القبيلة التي تعجب منها الرسول كيف أنها تنتصر

بسم الله الرحمن الرحيم

قبيلة بني الحــــــــــــارث
( جمرة العــــــــرب ) (اهل السياده )

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده :

اخواني الكرام اكتب لكم في هذا الموضوع المهم والذي يخص قبيلة من اعرق القبائل العربية
نسبا وعمقا في الاصالة ورسوخا في التاريخ .
الا وهي قبيلة بني الحارث المشهورة والمعروفة اليوم في اغلب مناطق الجزيرة العربية ولعل اهم منازل هذه القبيلة قديماُ نجران وهم ملوكها ام في عصرنا الحديث فهي :
1- الحجاز وتحديدا جنوب شرق الطائف ومناطقهم الان هي : ابوراكة و ميسان والصور وقيـا
2- جنوب جزيرة العرب ا- وادي ترج في بيشة
3- لهذه القبيلة العريقة وجود في العراق واليمن وعمان والامارات وبلاد الشام
بغض النظــر عن صــلة القرابــة ببني الحــارث الحجــاز
(( نســـــــــــــــــــــبها ))

قبيلة بالحارث او بنى الحارث هي قبيلة قحطانية الأصل
وهم بنوو الحارث بن كعب بن عمرو بن عُلَة بن جلد بن مالك
( ومالك هم مذحج ) بن أُدد بن زيد بن يشجب بن عريب
بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
فهم من مذحج من كهلان بن سبأ بن قحطان 0
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

((ومن بنى الحارث في التاريخ القديم))
بنو عبد المدان فهم كانوا شيوخ بني الحارث وكبارهم
وهم بنو عبد المدان واسمه عمرو بن الديّان بن قطن بن
زياد بن الحارث بن مالك بن كعب بن الحارث بن كعب
ولهم شهرة ومنزلة وهم أخوال أبو العباس السفاح

أول خلفاء بني العباس 0
وهم الذين قال فيهم الشاعر :

ولو أني بليت بهاشمي = خؤولته بنو عبدالمدان
لهان علي ما أجد ولكن = تعالوا فانظروا بمن ابتلاني


((وفد قبيلة بنى الحارث على النبي صلى لله علية وسلم))
ومما ورد في الأثر أنه عندما وفدت وفود القبائل على النبي صلى الله عليه وسلم كان من بينهم وفد بني الحارث يرأسهم زويد بن حارثة. فلما كانوا بين يدي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، قال: ما القوم؟ قال ريئسهم سويد: مؤمنون. قال عليه الصلاة والسلام: ان لكل قول حقيقة، فما حقيقة إيمانكم؟ قال سويد: خمس عشرة خصلة، عشر منها امرتنا رسلك أن نؤمن بها يعني(( اركان الايمان واركان الاسلام))، وخمس تخلقنا بها في جاهليتنا إلى هذا حدنا، يا أن تقرنا عليها أم تنهانا عنها وننتهي.قال صلى الله عليه وسلم: ما هي الخمس؟
قال سويد:
الثباتة في موطن اللقاء
وترك الشماتة بالاعداء
والصبر على البلاء
والرضا بمر القضاء
والشكر عند الرخاء
قال عليه الصلاة والسلام: يا لها من خمس، وأنا أزيدكم خمسا ً، فتعودون من عندي بعشرين:
لا تجمعوا مالا تأكلون
ولا تبنوا مالا تسكنون
ولا تتنافسوا في شي انتم عنه غدا ً راحلون
واتقوا الله الذي إليه ترجعون
وارغبوا فيما عليه تقدمون يوم القيامة

وعندما ذهبوا، قال النبي عليه الصلاة والسلام:
فقهاء،، حكماء،، كادوا من فقههم أن يكونوا انبياء.

وفي المصدر نفسه ... كان بني الحارث . امنع العرب واغناهم واجملهم مظهرا . وروي عن النبي صلى
الله عليه وسلم انه عندما رأى وفدهم قال (( من هؤلاء الذين كأنهم من رجال الهند ))
وقد شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالغلبة والقوة حيث قال لهم : (( بماذا كنتم تغلبون الناس يا بني الحارث ))

((انتــــــقالهم الى الحجـــــــــــاز ))
لا نشك ابدا انه حتى عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانت منازل هذه القبيلة هي نجران ولازال هناك منهم جزء كبير
في هذه المنطقة دخلوا مع قبائل يام .
وليس بغريب ابدا ان نجد لبني الحارث تواجد كبير جدا في منطقة الحجاز وبالطائف تحديدا ومنطقة بيشة .
فالمدة الزمنية ( اكثر من الف واربعمائة سنة) خلال هذه المدة الطويلة من الزمان ارتحل جزء منهم ليستوطن
مناطق اخرى كالطائف وبيشة مكة والمدينة وغيرها .
لاسباب لاتخفى على الكثير من الدارسين ارتحال القبائل العربية وتغير منازلهم ليس بالشئ الغريب وارتحال جزء من بني
الحارث ليست السابقة الوحيدة في تاريخ القبائل العربية .
فشح المياة .. والحروب تبرر نزوح اي قبيلة من مكان لآخر مثال قبيلة طي ارتحلت من اليمن الى شمال الجزيرة العربية
منها قبيلة شمر ... اضافة الى ان كثير من القبائل العربية وخصوصا في
فترة الفتوحات الاسلامية قد خرج منها الكثير ليس فقط من مواطنهم في الجاهلية بل خرجت خارج حدود جزيرة العرب قاطبة.

((بني الحـــــــــارث القبيلة العريقة ))

تزخر اقدم المصادر واوثقها بذكر اسم (بني الحارث ) منذ العصر الجاهلي حتى يوم الناس هذا وهي من القبائل القليلة
التي لم يتغير اسمها او لم تغيره كقريش ... وهذيل ... وسليم ... وثقيف ... وجهينة .
في حين اندثر اسم اكثر من قبيلة كانت حتى عهد الخلافة الراشدة وعصر بني امية ملء السمع والبصر كغطفان وطيء
وعامر ... وقيس ... والكثير الكثير من القبائل .
فأين ذهبت هذه القبائل هل انقرظت بالتأكيد الجواب لا ولكنها قد اعادت صياغه تركيبتها واحلافها وظهرت بمسميات جديدة
ونراها ونسمع بها اليوم .
من هنا تاتي عراقة ( بني الحارث ) ورسوخها التاريخي بين قبائل العرب .

(((((( جمــــــــــــــــرة العرب ))))))

ذكر الاصمعي ان جمرات العرب وهو اسم كانت تطلقه العرب على بعض قبائلها وهي اربع قبائل منهم بني الحارث
ومعناه ( احتراق نسب كل من دخل في هذه القبائل ) والدخول في مسماها ونسبها . يقول الاصمعي انطفأت اليوم يقصد
في زمنه من جمرات العرب ثلاث ولم يبقى الا واحدة يقصد بذلك ( بني الحارث) وبناء عليه لم يبقى من جمرات العرب
حتى زمننا هذا سوى ( بني الحارث ) وبالتالي فهي الوريثة الوحيدة لهذا اللقب .

((نبـــــذة تاريخــــــــية))

كل مطلع على كتب السيرة وامهات المصادر التاريخية لن يجد صعوبة في ايجاد اكثر من خبر واكثر من اشارة عن هذه
القبيلة وعن رجالها وفرسانها وشعراءها منذ العهد الجاهلي حتى زماننا هذا .
وبني عبد المدان ... وهم روس بني الحارث في الجاهلية وصدر الاسلام حيث كان لهم ملك عظيم وجبروت
جنوبا ونجد شرقا وشمالا ورد في ( الايجاز فيما تشابه من اسماء المدن في العراق والحجاز ) ما يلي
((وكان لبني الحارث ابهه وملك وكان ملكهم في بني عبد المدان ويذكر المؤرخون ان بني عبد المدان كانوا يغزون
قلب نجد وكان من ينظر الى نجران وبعدها عن نجد يرى ان ذلك من الخوارق لبعدها عن نجد .. وكان العرب ينظرون
[size=3]لبني عبد المدان نظرة اعجاب وهيبة يقول احد شعراء العرب لآخر كان يمشي متبخترا

تلوث عمامة وتجر رمحا=كأنك من بني عبد المدان



وقد بنوا بني عبد المدان الحارثي في الجاهلية في نجران كعبة واسموها ( كعبة نجران ) لاعتزازهم بأنفسهم وحتى
لا يعظمون الكعبه التي يعظمها كل العرب لان قريش هم اهلها وسدنتها ... وبذلك لا يكون لقريش عليهم فخرا.

وكان بني مراد وهم ابناء عمومة بني الحارث يغزون في جاهليتهم وكان رأسهم الفارس المشهور عمرو بن معدي كرب
الملقب بفارس العرب ولكنهم عند حضور بني الحارث يتنحون جانبا وتكون الرياسة والكلمة الاولى والاخيرة لبني الحارث
اعترافا من بني مراد بافضليتهم عليهم وكانوا بنى الحارث هم شوكة مذحج.

--------------------------------------------------------------------------------


(( اعلام وصحابه وفرسان بني الحارث في الجاهلية والاسلام))
بني عبد المدان منهم ... يزيد بن عبد المدان كان ذو سلاسه وشجاعة وحكمه وهو اول حارثي يحكم نجران التي قال فيها الرسول صلى الله عليه وسلم القرى المحفوظه اربع وهي ( مكه والمدينه ونجران وايليا))
.. وعبد الله بن عبد المدان
ومنهم عبد الله بن هانئ ... وهانئ بن يزيد .. وجبار بن فيض ...ومنهم الربيع بن زياد رضي الله عنه والمهاجر بن زياد
رضي الله عنه .. ومحمد بن النعمان رضي الله عنه وغيرهم الكثير .


