمر

5. فضيلة الشيخ / فريح بن صالح البهلال

6. فضيلة الشيخ د/ عبد الرحمن بن صالح المحمود جامعة الإمام محمد بن سعود

7. فضيلة الشيخ د/ عبدالعزيز بن محمد آل عبداللطيف جامعة الإمام محمد بن سعود

8. فضيلة الشيخ د/سعد بن عبدالله الحميّد جامعة الملك سعود

9. فضيلة الشيخ د/يوسف بن عبدالله الأحمد جامعة الإمام محمد بن سعود

10. فضيلة الشيخ د/رياض بن محمد المسيميري جامعة الإمام محمد بن سعود

11. فضيلة الشيخ د/ناصر بن يحيى الحنيني جامعة الإمام محمد بن سعود

12. فضيلة الشيخ د/حمد بن ابراهيم الحيدري جامعة الإمام محمد بن سعود

13. فضيلة الشيخ د/سليمان بن صالح الغيث جامعة الإمام محمد بن سعود

14. فضيلة الشيخ د/إبراهيم بن علي الحسن جامعة الإمام محمد بن سعود

15. فضيلة الشيخ د/إبراهيم بن عثمان الفارس جامعة الإمام محمد بن سعود

16. فضيلة الشيخ د/محمد بن عبدالله الخضيري جامعة الإمام محمد بن سعود

17. فضيلة الشيخ د/خالد بن محمد الغيث جامعة الإمام محمد بن سعود

18. فضيلة الشيخ د/عبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر جامعة الإمام محمد بن سعود

19. فضيلة الشيخ د/سليمان بن قاسم العيد جامعة الملك سعود

20. فضيلة الشيخ د/وائل بن سليمان التويجري المدرس بالمسجد الحرام ومدير دار الحديث بمكة والمدرس بجامعة أم القرى

21. فضيلة الشيخ د/عبدالله بن عبدالكريم الحنايا جامعة أم القرى

22. فضيلة الشيخ د/سند بن ثواب الجعيد جامعة أم القرى

23. فضيلة الشيخ د/سعد بن موسى الموسى جامعة أم القرى

24. فضيلة الشيخ د/عبدالرحمن بن جميل قصاص جامعة أم القرى

25. فضيلة الشيخ د/خالد بن عبدالله الشهراني رئيس قسم القضاء بجامعة أم القرى

26. فضيلة الشيخ د/محمد بن صالح المديفر جامعة القصيم

27. فضيلة الشيخ د/أحمد بن محمد الخليل جامعة القصيم

28. فضيلة الشيخ د/صالح بن علي المحسن جامعة القصيم

29. فضيلة الشيخ د/عبدالرحمن بن صالح الزميع جامعة القصيم

30. فضيلة الشيخ د/عبد اللطيف بن عبدالله الوابل جامعة الملك خالد

31. فضيلة الشيخ د/خالد بن حسن العبري جامعة الملك فهد بالدمام

32. فضيلة الشيخ د/خالد بن عثمان السبت كلية المعلمين بالدمام

33. فضيلة الشيخ د/وليد بن عبدالرحمن الحمدان كلية المعلمين بتبوك

34. فضيلة الشيخ د/عبدالعزيز بن عبدالمحسن التركي

35. فضيلة الشيخ د/محمد بن عبدالعزيز الخضيري كلية المعلمين بالرياض

36. فضيلة الشيخ د/عبدالعزيز بن عبدالله المبدل جامعة الملك سعود

37. فضيلة الشيخ /عبدالله بن ناصر السليمان قاضي بالمحكمة العامة بالرياض

38. فضيلة الشيخ /عبدالرحمن بن عبدالعزيز الفراج قاضي بالمحكمة العامة بتبوك

39. فضيلة الشيخ /محمد بن سليمان المسعود قاضي بالمحكمة العامة بجدة

40. فضيلة الشيخ /عبدالله الشبانات قاضي بالمحكمة العامة بجدة

41. فضيلة الشيخ /محمد بن عبدالعزيز العامر قاضي بالمحكمة العامة بجدة

42. فضيلة الشيخ /فهد بن يحيى العماري قاضي بالمحكمة العامة بجدة

43. فضيلة الشيخ /عبدالله بن عبدالرحمن العثيم رئيس المحكمة الجزئية بجدة

44. فضيلة الشيخ /خالد بن ظافر الشهري قاضي بالمحكمة العامة بجدة

45. فضيلة الشيخ /محمد بن صالح المقبل قاضي بديوان المظالم

46. فضيلة الشيخ /عطية بن إبراهيم الزهراني مفتش بوزارة العدل بجدة

47. فضيلة الشيخ /موسى بن علي النهاري رئيس كتابة العدل الأولى بمكة

48. فضيلة الشيخ /علي بن ابراهيم المحيش رئيس كتابة العدل بالإحساء

49. فضيلة الشيخ /مبروك بن عبدالله الصيرعي رئيس كتابة العدل الأولى المساعد بتبوك

50. فضيلة الشيخ /ابراهيم بن خضران الزهراني كاتب عدل بمكة

51. فضيلة الشيخ /عبدالرحمن بن سعد الشثري

52. فضيلة الشيخ /محمد بن أحمد الماجد كاتب عدل بالأحساء

53. فضيلة الشيخ /خالد بن عبدالعزيز الربيع جامعة الإمام بالأحساء

54. فضيلة الشيخ /حمود بن عبدالعزيز الصائغ محاضر بجامعة القصيم

55. فضيلة الشيخ /أمين بن يحيى الوزان محاضر بجامعة القصيم

56. فضيلة الشيخ /عادل بن عبدالله العبدالقادر محاضر بكلية المعلمين بالأحساء

57. فضيلة الشيخ /فواز بن عقيل الجهني محاضر بكلية المعلمين بتبوك

58. فضيلة الشيخ /محمد بن عبدالله الربيعة محاضر بجامعة القصيم

59. فضيلة الشيخ /فهد بن محمد الغفيلي محاضر بالكلية التقنية بعنيزة

60. فضيلة الشيخ /محمد بن أحمد الفراج محاضر بجامعة الإمام سابقاً

61. فضيلة الشيخ /عبدالله بن عبدالرحمن السعد

62. فضيلة الشيخ /فهد بن سليمان القاضي داعية وباحث شرعي

63. فضيلة الشيخ /ياسر بن عبدالعزيز الربيع جامعة الإمام بالأحساء

64. فضيلة الشيخ /عبدالعزيز بن ناصر الجليل

65. فضيلة الشيخ /أحمد بن محمد العبدالقادر عضو الدعوة والإرشاد بمكة

66. فضيلة الشيخ /حمد بن محمد الزيدان عضو الدعوة والإرشاد بالدمام

67. فضيلة الشيخ /سليمان بن صالح الخميس عضو الدعوة والإرشاد بالمذنب

68. فضيلة الشيخ /عبدالله بن صالح القرعاوي عضو الدعوة والإرشاد ببريدة