ومنهم الملك الفارس عبد يغوث الحارثي :
جهز جيشاُ من اثنى عشر الف مقاتل وكان يقوم بغزو نجد بااستمرار وفي يوم من الايام خسر معركة في نجد في معركة يوم كلاب الشهيرة ووقع في الاسر ومات سكراناُ حسب طلب وقال قبل موته قصيدة يرثي نفسه
وهي من اجمل الشعر :



أَلاَ لا تَلُومَانِي كَفى اللَّوْمَ ما بِيَـا =وما لَكُما في اللَّوْم خَيْـرٌ ولا لِيَـا
أَلَمْ تَعْلَمَا أَنَّ المَلاَمَةَ نَفْعُها قليـلٌ =،وما لَوْمِـي أَخِـي مِـن شِمَالِيَـا
فَيَا راكِباً إِمَّا عَرَضْـتَ فَبَلِّغَـنْ =نَدامَايَ مِن نَجْـرَانَ أَنْ لا تَلاَقِيَـا
أَبَا كَـرِبٍ والأَْيْهَمَيْـنِ كِلَيْهِمَـا =وقَيْساً بِأَعْلَي حَضْرَمَوْتَ اليمَانِيَـا
جَزَى اللهُ قَوْمِي بالكُلاَبِ مَلاَمَـةً =صَرِيحَهُـمُ والآخَرِيـنَ المَوَالـيَـا
ولو شِئْتُ نَجَّتْنِي مِن الْخَيْلِ نَهْدَةٌ =تَرَى خَلْفَها الحُـوَّ الْجِيَـادَ تَوَالِيَـا
ولكِنَّنِـي أَحْمِـي ذِمـارَ أَبِيكُـمُ= وكانَ الرِّماحُ يَخْتَطِفْـنَ المُحَامِيَـا
أَقُولُ وقد شَدُّوا لسانِـي بِنِسْعَـةٍ =أَمَعْشَرَ تَيْمٍ أَطْلِقُـوا عـن لِسَانِيَـا
أَمَعْشَرَ تَيْمٍ قَدْ مَلَكْتُهُمْ فأَسْجِحُـوا =فإِنَّ أَخاكمْ لـم يَكُـنْ مِـن بَوَائِيَـا
فإِنْ تَقْتُلُونِي تَقْتُلُـوا بِـيَ سَيِّـداً =وإِنْ تُطْلِقُونِـي تَحْرُبُونِـي بِمَالِيَـا
أَحَقًّا عِبَادَ اللهِ أَنْ لَسْـتُ سامِعـاً =نَشِيدَ الرُّعَـاءِ المُعْزِبيـنَ المَتَاليَـا
وتَضْحَكُ مِنِّي شَيْخَـةٌ عبْشَمِيَّـةٌ =كأَنْ لَمْ تَرَى قبْلِـي أَسِيـراً يمَانِيَـا
وقد عَلِمَتْ عِرْسِي مُلَيْكَـةُ أَنَّنِـي =أَنَا اللَّيْـثُ مَعْـدُوًّا علـيَّ وعادِيـا
وقد كُنْتُ نَحَّارَ الجَزُورِ ومُعْمِـلَ =الْمَطِيِّ وأَمْضِي حَيْثُ لا حَيَّ مَاضِيَا
وأَنْحَرُ لِلشَّرْبِ الكِـرَامِ مَطِيَّتِـي =وأَصْـدَعُ بَيْـن القَيْنَتَيْـنِ رِدَائِيَـا
فيا راكباً - إمّا عرضتَ – فَبَلِّغَن =نداماي من نجـران أن لا تَلاقيـا
جزا الله قومي بالكُلاب ملامـة =صَريحَهـمُ، والاخريـن المواليـا
أقول وقد شدّوا لسانـي بنسعـةٍ =أمعشر تَيم ٍ: أطلقوا عـن لسانيـا
وتضحك منّي شيخة ٌ عبشميـةٌ =كأن لم ترا قبلي أسيـراً يمانيـا !!
وكنْتُ إِذا ما الْخَيْلُ شَمَّصَهَا القَنَا =لَبِيقـاً بتَصْرِيـفِ القَنَـاةِ بَنَانِيَـا
وعادِيَةٍ سَوْمَ الجَـرَادِ وَزَعْتُهـا =بِكَفِّي وقـد أَنْحَـوْا إِلـيَّ العَوَالِيَـا
كأَنِّيَ لم أَرْكَبْ جَوَاداً ولـم أَقُـلْ =لِخَيْلِيَ كُرِّي نَفِّسِـي عـن رِجَالِيَـا
ولم أَسْبَاِء الزِّقَّ الرَّوِيَّ ولم أَقُـلْ =لأَِيْسَارِ صِدْقٍ: أَعْظِمُوا ضَوْءَ نَارِيَا


اماالحارث بن كعب بن عمرو بن وعلة المذحجي القحطاني قال قصائد مشهورة وهي :



بَنِيَّ اِهتَدوا في ما اِهتَدَيتُ سَبيلَـهُ=فَأَكرَمُ هَذا الناسَ مَن كانَ هادِيـا
عَنَيتُ زَماناً لَستُ أَعرِفُ ما الهُدى=وَقَد كانَ ذاكُم ضَلَّةً مِن ضَلالِيـا
فَلَمّا أَرادَ اللَـهُ رُشـدي وَزُلفَتـي=أَضاءَ سَبيلَ الحَقِّ لـي وَهَدانِيـا
فَأَلقَيتُ عَنّي الغَيَّ لِلرُشدِ وَالهُـدى=وَيَمَّمـتُ نـوراً لِلحَنيفَـةِ بادِيـا
وَصِرتُ إِلى عيسى بنُ مَريَمَ هادِيا=رَشيداً فَسَمّاني المَسيـحُ حَوارِيـا
بَنِيَّ اِتَّقوا اللَهَ الَّـذي هُـوَ رَبُّكُـم=بَراكُم لَـهُ فيمـا بَـرا وَبَرانِيـا
لِنَعبُـدَهُ سُبحانَـهُ دونَ غَـيـرِهِ=لِنَستَدفِعَ البَلـوى بِـهِ وَالدَواهِيـا
وَنُؤمِنَ بِالإِنجيلِ وَالصُحُفِ الَّتـي=بها يَهتَدي مَن كانَ لِلوَحـيِ تالِيـا
بَنِيَّ صَحِبتُ الناسَ ثُـمَّ خَبِرتُهُـم=فَأَفضُلُهُم أَلفَيتُ مَن كـانَ واعِيـا
وألفيتُ أسناهُم محـلاً و مَنصِِبـاً=رشيداً عنِ الفحشاءِ و الإفكِ ناهِيا
وألفيتُ أهواهُم لـدى كُـلِ أمـرةٍ=مُضِلاًلِتضلالِ العشيـرةَ غاويـا
بَنِيَّ اِحفَظوا لِلجارِ واجِـبَ حَقِّـهِ=وَلا تَسلِموا في النائِباتِ المَوالِيـا
وَشُبّوا عَلى فَرعِ اليَفاعَـةِ نارَكُـم=لِيَأتيها الضَيفُ الَّذي باتَ سارِيـا
وَلا تَبدأوا بِالحَربِ مَن لَم يَكُن لَكُم=مِنَ الناسِ لِلعُدوانِ وَالظُلـمِ بادِيـا
وَمَهمـا اِزدَرَعتُـم يابَنِـيَّ فَإِنَّـهُ=سَيُحصَدُ يَوماً بَذرُ ما كانَ زاكِيـا
قال أبو حاتم: جمع الحارث بن كعب بنيه لما حضرته الوفاة.
فقال:
يا بني قد أتت عليّ ستون ومائة سنة ما صافحت يميني يمين غادر، ولا قنعت نفسي بخلة فاجر، ولا صوت بابنة عم ولا كنة ولا طرحت عندي مومس قناعها، ولا بحت لصديق بسر، وإني لعلى دين شعيب النبي (عليه السلام)، وما عليه أحد من العرب غيري وغير أسد بن خزيمة، وتميم بن مرفا، فاحفظوا وصيتي، وموتوا على شريعة إلهكم... ثم أنشأ يقول:أكلت شبابي فأفنيته



أَكَلـتُ شَبابـي فَأَفنَيـتُـهُ=وَأَفنَيتُ بَعدَ شُهورٍ شُهـورا
ثَلاثَـةُ أَهليـنَ صاحَبتُهُـم=فَباتوا وَأَصبَحتُ شَيخاً كَبيرا
قَليلَ الطَعامِ عَسيـرَ القِيـامِ=قَد تَرَكَ القَيدُ خَطوي قَصيرا
أَبيتُ أُراعي نُجومَ السَمـاءِ=اقَلِّبُ أَمري بُطوناً ظُهـورا
[blink]وقــد ذكر احــد الشعراء ديــار واوديــة من ديــار القبيــلة الحــالية
وقد ورد في شعر العطاف العقيلي


اذا كل حاديها من الانس أووني= بعثنا لها من ولد ابليس حاديا
فلن ترتعي جنبي ضراءولن تري= جبوب سليل ماعددت اللياليا


فقد ذكر ضراء0 والجبوب00
من شعر الشمردل بن جابر الاحمسي البجلي 00 طبعا ساكتفي ببيت اوبيتين


فياليت شعري هل اراني وصحبتي0= نجوب الفلا بالناعجات الضوامر
وهل اهبطن الجزع من بطن شوقب=0 وهل اسمعن من اهله صوت سامر


((اقســـــــام بنــــــى الحـــــــــــارث))
كتاب ((معجم قبائل المملكة العربية السعودية ))حمد الجاسر الصفحة : 20
هذه القبيله الان تسكن في منطقه الحجاز ونجد وبيشة وهي قبيله كبيره ويبلغ عدد افرادها حوالي اربعمائه الف نسمه وقال عنهم المؤرخ الكبير محمد العلي العبيد في كتابه المخطوط (النجم اللامع للنوادر جامع )مانصه ( وكانوا بنى الحارث هؤلاء اقل القبائل عددا واكثرهم في الكرم والشجاعه وحفظ الجوار والوقوف دون "من" التجا اليهم مع الشيمه العليا ولقد سيرت بين القبائل وكنت اعتادهم سنين فلم اجد مثلهم من القبائل الا قليل لحسن مقابلتهم للضيف ومحافظتهم عليه وعلي ماله الذي معه ) ثم قال ( واما اكرامهم للضيف فحدث ولا حرج وحفظهم للجار وحرصهم علي حفظ جواره وكانوا يقدمونه علي انفسهم عند ورود الماء ورعي الكلا , ولقد كنت احفظ لكثير من قبائل الباديه هفوات مع من يجاورهم او يصحبهم في الطريق فقد تحولت بينهم سبع سنين فما اعلم ان احدا ذكر ان رجلا من بنى الحارث خان جاره او غدر برفيقه في الطريق ) ثم قال (وكل ماذكر عن كرمهم فلا تجد من ينكر عليهم , ولنا اسوه بقول شاعر محمد البقمي حيث اكرمه شاهر بن سعد المعتبي من قبيلة الشلاوى من بنى الحارث ويقول



ياضيف من بعد الشلاوى استر الحال=والنفـس صبرهـا علـي مايجيهـا
اهل صحـونٍ فوقهـا السمـن زلال=ماحسبـوا بيعـات الاربـاح فيهـا
ياما نزل يـم الامريـن مـن مـال=في حزةٍ ضيـف العشـاء يمتنيهـا
يا صاحبي نطاح جمعا ليـا أنهـال=شاهر ليـا صـار النفـل مقدفيهـا
اهل حلة للضيف منصـى ومدهـال=ذا مـدورهــا وذا ملتـقـيـهـا


وتقع بلاد قبيلة بني الحارث بالنسبة لمدينة الطائف جنوباً. يبعد أولها مسافة 40 كيلا وهي مستطيلة. تمتد من تهامة على حدود اللِّيث غرباً إلى بلاد البُقُومْ وغامد شرقاً، مخترقة بذلك جبال السروات، وهي أرض ذات جبال وسهول تقع سهولها في عالية نجد وتمتد جبالها على امتداد جبال السروات، وفيها عدد من الاودية المشهورة، منها: وادي ميسان ووادي بَوَاء ووادي أبو راكة "ضَرَاء" ووادي قِيَا
ويحد قبيلة بني الحارث من الشرق قبائل البُقُومْ وغامد الزناد، ومن الغرب تهامة إلى حدود اللِّيث، ومن الشمال قبيلة عُتَيْبَةَ، ومن الجنوب قبيلة ثَقِيْف وقبيلة بني مالك- بَجِيْلَةَ.
وتكلم المؤرخ محمد العلي العبيد عن اقسامهم ومشاهيرهم وفرسانهم
((وتنقسم قبيلة بني الحارث إلى عدة أقسام))

--------------------------------------------------------------------------------


الـمـوقـع

تسكن قبيلة بني الحارث في منطقه الحجاز و عالية نجد والجنوب ودول أخرى تقع اغلب بلاد قبيلة بني الحارث بالنسبة لمدينة الطائف جنوباً. و يبعد أولها مسافة 45 كيلا وهي مستطيلة. ويحـدها مـن القـبائل :من الشمال: بني سـعد (من عتيبه). ومن الـجنوب : بنومالك وزهران و ثَقِيْف. ومن الغرب: بنو فهـم. ومن الشرق: البـقـوم ، وجزء من غـامـد فـي جـنوب الـحـد الـشرقـي.و اراضيها مـمـتـدة مـن الـشرق إلـى الـغـرب في الـسـراة الـوقـعـة بين سراة بـنـي مـالـك وسـراة بـنـي ســعـد( من عـتيبـه .(


((الاولى : قبيلة الشــــــلاوى))
ومسماهم قديماُ بنى خالد الحجاز
((وعزوت فخوذ الشلاوى))
هي الاد شالي ومفردها ابن شالي
وقد وصفهم الشاعر راشد الخلاوي من جملت القبايل الاخرى
وقال انا من (((اهل الشوايع يوم الوقايع))) ورد عليه ابن عريعر قال هذولا الشلاوى ولا
انت منهم.


وينقسمون الشلاوى إلى تسعة فروع ينحدر منها بطون وهذه الفروع التسعة: الفُرْع الأول:
((ذوي حَطَّاب)):

(((الفُرْع الثاني))): المعاتبة-

((الفُرْع الثالث)): ذوي حُنَيْتم

((الفُرْع الرابع)): الجعارين
.
((الفُرْع الخامس)): القناثلة:

((الفُرْع السادس)): الجثايث:

((الفُرْع السابع)): الحمدات: .

((الفُرْع الثامن)): العمور،

((الفُرْع التاسع)): الجلاه

((ومن مشاهير وفرسان قبيله الشلاوي وهم))
1- ذوي حطاب من مشاهيرهم سابقا الشيخ دوخي بن مهلج ( قتل عام 1298هـ ) والشيخ طراخم بن حريش وهو من صوب ابن لبده القحطاني بقيادة محمد بن هندي العتيبي ( قتل عام 1224 هـ ) والشيخ بنيه بن جريس (توفي تقريبا عام 1245هـ ) والشيخ حسين بن حريش وغيرهم
2- المعاتبه ومن مشاهيرهم شاهر بن عجيان ( اخو شاهه) (قتل في عام 1193هـ ) وهو من فرسان الشلاوى القدماء والشيخ سودان بن رماح (توفي تقريبا 1335هـ ) واسيود بن رماح وغيرهم
3- ذوي حنيتم ومن مشاهيرهم الشيخ عيد بن عايش (قتل عام 1305هـ ) والشيخ مصلح بن عايش ونوار بن عايش وغيرهم
4- الجعارين ومن مشاهيرهم الشيخ مقبول بن هريس( اخو حمده) (توفي عام 1265هـ تقريبا ) وهو شيخ الشلاوي كافه في عهده وغيره والفارس سيف بن محارب والفارس
ملحق
5 - العمور ومن مشاهيرهم محسن العواجي وبشران العبيسي ومحمد العواجي
6- القناثله ومن مشاهيرهم العكيوكي وغيره
7- الحمدات ومن مشاهيرهم المعاز وغيره
8- الجثايث ومن مشاهيرهم طماح بن عبيدالله و سحيم بن سليم ومعيض بن سليم الذي قتل
عند التصدي لجيش الشريف وغيرهم
9- الجلاه


وقبيله الشلاوى تسكن في الحجاز وفي نجد في قرية ((القرنه)) قرب الدوادمي


((من الاسر المتحظرة من قبيلة الشــــــلاوى ))
((أل شلوان)) من سكان القصيم وهي من الاسر المتحظرة من قبيلة الشلاوى ومن اعلامهم :
الشيخ عبد العزيز بن محمد بن عبد الله بن شلوان ( من علماء آخر القرن الثالث عشر الهجري
وأول الرابع عشر الهجري ):
الشيخ عبد العزيز بن محمد بن عبد الله آل شلوان ، وآل شلوان أسرة تنسب إلى قبيلة الشلاوي
ولد المترجم حيث كانت تقيم أسرته في الرياض ، ونشأ فيها ورغب في العلم ، فأخذ عن علماء الرياض ، ومن أشهرهم الشيخ عبد اللطيف والشيخ حمد بن عتيق ، والشيخ عبد الله بن عدوان .
وجد واجتهد حتى أدرك وصار من العلماء المشار إليهم في سعة الأطلاع ، مما أهله لأن يعينه الإمام فيصل قاضياً في الرياض .
وصار مع القضاء يقوم بالتدريس ، فتخرج على يده عدد من كبار العلماء كالشيخ عبد الله بن عبد اللطيف والفقيه الشيخ محمد بن محمود وغيرهما ، ولا يعرف تاريخ وفاته ، ولكنه من علماء آخر القرن الثالث عشر إلى أول القرن الرابع عشر . رحمه الله تعالى .


((الشـــــــــــلاوى في الاردن))
يوجد من هذه القبيلة في الاردن فروع ,
حامولة الشعيبات وحامولة الحوارثة مع عشيرة الغنميين في الشوبك – جنوب الاردن..
وكثير من افراد قبيله الشلاوى نزحوا الي الاردن عند سقوط حكم الاشراف في الحجاز واحتلوا مناصب كبيره في عهد الشريف عبدالله الاول ومنهم الشيخ عايض بن سالم بن جنف المعتبي الشلوي الذي كان اخ للشريف طلال من الرضاعه وكان رئيس الديوان الملكي الهاشمي وقتل في احداث ايلول الاسود ولم ينجب احد


((الشــــــــــلاوى في ليبيا))
ويتركز معظم القبيلة فى شرق ليبيا فى منطقة درنة وطبرق وتعتبر مرابطين خلال الفتح الاسلامى كانت افراد القبيلة قدمت من الجزيرة العربية خلال الفتح الاسلامى وكانت ترابط على الثغور ول لك سمينا بالمرابطين ثم هاجرت القبيلة خلاال فتح الاندلس الى خروج العرب من الاندلس استوطنت القبيلة فى شرق ليبيا وهم اهل جهاد ورباط وقادة المجاهدين.


((ثانياً : قبيلة بَنْيُوْس: "بني أوس"
نحو عشرة فروع وكل فرع ينحدر منه بطون


(((: الفُرْع الاول: الجيَّاشة )))
وهم بطنان: الجُعَرة- وذوي مُسَيْعِيْد.

((الفُرْع الثاني)): الشدَّادين
. وهم بطنان: 1- القطمان 2- الدماشقة

((الفُرْع الثالث))): الشواحطة

((الفُرْع الخامس)): المذاهبة:

((الفُرْع السادس)): الطُّهَفَةِ:
وهم بطنان: الذيابات والبلاهدة. ويسكنون وادي قياء، ووادي غزايل.

((الفُرْع السابع)): الشبعة:
وهم ثلاثة بطون: الشواشين والمواسمة والسعودة ويسكنون وادي قياء، ووادي ضراء.

((الفُرْع الثامن)): العضاوين:
وهم تسعة بطون: العبابسة وآل عاضة والخليات والقبابير والسنانات والمخالد والجلهابين والقرب والصقاعين.


((الفُرْع التاسع)): متعان:
وهم خمسة بطون: آل محمد والعميرات، والشَّباشِبَة والقبسان والحفاة.
ويسكنون شفا الحدب "ومنهم جزء في المشراة أو الشراء" بفتح الشين.