69. فضيلة الشيخ /سليمان بن ابراهيم المسعود مدير مكتب الدعوة بالزلفي سابقاً

70. فضيلة الشيخ /عبدالعزيز بن محمد الوهيبي عضو الدعوة والإرشاد بالرياض

71. فضيلة الشيخ /عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي

72. فضيلة الشيخ /عادل بن عبدالله الحمدان وكيل هيئة الأمر بالمعروف بالمسجد الحرام

73. فضيلة الشيخ /عباد بن يوسف القرني رئيس هيئة الأمر بالمعروف بالمنصورة بمكة

74. فضيلة الشيخ /محمد بن مصلح الغامدي رئيس هيئة الأمر بالمعروف بالمخواة

75. فضيلة الشيخ /ناصر بن سعيد الزهراني رئيس هيئة الأمر بالمعروف بالمندق

76. فضيلة الشيخ /عبدالله بن سليمان العميريني مشرف تربوي بإدارة التعليم بالرياض

77. فضيلة الشيخ /عبدالله بن عبدالرحمن الوطبان مشرف تربوي بإدارة التعليم بالرياض

78. فضيلة الشيخ /عبدالله بن صالح الحمود مشرف تربوي بإدارة التعليم بعنيزة

79. فضيلة الشيخ /سعد بن ناصر الغنام

80. فضيلة الشيخ /عبدالعزيز بن سالم العمر إمام وخطيب جامع الحبيشي بالرياض

81. فضيلة الشيخ /محمد بن عبدالله الهبدان إمام جامع العز بن عبدالسلام بالرياض

82. فضيلة الشيخ /عبدالعزيز بن عبدالله السويدان إمام وخطيب جامع أسيد حضير بالدمام

83. فضيلة الشيخ /صالح بن محمد المقبل

84. فضيلة الشيخ /جمال بن إبراهيم الناجم المعهد العلمي بالدمام

85. فضيلة الشيخ /محمود بن إبراهيم الغبيشي المعهد العلمي بالمندق

86. فضيلة الشيخ /علي بن محمد الدهامي المعهد العلمي بالرس

87. فضيلة الشيخ /سليمان بن محمد العثيم المعهد العلمي ببريدة

88. فضيلة الشيخ /أحمد بن عبدالعزيز الشاوي المعهد العلمي ببريدة

89. فضيلة الشيخ /علي بن عبدالله السلطان المعهد العلمي بعنيزة

90. فضيلة الشيخ /خالد بن حمد الهليل وزارة التربية والتعليم

91. فضيلة الشيخ /إبراهيم بن عبدالعزيز الرميحي المعهد العلمي ببريدة

92. فضيلة الشيخ /فهد بن صالح العبيسي

93. فضيلة الشيخ /سليمان بن محمد الشتوي

94. فضيلة الشيخ /عبدالله بن فهد السلوم

95. فضيلة الشيخ /محمد بن عبدالله العوشن وزارة التربية والتعليم بالرياض

96. فضيلة الشيخ /محمد بن عبدالله الجار الله وزارة التربية والتعليم

97. فضيلة الشيخ /إبراهيم بن علي التويجري

98. فضيلة الشيخ /عبدالله بن طويرش الطويرش

99. فضيلة الشيخ / وليد بن علي المديفر إمام وخطيب جامع الربع بالرياض

100. فضيلة الشيخ / فهد بن محمد السعيد إمام وخطيب جامع العمر بالرياض

101. فضيلة الشيخ /عبدالله بن سليمان الدويش محاضر بالمؤسسة العامة للتعليم الفني

102. فضيلة الشيخ /عبدالرحمن بن عبدالله الشايع رئيس جمعية البر الخيرية بالمذنب

103. فضيلة الشيخ /منصور بن إبراهيم الرشودي رجل أعمال

104. فضيلة الشيخ /كامل الساعاتي الخطوط السعودية

105. فضيلة الشيخ /فؤاد مؤمن خان الخطوط السعودية

106. فضيلة الشيخ /فوزي الصبحي وزارة التربية والتعليم

107. فضيلة الشيخ /فهد بن محمد الظاهري شركة أرامكو

108. فضيلة الشيخ /حمدي حميد الظاهري محامي

109. فضيلة الشيخ /فايز عياد الحنيطي

110. فضيلة الشيخ /عيد حميد الظاهري

111. فضيلة الشيخ /عبدالعزيز الميمني

112. فضيلة الشيخ /حمود علي الشهري

113. فضيلة الشيخ /عبد الرحمن بن عبيد باعبدالله

114. فضيلة الشيخ /تركي بن سعيد الزهراني

115. فضيلة الشيخ /أحمد بن أحمد الضبعان رجل أعمال

116. فضيلة الشيخ / سالم بن محمد العماري مدير مدرسة تحفيظ القرآن بمدارس بدر

117. المهندس /سليمان بن عبدالله الوابل الشئون الصحية بمنطقة عسير

118. فضيلة الشيخ / زامل بن ناصر بن لعبون .