(((الفُرْع العاشر)): الغورية:
وهم ثمانية بطون: آل عبد الله والعلثاء والسواهر والمجافية وآل شداد والمفارجة والعَبْدَةَ والضبعة ويسكنون وادي مقسا ووادي فالح ووادي جمعة، وعضمان ووادي رمحة
--------------------------------------------------------------------------------


(( ومن مشاهير وفرسان قبيله بنيوس وهم))
1- الشدادين ومن مشاهيرهم الشيخ عجار بن مهرس (قتل عام 1329هـ ) والشيخ مفلح بن مهرس (قتل عام 1255هـ) والشيخ عايض بن مهرس وغيرهم
2- الجياشه ومن مشاهيرهم الشيخ محمد بن عاتق وفطحان الجياشي وغيرهما
3- الشواحطه الشيخ عريف00
4-الصلخات 000 الفارس غصن من الشلاوين
5- المذاهبه الشيخ سلطان00 وسليم الهويمل
6- الطهفه
7- الشبعه الشيخ مريسي بن شويش000 الشيخ منصور الحواش000 الشيخ سعد الزويند
8- العضاوين ومن مشاهيرهم ابوسنانه وحميد بن خشيمان
9- متعان
10- الغوريه وهؤلاء يسكنون في منطقه تهامه
وقبيله بنيوس تسكن في تهامه والحجاز ونجد


((ثالثاً قبيلة ناصرة))
1- الحِسْكان 2- الشُّعَيْث 3- المُوسى


: اهل تَرِج والمسمى في بيشه:
وهم يعودون في الاصل الى قبيلة الشلاوى وهم جميعاً يطلق عليهم قديماً بنى خالد
قـبيلة بني الـحـارث وتعود قبيلة بني خالد الشرقية الى قبائل ترج الحارثية
ترج بيشه
المرجع لهذا المقال :
كتاب بلاد بلحارث (ترج) لمؤلفة الأستاذ محمد حسين حبيب الحارثي
كتاب صدر حديثاً و احببنا ان نذكر مقتطفات من هذا الكتاب عن قبيلة بلحارث (ترج)

قبيلة بني الحارث اهل ترج تنقسم الى عدة أقسام رئيسية هم :
1: ال خالد (بنو خالد)
2: الخشارمه
3: الحلافــــــــات
4: بني خالد الشرقية، وهي أحد قبائل ترج ولاكن رحلت منها الى الشرقية
**وجميع هذه القبائل تسمى بني خالد
===========================
*قبيلة بني الحارث المدينة

*قبيلة بني الحارث نجران

*قبيلة بني الحارث القصيم

*قبيلة بني الحارث تهامة قحطان

*قبيلة بني الحارث مكة، وهم نوعين:
1/قبيلة تعود الى بني الحارث نفسها
2/الأشراف وهم من بني هاشم ولاكن تحالفو أشراف مكة أبان حكمهم مع بنو الحارث حتى سميو الأشراف ببنو الحارث وكان سبب التحالف لقوة قبيلة بني الحارث


ويتواجد ىلقبة بني الحارث في دولاً عربية عدة مثل: اليمن وعمان والأمارات والأردن وسوريا ومصر وليبيا وفي المغرب العربي

وهم القبيلة التي ذكرها الله في قرأنة العظيم ووصفهم بالمؤمنين،في قصة أصحاب الأخدود الشهيرة:

صاحب الأخدود هو ذو نواس من ملوك اليمن اليهود، اضطهد بني الحارث بن كعب ، وهي قبيلة عربية بطن من مذحج من كهلان من القحطانية ، وهم أصحاب (كعبــــــــة نجران) وكان يدينون بالنصرانية أمر ذو نواس بحفر أخدود عظيم أوقدت فية النيران ، وكان يحرق فية من لم يتخل منهم عن النصرانية ، وأهلك فية سيد نجران الحارث بن كعب ومئات الرجال والنساء والأطفال من أولادة وقومة وكان هذا الحدث عام 523 م وهؤلاء هم الذين وصفهم القرأن الكريم بالمؤمنين ولعن أصحاب الأخدود الذين شهد المحرقة
كتاب: كشكول المعارف والعلوم ص 74 تأليف كاميليا سلوم عكاوي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ



منقوله من عدت منتديات لبني الحارث

السبب الذي جعل بني الحارث يبنون كعبة نجران؟
قبل ظهور الإسلام بقرون استولى بني الحارث بن كعب على نجران ،

وهم ملوك نجران وظهرت في قبيلة بني الحارث أسرة يقال

لها آل عبد المدان وكانوا أهل الحل

والعقد في بلاد نجران ، وذاع صيتهم وهابتهم العرب .

بقول أحد شعراء العرب

تلوث عمامة وتجر رمحاً *** كأنك من بني عبد المدان

وفي هذه دلالة على ما تمتعوا به من شجاعة وفروسية ، بل بلغ بهم الإعتداد

بأنفسهم أن شيدوا كعبة أطلقول عليها " كعبة نجران " ، و كان الذي بناها عبد

المدان بن الديان الحارثي ، وتأسيسها كان على شكل مربع متساوي الأضلاع

والأقطار ، مرتفعة عن الأرض فلا يصعد إلى سطحها إلا بدرج ، وكان الغرض منها

منافسة الكعبة الشريفة ، شرفها الله تعالى . وبنيت هذه الكعبة بعد موقعة شيوخ

العرب التي جرت بمقربة من مكة ، حيث كانت هناك قبيلة حاولت أن تطيح بقريش

إلا أن قريش استنجدوا ببعض القبائل ،، ومنهم من أبى ،،، إلا أن بني الحارث قاموا مع قريش و كان القائد يزيد بن عبد المدان من بلحارث وهو ملك نجران ، وقد أطاحت
بالقبيلة التي ارادات أن تطيح بأسياد العرب و النسب الشريف الذي ينتمي

إليه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ،،

وسمت قريش قبيلة بني الحارث بشيوخ العرب وقد قال أحد شعراء قريش يصف المعركة

يواغـل جـرداً كالقنـا حارثـيـةً*عليها قنـان والحمـاس وزعبـل
وقال
فلم ينج إلا فـارس مـن رجالهـم* يخفف ركضاً خشية الموت أعـزل

والغرض الآخر هو أن آل عبد المدان

كانوا يفتخرون بنسبهم وقالو ا لما لا تكون لنا كعبة كما أن لقريش كعبة

فنحن ذوي نسب شريف ولا يختلف عن قريش . ويأتي من أراد أن يستجد بنا

يطوف بها ويطلب ما هو باغ ، فبعد معركة شيوخ العرب زادهم ذلك إصراراً

ويذكر كل من بن جريس و ياقوت والهمداني أن آل عبد المدان قد بالغوا في

تشييدها فجاءت على هيئة قبة من أدم من ثلاثمائة جلد ، وكانت جدرانها وسقفها

مطعمة بالفسيفساء والذهب ، كما أنهم إختاروا لبنائها موقعا متميزاً على واد يغص

بالأشجار والرياض ، وتذكر بعض المصادر أن المؤرخ بطليموس قال أن مكانها

كان بالقرب من نهر عظيم أسماه ( لار ) وهذا النهر يصب في الخليج العربي (

خليج فارس " سابقاً ") وقد جفت منابعه .وقد كان هذا النهر في حماية بني

الحارث بن كعب ويذكر المستشرق بطليموس أن نجران كانت

تحوي الكثير من الغابات وأوضح في كتابة أنها جنة الله على أرضه وكانت معظم

قبائل العرب تطمع في ضمها إلا أن إصطدامها بقبيلة بني الحارث

كان الحاجز الشائك ،

وكانت بعض قبائل العرب تشد إليها الرحال في الأشهر الحرم ، وقد اصطنع آل عبد

المدان لبنائهم هذا هيبة ومنزلة رفيعة فأطلقوا عليها " كعبة نجران " وكان لا

يأتي إليها الخائف إلا ويعطى الأمان ولا طالب حاجة إلا وتقضى حاجته ، أو مسترفد

إلا ويرُفد ويعطى .

وللشاعر الأعشى صلة بآل عبد المدان فكان يزورهم في السنة مرة أو مرتين فيقيم

عندهم بعض الوقت ويجالسهم ويمدحهم ويثني عليهم .

ومن شعره :

وكعبة نـــــــجران حتمٌ عليـــــــــك ** حتى تُناخي بـــــــــأبوابـــــــها

تزور يزيداً بن عبد الــــــــــــمدان ** وقيساً هـــــــم خير أربـــــابها

وشاهِهدنا الورد والــــــياسميـــــن ** والمسْمعــات بـــقصَّــــــــابهـــا

وبُربطـــــــــنا دائــــــم مُعْـــــــــمِل ** فأي الـــــــــثلاثة أزرى بـــــهــا

إذا الحِـــــــــبرات تَــــــلَـــوث بهم ** وجَــــــــرُّوا أســـــافل هُـــدّابها

ومما يوحي ويدل على كرم آل عبد المدان بن الحارث بن كعب ، وكذلك التزامهم

بتلبية من يلجأ إليهم، وما ذكرته المصادر من أن رجلاً من ثمالة قد جاور عبد

الله بن الصمة ، فهلك عبد الله ، و أقام الرجل في جوار أخيه دريد ، وأغار

أنس بن مدركة الخثعمي على بني جشم فأصاب مال الثمالي وجيران لدريد آخرين ،

فتراخى دريد عن طلب القوم لاشتغاله بحرب من يليه ، ولما ألحّ عليه جاره قال

دريد : أمهلني عامي هذا ، وخرج مرة فسمع دريد الثمالي يقول :

دع الخيل والسُمْرَ الطّوال لخثعم **** فما أنت والرمح الطويل وما الفرس

وما أنت والغزو الـــــمُتَابع للعِدَا **** وهمُّك سَوْقُ العوذِ والدَّلو والمُرْسُ

ولم ينته دريد من سماع هذه الأبيات إلا وأصبح قلقاً لا يهدأ له بال حتى يسترد ما

سُلب من جاره ، ثم شاور ذوي الرأي من قومه فقالوا له : إرحل إلى يزيد بن عبد

المدان ، وأطلبه في رد ما سلب أنس بن مدرك الخثعمي .

فقال دريد سأبعث أحد يمدحه ثم أنظر مكانتي من الرجل :

ثم أنشد أبيات وبعثها إلى يزيد الحارثي :

بني الديــــــان ردُّوا مال جاري ** وأَسرى في كبولهم الثقالي

وردُّوا السبي إن شئتم بمَــــــنٍّ ** وإن شئتم مفــــادات بــمـالِ

فأنتم أهلُ عائذةٍ وفضــــــــــــل ** وأيدي في مواهبكم طـــوال

متى مـــــا تمنَعوا شيئاً فليست ** حبائِلُ أخذٍهٍ غــــــيرُ السؤال

فآوْلوني بني الديَّان خيــــــــراً ** أُقرُّ لكم بــــــه أُخرى الليالي

ولما بلغ الشعر يزيد قال : وجب حق الرجل ، فسار إليه دريد وأكرمه وأعطاه مطلبه .