وتحياتي للجميع ولي عوده

قمراااي

موضوعك أكثر من رااائع وكل الشكر لك وللمليك الغالي على ما قدمتموه لنا ...
كااان رائع في ذلك اللقاء أدامه الله لكل بلاد المسلمين أباً حنون ...
قيادة المرأة للسيارة بصراحه هنا أقف حائراً ما بين مؤيد ومعارض ..
تحياتي لك على موضوعك اللقطه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مانع

[color=#000000][size=4]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ سيف الساهر أنا ولأول مره أعارضك وأتأسف منك ولكن
إذا البنات يشكون من معاكسة الشباب لهم وهم داخل سياراتهم مع اهلهم أو مع السواقين
أجل وشلون بيصير الوضع لمن تكون عند الاشاره وعلى يسارك بنوته ولا على يمينك ؟؟

اعتراضك اخوى بومانع اتقبله بكل صدر رحب وكل واحد اكيد له وجهه نظر

واختلاف وجهات النظر لايفسد للود قضيه ويجب ان يبقى هدفنا الرقى دائما


نعود لمحور حديثنا 00000000000 اعلم يااخى ان المراءه عندما تكون محتشمه وعفيفه صدقنى لن ينظر اليها احد

واكيد عندما يتنفذ هذا الامر يجب ان يكون هناك انظمه صارمه ضد من يقومون بالتحرش

يااخى والله فعلا عندنا شباب اذا شافو العباءه السوداء كاانهم اول مره يشوفون حرمه

وش هالتخلف يجب ان نكون متحضرين وكذلك يجب من الدول محاكمه هولاء الصبيه حتى يترفعو عن هذه الاشياء

فابالانظمه والقوانين ستمشىا لامور على احسن مايرام

وسينفذ هذا الشاب الطائش وهذه الفتاه المتهور ه هذا القوانيين وسننعم باامن وامان

انا ماقلت تسوق الفتاه وتروح مع الشباب فى التخصصى والا تفحط فى الثمامه

يجب ان تستخدم السياره وقت الضروره فقط

وللجميع اصدق تحيه


سسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسيف الساهر

أشكرك أخي سيف على رحابة صدرك
ولكن أنا أقول مهمااا حصل صدقني ماراح يكون أحسن من إن البنت أو الزوجه تكون مع أخوهاا أو زوجهاا أو أبوهااا
وحتى لوكان مع السواق صدقني إنهاا أصرف من إنك تفك لهاا سياره تطلع وتروح على كيفهاا
يمكن فيه نااس بتستخدمهااا إستخدام سليم لكن يمكن كمان يكون فيه العكس
تعال شووف يا سيف لو المسأله بتوقف على التخصصي والعليااا والتحليه زين
لكن المسأله بتكون أكبر من كذااا وأنت تفهم وش أقصد..
لك خالص مودتي .. أخوك أبو مانع..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الساهر

اعتراضك اخوى بومانع اتقبله بكل صدر رحب وكل واحد اكيد له وجهه نظر

واختلاف وجهات النظر لايفسد للود قضيه ويجب ان يبقى هدفنا الرقى دائما


نعود لمحور حديثنا 00000000000 اعلم يااخى ان المراءه عندما تكون محتشمه وعفيفه صدقنى لن ينظر اليها احد

واكيد عندما يتنفذ هذا الامر يجب ان يكون هناك انظمه صارمه ضد من يقومون بالتحرش

يااخى والله فعلا عندنا شباب اذا شافو العباءه السوداء كاانهم اول مره يشوفون حرمه

وش هالتخلف يجب ان نكون متحضرين وكذلك يجب من الدول محاكمه هولاء الصبيه حتى يترفعو عن هذه الاشياء

فابالانظمه والقوانين ستمشىا لامور على احسن مايرام

وسينفذ هذا الشاب الطائش وهذه الفتاه المتهور ه هذا القوانيين وسننعم باامن وامان

انا ماقلت تسوق الفتاه وتروح مع الشباب فى التخصصى والا تفحط فى الثمامه

يجب ان تستخدم السياره وقت الضروره فقط

وللجميع اصدق تحيه


سسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسيف الساهر

فرات هذا الموضوع في اكثر من منتدى وشاركت بالنقاش فيه وانتهت المساله الى تهم باطله واهانات للكل من الكل اتمنى الا يحدث هذا هنا بسبب هذا الموضوع
بقي ان اقول لاول مره اجد رجلا يشاركني الرأي واتفق معه في كل ماقال (سيف الساهر )
انا ااتمنى ان اقود السياره ولكن ليس الان لان مجتمعنا غير جاهز لتقبل هذه الخطوة مادام ان هناك من يفتي بتحريم قيادة المرأه للسياره