وقد مدح دريد يزيد بأبيات أخرى ومن هذه الأبيات :
مدحت يزيدً بن عبد المدان ** فأكرم بــــــــه من فتى ممتدح

حًلًلت به دون أصحـــــــابه ** فأَروى زِنــــــَادي لمّا قـــــدَح


و أريد أن أشير بأن دريد كانت علاقاتهم ببني الحارث متوترة ،،، ففي أحد المرات

قبل هذه القصيدة كان دريد يتوعد بنجران ،،،، لكن ما لبث وإلا وأن بني الحارث

على رأسهم يزيد بن عبد المدان هاجموا قبيلته ولحسن حظه لم يجدوه فقتلوا أخاه

خالدا ،،،، وتركوا لهو قصيدة يقولون له فيها

نبئـت أن دريـداً ظـل معترضـاً*يهدي الوعيد إلى نجران من حضن

كالكلب يعوي إلى بيـداء مقفـرةٍ*من ذا يواعدنا بالحرب لـم يحـن

إن تلق حي بنـي الديـان تلقهـم* شم الأنوف إليهـم عـزة اليمـن

ما كان في الناس للديان من شبـهٍ* إلا رعـيـنٌ وإلا آل ذي يــزن

أغمض جفونك عما لسـت نائلـه* نحن الذين سبقنا النـاس بالدمـن

نحن الذين تركنـا خالـداً عطبـاً*وسط العجاج كأن المرء لـم يكـن

إن تهجنا تهج أنجـاداً شرامحـةً*بيض الوجوه مرافيداً على الزمـن

أورى زيـادٌ لنـا زنـداً ووالدنـا*عبد المـدان وأورى زنـده قطـن


ولكن سرعان ما أدرك دريد بخطورة ما هو مقدم عليه فأرسل قصيدة يقول فيها :


يابني الحارث أنتـم معشـر*ٌزندكم وارٍ في الحرب بهـم

ولكـم خيـلٌ عليهـا فتيـة*ٌكأسود الغاب يحمين الأجـم

ليس في الأرض قبيلٌ مثلكم* حين يرفض العدا غير جشم


وكما أسلفت حسنت علاقة بني الحارث بدريد بعدإستنجاد دريد بيزيد بن عبد المدان

بن الديان و إعادة بن عبد المدان لإبل الثمالي الذي إستجار بدريد وعادت المياه

لمجاريها ،،،،،،،

من هم قبــــــــــــــــــــــــــــــائل الشلاوى:
1/ ال خالد
2/ الخشارمة
3/ الحلافات
4/ بني خالد الشرقية
5/ شلاوى الطائف
6/ شلاوى نجد
7/ عرب التعامرة المتواجدة في فلسطين
8/ عرب الحوارثة المتواجدة في الأردن

جميع هؤلاء يسمون بالشلاوى وهم من أب واحد أسمة خالد الحارثي
وتغيرت ألاسامي بأسباب احداث سوف أذكرها لاحقاً

في عام 1193 هجري اغارت قبيله الشلاوى
علي الشريف سرور بن مساعد حاكم مكه في ذلك الوقت
والذي كان يقوم بغزو نجد حيث تمكن الشلاوى
من نهب حلته وجيشه ورجع يجر اذيال الهزيمه الي مكه
وقام الشريف سرور بجمع جيشه لكي يغزو الشلاوى
رداً علي هزيمته السابقه ،وفي شوال من تلك السنه
حصلت معركه بين الشريف سرور والشلاوى
قتل علي اثرها الفارس شاهر بن سعد بن عجيان الشلوي
فقالت اخته الشاعره شاهه بنت سعد هذه الابيات ترثيه :





اليوم ناظـر حالتـي يـا خشيبـان
غدالـي الهـرش المكـدد رعيـه
يامال ابوي الي له النـاس رعيـان
دبـت عليـه النملـه الفارسـيـه
غدو بنون العين حمـاي الاظعـان
واصبـر علـي مادبـر الله لـيـه
جانـا خيالاًفـى مثانيـه ربــان
نـوه مـن القبلـه مزونـه رويـه
اوايلـه مثـل المخابيـط نـيـران
يوم استهلت مثـل ضـرب برديـه
وبرقه سيوف الهند بيديـن غلمـان
ودهم القنـا بيـن النشامـا هديـه
تركٍ تلبّس قايـد الحـرب تيجـان
يردون حوض الموت ورد الظميـه
نطحهم الفارس علي بنـت ربـدان
لين اختلف جمع العدى عـن نويـه
بسيفٍ يشيل الراس من فوق الامتان
يقطع ملازيم الخـوي عـن خويـه
الي طرح منهم عشى الذيب سرحان
مـن ابلـجٍ خلـي بهـاك الشغيـه

من بعض الغزوات غزوا الشلاوى على البقوم بمناسة قتلهم للشيخ عيد بن عايش الشلوي وذلك تم الغزوا على البقوم
وانتصروا الشلاوى وبمناسبة انتصارهم قال الشاعر مستور بن كريع هذة القصيدة :




باللـة يامطلـوب عـلام الاسـرار
ياكريـم الوجـة ياجـزل العطايـا
طلبـتـك مزنـا"حـاز بـمـطـار
يسقـي نواهـي مداهيـل الخلايـا
يسقـي البيضتيـن ويسقـي الاوزار
ويسقي الامرين مـن نـو العشايـا
ديار الشلاوى اللي لهم مدح واذكار
وديار الشـلاوى سريعيـن النحايـا
وانا هيضني بندق اللي في حضن ثار
على المرازيـق مـن بـد النحايـا
وحنـا حاربنـا عتيبـة وال سيـار
واهل اليمن والشام واهـل القريـاء
واليا سهجنا مـراح القـوم نختـار
كـم شيـخ ٍقوما"نعشيـة الضرايـا
عينت بن جاسر اللي يفتـل الشـار
عنـد الشـلاوى مقابيـس المنـايـا
عينـت ناصرنهـار والملـح ثــار
عنـد قومـي مقـديـت السـريـا
واللي ذبحنـا مـن البقمـان ماثـار
تسعين لحية تحت حـدب الصلايـا
يوم اشقر الدم سـال وسيـل يهـار
شبعـة ذيابا"عقـب كانـت طـوايـا
-----------------------------------------------------

نزل الشلاوى في نجد وكان قائدهم الشيخ شاهر المعتبي الشلوي وجاورو عتيبة وكانوا من الشيابين والقثمه وفي يوم من الايام سمعوا ان ابن جبرين شيخ مطير بيغزون لكن مايدرون الغزو على عتيبة والا على الشلاوى واتفقوا وا تعهدو ان اذا غزا ابن جبرين على اي منا نفزع مع بعض وبعد يوم من العهد غزا ابن جبرين شيخ مطير على الشلاوى وبدت الحرب , وبرقا لم يكونو على عهدهم ورحلوا وانتصروا الشلاوى على مطير بفضل اللة تعالى.
ثم قال الشاعر أُسيود المعتبي الشلوي هاذي القصيدة بمناسبة الحرب وقال :





ياللة انـي طالبـك يابالسماحـي
يا كريـم كـل الامـه يرتجونـه

هاضني براق ليلـن يـوم لاحـي
يوم يرعد وتمطر بـه يرتجونـه

انتحينا مع طرف كشب البراحـي
ورتعينـا واديـن عجـة فنونـه

جعـل برقـى بالخمادوبالبياحـي
يوم ثار الهيـج الاول يسمعونـه

القثامي هـج وعطالـه براحـي
ماتثنـا ليـن حـال الليـل دونـه

يوم ابن جبرين لجلـج بصياحـي
راكب الصفراء وراكبتـه جنونـه

خمس طعش الي طرحنا بالمراحي
غير من راح ابصوابـه ينقلونـه

منهم الجدعي تثنـى ثـم طاحـي
عند شاهـر والقبايـل يخبرونـه
-----------------------------------------------------------

غزى الشيخ مقبول قبيلة عتيبة وكان النصر حليفه حيث اخذ ابلهم ومع الأبل اسارى ثم اطلق الأسرى وعاود الكره مرة ثانية ودخل ديارهم وضرب خيامه على مائهم اربع ليال
وإن الشيخ مقبول -رحمة الله- عندما دخل ديار

ديار العتبان وجدها خاليه لعلمهم بقدومه

عند ذلك ضرب الشيخ مقبول هو وربعه خيامهم

ضربوا خيامهم على عدود عتيبة ..

ثم كلف الشيخ مقبول فارس من فرسانه يقال له (نهاض).

بالحراسة ليلا وكان الفارس نهاض اثناء الحراسة

لا يتوقع ان العتبان سوف يهاجمون

,فنام الفارس نهاض من شدة التعب

بعد ذلك تسلل فرسان من قبيلة عتيبه من الروقه في الليل

وبحذر شديد فوجدوا الفارس نهاض نائما فقتلوه غدرا

وكان الشيخ مقبول ورفاقه نائمون امنون ففاجئهم

فرسان العتبان هجادا اي نيام فدارت بينهم معركة كانت اهم نتائجها
اسر الشيخ مقبول فأخذوا الشيخ مقبول اسير ولما وصلوا به الى منازلهم اكرموه واعتبرو ذلك اكبر نصر لهم عندما اخذوه اسير فتمثل احدهم وهو الفارس < بخيت بن ماعز العطاوى > بابيات ابدى فيها سروره بأسرهم للشيخ مقبول حيث قال على مسمع الشيخ مقبول : -