دمتم في خير

الشيوخ ابخص بالامر

فدعوا الخلق للخالق

ولا يعقل اي رجل ذو نخوه وذوا غيره ان يدع زوجته او ابنته او او تقود السياره

لا تقول لي السايق موجود اي واحد عنده سايق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اليكم هذه القصه
............................................. بسم الله الرحمن الرحيم

جريمة في أسرة...
زواج المواطنين الشواب من الآسيويات غلط في غلط، ليس في حق الزوج والزوجة فحسب بل في حق المجتمع والأخلاق والإنسانية وكل عرف يعرفه الإنسان.ولعل حادثة عجمان التي راحت ضحيتها الأخلاق والشرف والعرض بل وحتى آدمية الإنسان لهي دليل على ما ذهبت إليه .. تلك الحادثة التي بدأت فصولها مع زوج طاعن تزوج بآسيوية منذ سنوات «وأنجبت» في حياة المواطن 5 فتيات
ثم توفي الزوج وكان ذلك قبل 14 سنة فأنجبت خمسة آخرين من السائق الآسيوي الذي كان يعمل لدى الأسرة قبل وفاة ربها في مدينة العين،
ليس ذلك فحسب بل أنجبت ابنتها الكبرى 4 أطفال من الرجل ذاته والثانية أنجبت 4 والثالثة حامل والرابعة لم تنجب رغم تعرضها لما تعرضت له أمها وأخواتها.
الأم والبنات والسائق المحبوسون على ذمة القضية عاشوا سنوات من الرذيلة والخسة من دون أن يعلم أحد بما يجري في هذا البيت بعد أن تركوا العين إلى عجمان وعاش الجميع تحت سطوة السائق الذي كان الرجل الوحيد في البيت والآمر الناهي فيه وقد ضرب بكل شيء عرض الحائط لتختلط الأنساب وتصبح الأم جدة لأبناء وأماً لآخرين في ذات الوقت، والبنات أمهات وخالات لإخوة من أب والفاعل حر يفعل ما يحلو له في غفلة من الضمير أو أي وازع وأتى أفعالاً تتنافى مع الطبيعة البشرية بل وتتعفف الحيوانات أحياناً من القيام بها. وكان من الممكن أن يستمر هذا المسلسل البغيض لسنوات أخرى ويعيد التاريخ نفسه مع جيل آخر لولا حادثة وقعت وضعت حداً لذلك الخراب الذي تمثل في رغبة البنت الصغرى في الارتباط بالشاب الذي تقدم لخطبتها فإذا بمن نصب نفسه ولياً لأمر هذه العائلة يرفض الخطبة ولا يريد البنت لغيره، فتقدمت إلى السلطات تبلغ عن جريمة بل جرائم عمرها سنوات ربما تجاوزت سني عمرها.
الأسئلة كثيرة وكبيرة حول مستقبل هذه الأسرة والأبناء جاءوا ثمرات خطايا. فالبنات الأربع التي تبلغ أكبرهن 24 سنة والصغرى 17 سنة مسجلات لأب مواطن ولكن ماذا عن أبناء السائق الذين هم إخوة وأبناء خالات وأيضاً خالات.بل وربما كان السؤال الأهم أين كنا جميعاً عما يحدث بين ظهرانينا؟ والبنات أليس لهن من طرف أبيهن من يتذكرهن طوال تلك السنوات والرجل كيف بقي لأكثر من عقدين من غير ان يتعرض ولو لمرة لما يفضح أمره؟ الصغار الذين ولدوا على يد «داية» في البيت كيف هو وضعهم؟ ..و..

أسئلة كثيرة تدور في الرأس ووضع يجعل المرء في دوامة من التفكير الذي لا ينتهي إلا بحالة من القرف والاشمئزاز
والمطالبة بوضع تدابير وقوانين تمنع حدوث مثل هذه الحوادث التي تشبه في تفاصيلها حكايات وروايات خيالية لا يصدقها العقل البشري السليم
.لكنها ـ مع الأسف ـ تقع بيننا وربما أكثر من ذلك في لعنة حلت على مجتمعنا في غيبة العقل والجري وراء متعة خلفت علينا ويلات.الزواج حق للجميع ولكن لابد من إغلاق باب اقتران الشواب بالفتيات الآسيويات الصغيرات اللاتي لا يجدن في الكهلة مبتغاهن ويكون السراب والخراب هو سبيلهن وطريقهن.