الحمـد لله سـاع نومـى هنانـا
يوم اقتضينا في قطيع الخراريس

ونهاض خلى طايح فـى نحانـا
ومقبول عند الصبح يتل المناقيس

وتطلقـن ارميهـم مـن يـدانـا
من فوق قب كنهـن القرانيـس

اربع ليـال امخيـم فـوق مانـا
باهل الحجاز امنقلين المهاريـس

يشـب نـارة عندنـا ماحزانـا
ياعنك ياشبابهـا مامعـه قيـس

وخربت على الى يذبحون السمانا
حماسه البن الخضر فالمحاميس







فأجابه الشيخ مقبول على البديه وقال هذة الأبيات : -




جانا من الروقى جوابـا هجانـا
بخيت مروى مرهفات العبابيـس

من لابـة يـروون حـد السنانـا
اليا التقت خيل وخيـل كراديـس

اليا اقبلو يرخـون حبـل العنانـا
وليا اسندو ما يبعدون المراويـس

فرح بهيـة ساعـة مـن زمانـا
والفيد منا خمس هجن حراسيـس

وشنت خابـر يـوم ذاك المكانـا
يوم انت عوذت الشياطين وابليس

وشنت خابـر يـوم ذاك المكانـا
يم الخضاره والحيود المراويـس

يوم انت فارقت الضعن والمبانـا
وحم الشعاف ولابسات المواريس

الصادره ماجـاك منهـا الحنانـا
والوارده نعجل عليها المراميـس

نتلكـم تـل الرسـن للحصـانـا
الى مساميره ببيضـة غواطيـس

ودموع اخو سكرى سواة الغشانا
صابر على مابه من الغبن ومكيس

لابد من كدرا تجـى مـع بيانـا
طرافها تعطى الغبا والطعاميـس

ولو نحسب اللى فيكم اول وثانـا
مايحسبه غير القلم والقراطيـس

وشيوخنا من مات منهـم جنانـا
واللى بقى يلحق عليك المقابيـس

حنا الشلاوى اهل الجموع الرزانا
على النقا نروى طوال النسانيـس

الغلـب مايثنـى يكـود الهدانـا
والا غـلام مايعـرف التقاييـس




ذلك اخذوا يمزحزن مع الشيخ مقبول وهو في أسره عن طريق الأعتزاز بالنصر عليه وقالوا < هل تغزى بعد هذه النوبه ياشيخ مقبول ؟
فأجابهم حددوا موعد ومكان معين وزبروها يعنى < الأبل > ومعها فرسانها .
< والله لغزى وانا مابعد حطيت زهاب ذلولى من عليها > فواعدوه على مكان يسمى < ابرق الجليه > وهو مكان معروف فى نجد واطلقو سراح الشيخ مقبول وجأهم بفرسان الشلاوى فوجدهم على وعدهم ومعهم الأبل وفرسانها ودارة المعركة بينهم وفي النهاية حالف النصر الشيخ مقبول وأخذ الغنائم ورجع وكان من جملة القبيلة فارس يدعى < دليم الطر العتيبي > تألم لهذا الموقف فتمثل بهذه الأبيات : -





أبرق الجليـه جـرى لـى عشيـه
لا واهنى اللى عن اسبابهـا غـاب

جانا على ابن هريس قـوم رويـه
على النقا ماهو بسرق بالاصحـاب

جونـا وجيناهـم علـى مخبريـه
وصار المصاحب بيننا غلط الأرقاب

وليـا اعتزينـا عـزوة المزحميـه
نــادا مناديـهـم الاد حـطـاب

ولياخـذوا شيـخ خذيـنـا لـديـه
والبيض عقب الكون شقن الأجياب

وراحو ورحنا كلنـا فـي سويـه
الا الدبش يفديك يامـرذ الأطـلاب

وياليـت يـوم الله جلبهـم علـيـه
ان بندقـى مسلوبـه كنهـا الـداب

ماهى بجبعـا عـزرة فـي يديـه
أرمى بها رمـى كثيـر ولاصـاب




منقول من منتديات بني الحارث

ماشاء الله تبارك الله تاريخ مجيد ونسب عظيم واعجبتني صراحة الاشعار والمواقف الحربية مع قبائل عتيبة والبقوم ونعم الف يابلحارث الحليف والشريك

ماعليك زود يالغالي ومشكور على المرور

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وادي ترج العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم

قبيلة بني الحــــــــــــارث
( جمرة العــــــــرب ) (اهل السياده )

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده :

اخواني الكرام اكتب لكم في هذا الموضوع المهم والذي يخص قبيلة من اعرق القبائل العربية
نسبا وعمقا في الاصالة ورسوخا في التاريخ .
الا وهي قبيلة بني الحارث المشهورة والمعروفة اليوم في اغلب مناطق الجزيرة العربية ولعل اهم منازل هذه القبيلة قديماُ نجران وهم ملوكها ام في عصرنا الحديث فهي :
1- الحجاز وتحديدا جنوب شرق الطائف ومناطقهم الان هي : ابوراكة و ميسان والصور وقيـا
2- جنوب جزيرة العرب ا- وادي ترج في بيشة
3- لهذه القبيلة العريقة وجود في العراق واليمن وعمان والامارات وبلاد الشام
بغض النظــر عن صــلة القرابــة ببني الحــارث الحجــاز
(( نســـــــــــــــــــــبها ))

قبيلة بالحارث او بنى الحارث هي قبيلة قحطانية الأصل
وهم بنوو الحارث بن كعب بن عمرو بن عُلَة بن جلد بن مالك
( ومالك هم مذحج ) بن أُدد بن زيد بن يشجب بن عريب
بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
فهم من مذحج من كهلان بن سبأ بن قحطان 0
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

((ومن بنى الحارث في التاريخ القديم))
بنو عبد المدان فهم كانوا شيوخ بني الحارث وكبارهم
وهم بنو عبد المدان واسمه عمرو بن الديّان بن قطن بن
زياد بن الحارث بن مالك بن كعب بن الحارث بن كعب
ولهم شهرة ومنزلة وهم أخوال أبو العباس السفاح

أول خلفاء بني العباس 0
وهم الذين قال فيهم الشاعر :

ولو أني بليت بهاشمي = خؤولته بنو عبدالمدان
لهان علي ما أجد ولكن = تعالوا فانظروا بمن ابتلاني


((وفد قبيلة بنى الحارث على النبي صلى لله علية وسلم))
ومما ورد في الأثر أنه عندما وفدت وفود القبائل على النبي صلى الله عليه وسلم كان من بينهم وفد بني الحارث يرأسهم زويد بن حارثة. فلما كانوا بين يدي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، قال: ما القوم؟ قال ريئسهم سويد: مؤمنون. قال عليه الصلاة والسلام: ان لكل قول حقيقة، فما حقيقة إيمانكم؟ قال سويد: خمس عشرة خصلة، عشر منها امرتنا رسلك أن نؤمن بها يعني(( اركان الايمان واركان الاسلام))، وخمس تخلقنا بها في جاهليتنا إلى هذا حدنا، يا أن تقرنا عليها أم تنهانا عنها وننتهي.قال صلى الله عليه وسلم: ما هي الخمس؟
قال سويد:
الثباتة في موطن اللقاء
وترك الشماتة بالاعداء
والصبر على البلاء
والرضا بمر القضاء
والشكر عند الرخاء
قال عليه الصلاة والسلام: يا لها من خمس، وأنا أزيدكم خمسا ً، فتعودون من عندي بعشرين:
لا تجمعوا مالا تأكلون
ولا تبنوا مالا تسكنون
ولا تتنافسوا في شي انتم عنه غدا ً راحلون
واتقوا الله الذي إليه ترجعون
وارغبوا فيما عليه تقدمون يوم القيامة

وعندما ذهبوا، قال النبي عليه الصلاة والسلام:
فقهاء،، حكماء،، كادوا من فقههم أن يكونوا انبياء.

وفي المصدر نفسه ... كان بني الحارث . امنع العرب واغناهم واجملهم مظهرا . وروي عن النبي صلى
الله عليه وسلم انه عندما رأى وفدهم قال (( من هؤلاء الذين كأنهم من رجال الهند ))
وقد شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالغلبة والقوة حيث قال لهم : (( بماذا كنتم تغلبون الناس يا بني الحارث ))

((انتــــــقالهم الى الحجـــــــــــاز ))
لا نشك ابدا انه حتى عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانت منازل هذه القبيلة هي نجران ولازال هناك منهم جزء كبير
في هذه المنطقة دخلوا مع قبائل يام .
وليس بغريب ابدا ان نجد لبني الحارث تواجد كبير جدا في منطقة الحجاز وبالطائف تحديدا ومنطقة بيشة .
فالمدة الزمنية ( اكثر من الف واربعمائة سنة) خلال هذه المدة الطويلة من الزمان ارتحل جزء منهم ليستوطن
مناطق اخرى كالطائف وبيشة مكة والمدينة وغيرها .
لاسباب لاتخفى على الكثير من الدارسين ارتحال القبائل العربية وتغير منازلهم ليس بالشئ الغريب وارتحال جزء من بني
الحارث ليست السابقة الوحيدة في تاريخ القبائل العربية .
فشح المياة .. والحروب تبرر نزوح اي قبيلة من مكان لآخر مثال قبيلة طي ارتحلت من اليمن الى شمال الجزيرة العربية
منها قبيلة شمر ... اضافة الى ان كثير من القبائل العربية وخصوصا في
فترة الفتوحات الاسلامية قد خرج منها الكثير ليس فقط من مواطنهم في الجاهلية بل خرجت خارج حدود جزيرة العرب قاطبة.

((بني الحـــــــــارث القبيلة العريقة ))

تزخر اقدم المصادر واوثقها بذكر اسم (بني الحارث ) منذ العصر الجاهلي حتى يوم الناس هذا وهي من القبائل القليلة
التي لم يتغير اسمها او لم تغيره كقريش ... وهذيل ... وسليم ... وثقيف ... وجهينة .
في حين اندثر اسم اكثر من قبيلة كانت حتى عهد الخلافة الراشدة وعصر بني امية ملء السمع والبصر كغطفان وطيء
وعامر ... وقيس ... والكثير الكثير من القبائل .
فأين ذهبت هذه القبائل هل انقرظت بالتأكيد الجواب لا ولكنها قد اعادت صياغه تركيبتها واحلافها وظهرت بمسميات جديدة
ونراها ونسمع بها اليوم .
من هنا تاتي عراقة ( بني الحارث ) ورسوخها التاريخي بين قبائل العرب .

(((((( جمــــــــــــــــرة العرب ))))))

ذكر الاصمعي ان جمرات العرب وهو اسم كانت تطلقه العرب على بعض قبائلها وهي اربع قبائل منهم بني الحارث
ومعناه ( احتراق نسب كل من دخل في هذه القبائل ) والدخول في مسماها ونسبها . يقول الاصمعي انطفأت اليوم يقصد
في زمنه من جمرات العرب ثلاث ولم يبقى الا واحدة يقصد بذلك ( بني الحارث) وبناء عليه لم يبقى من جمرات العرب
حتى زمننا هذا سوى ( بني الحارث ) وبالتالي فهي الوريثة الوحيدة لهذا اللقب .