عن جريدة ( البيان )..دبي..17 / 7 / 2005

مع احترامي وتقديري لوجهات نظر الاخرين ولكن كل اناءً بما فيه ينضح

الله لا يجيب ذاك اليوم و سلامتكم................

بيت القصيد

بسم الله الرحمن الرحيم

ألأخ قمراااي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


موضوعك جيد وممتاز وكلآ له رايه

بنسبه لي الله يحفض ملكنا ويرعاه أن شاء الله

وبنسبه للقيادة المره للسياره فهذ ا ألي يحب ألأتكاليه ومشغول طول النهار ولا يدري عن أهله وده مرته تسوق

السياره وتكفيه في بعض المشاوير ولا تقول ألا ضيع عقله


ورايي في هذا الموضوع ((على الطــــــــــــــــلاق من ضهرها ما تركب مقعدة السواق وتسوق وأنا حي )))))


ولك تحياتي

اخي بن فارس
القصه مؤلمه جدا وتختصر مأساة كبيره يقع فيها الكثير من الرجال كبار السن عما يبحث عن زوجه خارج الوطن وكل مميزاتها انها رخيصه ولاتكلفه مصاريف لا يحتملها وتكون رخيصه قولا وفعلا
فتصبح مجرد وعاء لحمل عدد كبير من الاطفال وزيادة اعباء هذا الرجل الماليه والنفسيه والنتيجه ان يفقد مقومات الرغبه في الحياه فيصاب بامراض تقضي عليه ليترك خلفه زوجة بلا ضمير ومجموعه من الايتام الذين لاينتمون لاحد ولا احد يريدهم لانهم في نظرهم اولاد الهنديه او الاندنوسيه او ايا كانت جنسية الام فهم لا ينتسبون الا
اليها وكأنه لي لهم اب
هذه القصه قمة الشر فيها هي الام ولو كانت امرأه سليمة العقل لما استسلمت للسائق وسلمته بناتها لكنها كانت مبسوطه مما يحدث رجل ومال ولاشي غير ذلك
وبناتها هل سيختلفون عنها 00 التي بلغت لم تبلغ لان الوضع كان خاظئا بل لانه كان يريد ان يمنعها من الزواج من صديقها وهذا كان اكبر همها

خلاصة القول ان هذه المرأه وبناتها فاسدات جدا وليست السياره او السائق الاوسائل ولكنها ليست دافع لارتكاب الجريمه البشعه التي حدثت


اخي بن فارس
بعد قراءة القصه والتعليق عليها اوردت هذه العباره( مع احترامي وتقديري لوجهات نظر الاخرين ولكن كل اناءً بما فيه ينضح )

لم افهم ماذا تقصد بها
وما علاقة القصة التي اوردتها بموضوع قيادة السياره

وسلامتكم


سهيل الغامدي

ورايي في هذا الموضوع ((على الطــــــــــــــــلاق من ضهرها ما تركب مقعدة السواق وتسوق وأنا حي )))))

هذه العباره هل تدرك معناها
هل تعتقد انه يمكن ان تمرحياتك بسلام دائم بمعنى الا تتوقع ان يحدث مثلا ان تصاب بعارض صحي قوي (بعيد الشر ) وتضطر الى الذهاب الى المستشفى وليس هناك غيرها ثم تجلس على مقعدة السواق وتوصلك الى المستشفى وبعدها تحرم عليك وتضطر لعتق رقبه او صيام شهرين ممتتابعين لاعادتها الى ذمتك
هل تستحق هذه المساله ان تحلف بيمين الظهار ؟
لا تحلف على شي في علم الغيب فانت ولا انا ولا احد يعلم مالذي يمكن ان يحدث ليقلب مفاهيمنا راسا على عقب
قيادة المراه للسياره قادمه في الطريق ف( شوي شوي على انفسكم بلاش التعصب الشديد للرأي )