((نبـــــذة تاريخــــــــية))

كل مطلع على كتب السيرة وامهات المصادر التاريخية لن يجد صعوبة في ايجاد اكثر من خبر واكثر من اشارة عن هذه
القبيلة وعن رجالها وفرسانها وشعراءها منذ العهد الجاهلي حتى زماننا هذا .
وبني عبد المدان ... وهم روس بني الحارث في الجاهلية وصدر الاسلام حيث كان لهم ملك عظيم وجبروت
جنوبا ونجد شرقا وشمالا ورد في ( الايجاز فيما تشابه من اسماء المدن في العراق والحجاز ) ما يلي
((وكان لبني الحارث ابهه وملك وكان ملكهم في بني عبد المدان ويذكر المؤرخون ان بني عبد المدان كانوا يغزون
قلب نجد وكان من ينظر الى نجران وبعدها عن نجد يرى ان ذلك من الخوارق لبعدها عن نجد .. وكان العرب ينظرون
[size=3]لبني عبد المدان نظرة اعجاب وهيبة يقول احد شعراء العرب لآخر كان يمشي متبخترا

تلوث عمامة وتجر رمحا=كأنك من بني عبد المدان



وقد بنوا بني عبد المدان الحارثي في الجاهلية في نجران كعبة واسموها ( كعبة نجران ) لاعتزازهم بأنفسهم وحتى
لا يعظمون الكعبه التي يعظمها كل العرب لان قريش هم اهلها وسدنتها ... وبذلك لا يكون لقريش عليهم فخرا.

وكان بني مراد وهم ابناء عمومة بني الحارث يغزون في جاهليتهم وكان رأسهم الفارس المشهور عمرو بن معدي كرب
الملقب بفارس العرب ولكنهم عند حضور بني الحارث يتنحون جانبا وتكون الرياسة والكلمة الاولى والاخيرة لبني الحارث
اعترافا من بني مراد بافضليتهم عليهم وكانوا بنى الحارث هم شوكة مذحج.

--------------------------------------------------------------------------------


(( اعلام وصحابه وفرسان بني الحارث في الجاهلية والاسلام))
بني عبد المدان منهم ... يزيد بن عبد المدان كان ذو سلاسه وشجاعة وحكمه وهو اول حارثي يحكم نجران التي قال فيها الرسول صلى الله عليه وسلم القرى المحفوظه اربع وهي ( مكه والمدينه ونجران وايليا))
.. وعبد الله بن عبد المدان
ومنهم عبد الله بن هانئ ... وهانئ بن يزيد .. وجبار بن فيض ...ومنهم الربيع بن زياد رضي الله عنه والمهاجر بن زياد
رضي الله عنه .. ومحمد بن النعمان رضي الله عنه وغيرهم الكثير .


ومنهم الملك الفارس عبد يغوث الحارثي :
جهز جيشاُ من اثنى عشر الف مقاتل وكان يقوم بغزو نجد بااستمرار وفي يوم من الايام خسر معركة في نجد في معركة يوم كلاب الشهيرة ووقع في الاسر ومات سكراناُ حسب طلب وقال قبل موته قصيدة يرثي نفسه
وهي من اجمل الشعر :



أَلاَ لا تَلُومَانِي كَفى اللَّوْمَ ما بِيَـا =وما لَكُما في اللَّوْم خَيْـرٌ ولا لِيَـا
أَلَمْ تَعْلَمَا أَنَّ المَلاَمَةَ نَفْعُها قليـلٌ =،وما لَوْمِـي أَخِـي مِـن شِمَالِيَـا
فَيَا راكِباً إِمَّا عَرَضْـتَ فَبَلِّغَـنْ =نَدامَايَ مِن نَجْـرَانَ أَنْ لا تَلاَقِيَـا
أَبَا كَـرِبٍ والأَْيْهَمَيْـنِ كِلَيْهِمَـا =وقَيْساً بِأَعْلَي حَضْرَمَوْتَ اليمَانِيَـا
جَزَى اللهُ قَوْمِي بالكُلاَبِ مَلاَمَـةً =صَرِيحَهُـمُ والآخَرِيـنَ المَوَالـيَـا
ولو شِئْتُ نَجَّتْنِي مِن الْخَيْلِ نَهْدَةٌ =تَرَى خَلْفَها الحُـوَّ الْجِيَـادَ تَوَالِيَـا
ولكِنَّنِـي أَحْمِـي ذِمـارَ أَبِيكُـمُ= وكانَ الرِّماحُ يَخْتَطِفْـنَ المُحَامِيَـا
أَقُولُ وقد شَدُّوا لسانِـي بِنِسْعَـةٍ =أَمَعْشَرَ تَيْمٍ أَطْلِقُـوا عـن لِسَانِيَـا
أَمَعْشَرَ تَيْمٍ قَدْ مَلَكْتُهُمْ فأَسْجِحُـوا =فإِنَّ أَخاكمْ لـم يَكُـنْ مِـن بَوَائِيَـا
فإِنْ تَقْتُلُونِي تَقْتُلُـوا بِـيَ سَيِّـداً =وإِنْ تُطْلِقُونِـي تَحْرُبُونِـي بِمَالِيَـا
أَحَقًّا عِبَادَ اللهِ أَنْ لَسْـتُ سامِعـاً =نَشِيدَ الرُّعَـاءِ المُعْزِبيـنَ المَتَاليَـا
وتَضْحَكُ مِنِّي شَيْخَـةٌ عبْشَمِيَّـةٌ =كأَنْ لَمْ تَرَى قبْلِـي أَسِيـراً يمَانِيَـا
وقد عَلِمَتْ عِرْسِي مُلَيْكَـةُ أَنَّنِـي =أَنَا اللَّيْـثُ مَعْـدُوًّا علـيَّ وعادِيـا
وقد كُنْتُ نَحَّارَ الجَزُورِ ومُعْمِـلَ =الْمَطِيِّ وأَمْضِي حَيْثُ لا حَيَّ مَاضِيَا
وأَنْحَرُ لِلشَّرْبِ الكِـرَامِ مَطِيَّتِـي =وأَصْـدَعُ بَيْـن القَيْنَتَيْـنِ رِدَائِيَـا
فيا راكباً - إمّا عرضتَ – فَبَلِّغَن =نداماي من نجـران أن لا تَلاقيـا
جزا الله قومي بالكُلاب ملامـة =صَريحَهـمُ، والاخريـن المواليـا
أقول وقد شدّوا لسانـي بنسعـةٍ =أمعشر تَيم ٍ: أطلقوا عـن لسانيـا
وتضحك منّي شيخة ٌ عبشميـةٌ =كأن لم ترا قبلي أسيـراً يمانيـا !!
وكنْتُ إِذا ما الْخَيْلُ شَمَّصَهَا القَنَا =لَبِيقـاً بتَصْرِيـفِ القَنَـاةِ بَنَانِيَـا
وعادِيَةٍ سَوْمَ الجَـرَادِ وَزَعْتُهـا =بِكَفِّي وقـد أَنْحَـوْا إِلـيَّ العَوَالِيَـا
كأَنِّيَ لم أَرْكَبْ جَوَاداً ولـم أَقُـلْ =لِخَيْلِيَ كُرِّي نَفِّسِـي عـن رِجَالِيَـا
ولم أَسْبَاِء الزِّقَّ الرَّوِيَّ ولم أَقُـلْ =لأَِيْسَارِ صِدْقٍ: أَعْظِمُوا ضَوْءَ نَارِيَا


اماالحارث بن كعب بن عمرو بن وعلة المذحجي القحطاني قال قصائد مشهورة وهي :



بَنِيَّ اِهتَدوا في ما اِهتَدَيتُ سَبيلَـهُ=فَأَكرَمُ هَذا الناسَ مَن كانَ هادِيـا
عَنَيتُ زَماناً لَستُ أَعرِفُ ما الهُدى=وَقَد كانَ ذاكُم ضَلَّةً مِن ضَلالِيـا
فَلَمّا أَرادَ اللَـهُ رُشـدي وَزُلفَتـي=أَضاءَ سَبيلَ الحَقِّ لـي وَهَدانِيـا
فَأَلقَيتُ عَنّي الغَيَّ لِلرُشدِ وَالهُـدى=وَيَمَّمـتُ نـوراً لِلحَنيفَـةِ بادِيـا
وَصِرتُ إِلى عيسى بنُ مَريَمَ هادِيا=رَشيداً فَسَمّاني المَسيـحُ حَوارِيـا
بَنِيَّ اِتَّقوا اللَهَ الَّـذي هُـوَ رَبُّكُـم=بَراكُم لَـهُ فيمـا بَـرا وَبَرانِيـا
لِنَعبُـدَهُ سُبحانَـهُ دونَ غَـيـرِهِ=لِنَستَدفِعَ البَلـوى بِـهِ وَالدَواهِيـا
وَنُؤمِنَ بِالإِنجيلِ وَالصُحُفِ الَّتـي=بها يَهتَدي مَن كانَ لِلوَحـيِ تالِيـا
بَنِيَّ صَحِبتُ الناسَ ثُـمَّ خَبِرتُهُـم=فَأَفضُلُهُم أَلفَيتُ مَن كـانَ واعِيـا
وألفيتُ أسناهُم محـلاً و مَنصِِبـاً=رشيداً عنِ الفحشاءِ و الإفكِ ناهِيا
وألفيتُ أهواهُم لـدى كُـلِ أمـرةٍ=مُضِلاًلِتضلالِ العشيـرةَ غاويـا
بَنِيَّ اِحفَظوا لِلجارِ واجِـبَ حَقِّـهِ=وَلا تَسلِموا في النائِباتِ المَوالِيـا
وَشُبّوا عَلى فَرعِ اليَفاعَـةِ نارَكُـم=لِيَأتيها الضَيفُ الَّذي باتَ سارِيـا
وَلا تَبدأوا بِالحَربِ مَن لَم يَكُن لَكُم=مِنَ الناسِ لِلعُدوانِ وَالظُلـمِ بادِيـا
وَمَهمـا اِزدَرَعتُـم يابَنِـيَّ فَإِنَّـهُ=سَيُحصَدُ يَوماً بَذرُ ما كانَ زاكِيـا
قال أبو حاتم: جمع الحارث بن كعب بنيه لما حضرته الوفاة.
فقال:
يا بني قد أتت عليّ ستون ومائة سنة ما صافحت يميني يمين غادر، ولا قنعت نفسي بخلة فاجر، ولا صوت بابنة عم ولا كنة ولا طرحت عندي مومس قناعها، ولا بحت لصديق بسر، وإني لعلى دين شعيب النبي (عليه السلام)، وما عليه أحد من العرب غيري وغير أسد بن خزيمة، وتميم بن مرفا، فاحفظوا وصيتي، وموتوا على شريعة إلهكم... ثم أنشأ يقول:أكلت شبابي فأفنيته