المشاكسه ذات الشان كفانا الله شر مشاكستك

والشعراء اذا ورط الواحد قال المعنى في بطن الشاعر وانا ان شاء الله ما ورطة الى الان بس اقصد

نحن لنا عادات وتقاليد ومن العيب ومن سواد الوجه ان ارى زوجي او اختي تقود السياره

كبف تشاهد الطريق لا بد من خلعع الخمار او الغطاء ولا تقولون حطي برقع البرقع يغطي عليك لان لديك ثلاث مريات وامامك زجاج متر ونصف كيف توزعين المهام وانتي بنص عين

وما القصه علاقتها ففي بعض الردود يقول الظاهر انه سيفوه تسوق ازين من ان تركب مع السائق انظري ماذا عمل السائق فقد خلط الانساب والاولاد والبنات والامهات ووووووووووو

ولم ازبد كلامي الى الان ؟؟؟؟؟؟

لاتستغرب شئ هالايام
بس قاعد افكر ويش اشتري لجدتي سيارة
ههههههههههههههههههههههههههههه

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا: حفظ الله لنا قادتنا وولاة أمورنا من الأمراء والعلماء. وكم والله أجد في نفسي محبة كبيرة للأب الأكثر من رائع أبو متعب أطال الله عمره وأحسن عمله. فكم هو متواضع وكم هو محب للخير. وفقه الله ووفق جميع إخوانه وأعوانه لكل خير وصلاح. ورزقهم البطانة الصالحة الناصحة.

ثانيا: يقول الإمام أحمد بن حنبل والفضيل بن عياض(لو أن لي دعوة مستجابة لجعلتها للإمام)) يعني ولي أمر المسلمين. فانظروا لهذه العبارة الذهبية التي خرجت دررا سنية من أفواه زكية. فليتنا نعي معناها ونعمل بمقتضاها.
بالله عليكم متى آخر مرة دعونا فيها للحكام والعلماء.
الله وفق ولاة أمورنا لما فيه صلاحهم وصلاح رعاياهم. اللهم واجعل عملهم في رضاك.

ثالثا: أما موضوع قيادة المرأة للسيارة. فليس حراما الفعل لذاته. ولكنه محرم لما يترتب عليه من مفاسد. ولو نظرنا إلى النساء في السابق وهن يركبن الجمال والحمير وغيرها. لعرفنا بأن هناك فرق ففي تلك الأيام كانت المرأة عن عشرة من رجالنا اليوم. وكانت آمنة في ذلك الزمان والناس كلهم همهم لقمة العيش وأعمالهم الزراعية والرعوية. أما اليوم فلا شغلة ولا مشغلة غير التسكع في الشوارع والأسواق سواء من الشباب أو الفتايات.
يعني المجال مفتوح على مصراعيه للحرية الغربية الكفرية في العلاقات الجنسية المحرمة.
وبصراحة عييييييييب وشق جيييب.
فأي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا خرجت أعراضنا لحالهن إلى أي مكان.
وأقول متى ما أصبح المجتمع صالحا للتعايش مع هذه العاصفة. لكل حادثة حديث. واللي يبي يجيب للمدام سيارة الله يعينه يشري آخر موديل.

وبعدين يجب علينا أن نوكل الأمر إلى أهله من أهل العلم وأن نسمع لهم ونطيعهم مالم يأمروا بمعصية.
وكما أخذوا قارها فليحملوا حارها ولنجعلها في أعناقهم.


وأما أنت يا سيف الساهر
لو أني عندك كان توطيت في حوض بطنك حتى يطيح اللي في راسك.

تدرون وش قالت الوالدة ((الله يعطيها الصحة والعافية وطولة العمر وحسن العمل يوم علمتها إنه في حريم يبون يسوقون)).
قالت: الله يخفهم خف الريش وورق الحشيش. الله هبهب على الناس ياولدي ماعاد معهم العقول.
والا الواحدة مستورة في بيتها. وتسير تاخذ لها حجر وتضرب به راسها.
الله يصلح كل مسلم ومسلمة. انتهى


على فكرة إذا قادة المرأة السيارة شوفوا لي واسطة أتعين جندي في دوريات المرور. عز الله وناسة وفزعات نساعد البنات الطيبات.


ودمتم بخير