أَكَلـتُ شَبابـي فَأَفنَيـتُـهُ=وَأَفنَيتُ بَعدَ شُهورٍ شُهـورا
ثَلاثَـةُ أَهليـنَ صاحَبتُهُـم=فَباتوا وَأَصبَحتُ شَيخاً كَبيرا
قَليلَ الطَعامِ عَسيـرَ القِيـامِ=قَد تَرَكَ القَيدُ خَطوي قَصيرا
أَبيتُ أُراعي نُجومَ السَمـاءِ=اقَلِّبُ أَمري بُطوناً ظُهـورا
[blink]وقــد ذكر احــد الشعراء ديــار واوديــة من ديــار القبيــلة الحــالية
وقد ورد في شعر العطاف العقيلي


اذا كل حاديها من الانس أووني= بعثنا لها من ولد ابليس حاديا
فلن ترتعي جنبي ضراءولن تري= جبوب سليل ماعددت اللياليا


فقد ذكر ضراء0 والجبوب00
من شعر الشمردل بن جابر الاحمسي البجلي 00 طبعا ساكتفي ببيت اوبيتين


فياليت شعري هل اراني وصحبتي0= نجوب الفلا بالناعجات الضوامر
وهل اهبطن الجزع من بطن شوقب=0 وهل اسمعن من اهله صوت سامر


((اقســـــــام بنــــــى الحـــــــــــارث))
كتاب ((معجم قبائل المملكة العربية السعودية ))حمد الجاسر الصفحة : 20
هذه القبيله الان تسكن في منطقه الحجاز ونجد وبيشة وهي قبيله كبيره ويبلغ عدد افرادها حوالي اربعمائه الف نسمه وقال عنهم المؤرخ الكبير محمد العلي العبيد في كتابه المخطوط (النجم اللامع للنوادر جامع )مانصه ( وكانوا بنى الحارث هؤلاء اقل القبائل عددا واكثرهم في الكرم والشجاعه وحفظ الجوار والوقوف دون "من" التجا اليهم مع الشيمه العليا ولقد سيرت بين القبائل وكنت اعتادهم سنين فلم اجد مثلهم من القبائل الا قليل لحسن مقابلتهم للضيف ومحافظتهم عليه وعلي ماله الذي معه ) ثم قال ( واما اكرامهم للضيف فحدث ولا حرج وحفظهم للجار وحرصهم علي حفظ جواره وكانوا يقدمونه علي انفسهم عند ورود الماء ورعي الكلا , ولقد كنت احفظ لكثير من قبائل الباديه هفوات مع من يجاورهم او يصحبهم في الطريق فقد تحولت بينهم سبع سنين فما اعلم ان احدا ذكر ان رجلا من بنى الحارث خان جاره او غدر برفيقه في الطريق ) ثم قال (وكل ماذكر عن كرمهم فلا تجد من ينكر عليهم , ولنا اسوه بقول شاعر محمد البقمي حيث اكرمه شاهر بن سعد المعتبي من قبيلة الشلاوى من بنى الحارث ويقول



ياضيف من بعد الشلاوى استر الحال=والنفـس صبرهـا علـي مايجيهـا
اهل صحـونٍ فوقهـا السمـن زلال=ماحسبـوا بيعـات الاربـاح فيهـا
ياما نزل يـم الامريـن مـن مـال=في حزةٍ ضيـف العشـاء يمتنيهـا
يا صاحبي نطاح جمعا ليـا أنهـال=شاهر ليـا صـار النفـل مقدفيهـا
اهل حلة للضيف منصـى ومدهـال=ذا مـدورهــا وذا ملتـقـيـهـا


وتقع بلاد قبيلة بني الحارث بالنسبة لمدينة الطائف جنوباً. يبعد أولها مسافة 40 كيلا وهي مستطيلة. تمتد من تهامة على حدود اللِّيث غرباً إلى بلاد البُقُومْ وغامد شرقاً، مخترقة بذلك جبال السروات، وهي أرض ذات جبال وسهول تقع سهولها في عالية نجد وتمتد جبالها على امتداد جبال السروات، وفيها عدد من الاودية المشهورة، منها: وادي ميسان ووادي بَوَاء ووادي أبو راكة "ضَرَاء" ووادي قِيَا
ويحد قبيلة بني الحارث من الشرق قبائل البُقُومْ وغامد الزناد، ومن الغرب تهامة إلى حدود اللِّيث، ومن الشمال قبيلة عُتَيْبَةَ، ومن الجنوب قبيلة ثَقِيْف وقبيلة بني مالك- بَجِيْلَةَ.
وتكلم المؤرخ محمد العلي العبيد عن اقسامهم ومشاهيرهم وفرسانهم
((وتنقسم قبيلة بني الحارث إلى عدة أقسام))

--------------------------------------------------------------------------------


الـمـوقـع

تسكن قبيلة بني الحارث في منطقه الحجاز و عالية نجد والجنوب ودول أخرى تقع اغلب بلاد قبيلة بني الحارث بالنسبة لمدينة الطائف جنوباً. و يبعد أولها مسافة 45 كيلا وهي مستطيلة. ويحـدها مـن القـبائل :من الشمال: بني سـعد (من عتيبه). ومن الـجنوب : بنومالك وزهران و ثَقِيْف. ومن الغرب: بنو فهـم. ومن الشرق: البـقـوم ، وجزء من غـامـد فـي جـنوب الـحـد الـشرقـي.و اراضيها مـمـتـدة مـن الـشرق إلـى الـغـرب في الـسـراة الـوقـعـة بين سراة بـنـي مـالـك وسـراة بـنـي ســعـد( من عـتيبـه .(


((الاولى : قبيلة الشــــــلاوى))
ومسماهم قديماُ بنى خالد الحجاز
((وعزوت فخوذ الشلاوى))
هي الاد شالي ومفردها ابن شالي
وقد وصفهم الشاعر راشد الخلاوي من جملت القبايل الاخرى
وقال انا من (((اهل الشوايع يوم الوقايع))) ورد عليه ابن عريعر قال هذولا الشلاوى ولا
انت منهم.


وينقسمون الشلاوى إلى تسعة فروع ينحدر منها بطون وهذه الفروع التسعة: الفُرْع الأول:
((ذوي حَطَّاب)):

(((الفُرْع الثاني))): المعاتبة-

((الفُرْع الثالث)): ذوي حُنَيْتم

((الفُرْع الرابع)): الجعارين
.
((الفُرْع الخامس)): القناثلة:

((الفُرْع السادس)): الجثايث:

((الفُرْع السابع)): الحمدات: .

((الفُرْع الثامن)): العمور،

((الفُرْع التاسع)): الجلاه

((ومن مشاهير وفرسان قبيله الشلاوي وهم))
1- ذوي حطاب من مشاهيرهم سابقا الشيخ دوخي بن مهلج ( قتل عام 1298هـ ) والشيخ طراخم بن حريش وهو من صوب ابن لبده القحطاني بقيادة محمد بن هندي العتيبي ( قتل عام 1224 هـ ) والشيخ بنيه بن جريس (توفي تقريبا عام 1245هـ ) والشيخ حسين بن حريش وغيرهم
2- المعاتبه ومن مشاهيرهم شاهر بن عجيان ( اخو شاهه) (قتل في عام 1193هـ ) وهو من فرسان الشلاوى القدماء والشيخ سودان بن رماح (توفي تقريبا 1335هـ ) واسيود بن رماح وغيرهم
3- ذوي حنيتم ومن مشاهيرهم الشيخ عيد بن عايش (قتل عام 1305هـ ) والشيخ مصلح بن عايش ونوار بن عايش وغيرهم
4- الجعارين ومن مشاهيرهم الشيخ مقبول بن هريس( اخو حمده) (توفي عام 1265هـ تقريبا ) وهو شيخ الشلاوي كافه في عهده وغيره والفارس سيف بن محارب والفارس
ملحق
5 - العمور ومن مشاهيرهم محسن العواجي وبشران العبيسي ومحمد العواجي
6- القناثله ومن مشاهيرهم العكيوكي وغيره
7- الحمدات ومن مشاهيرهم المعاز وغيره
8- الجثايث ومن مشاهيرهم طماح بن عبيدالله و سحيم بن سليم ومعيض بن سليم الذي قتل
عند التصدي لجيش الشريف وغيرهم
9- الجلاه


وقبيله الشلاوى تسكن في الحجاز وفي نجد في قرية ((القرنه)) قرب الدوادمي


((من الاسر المتحظرة من قبيلة الشــــــلاوى ))
((أل شلوان)) من سكان القصيم وهي من الاسر المتحظرة من قبيلة الشلاوى ومن اعلامهم :
الشيخ عبد العزيز بن محمد بن عبد الله بن شلوان ( من علماء آخر القرن الثالث عشر الهجري
وأول الرابع عشر الهجري ):
الشيخ عبد العزيز بن محمد بن عبد الله آل شلوان ، وآل شلوان أسرة تنسب إلى قبيلة الشلاوي
ولد المترجم حيث كانت تقيم أسرته في الرياض ، ونشأ فيها ورغب في العلم ، فأخذ عن علماء الرياض ، ومن أشهرهم الشيخ عبد اللطيف والشيخ حمد بن عتيق ، والشيخ عبد الله بن عدوان .
وجد واجتهد حتى أدرك وصار من العلماء المشار إليهم في سعة الأطلاع ، مما أهله لأن يعينه الإمام فيصل قاضياً في الرياض .
وصار مع القضاء يقوم بالتدريس ، فتخرج على يده عدد من كبار العلماء كالشيخ عبد الله بن عبد اللطيف والفقيه الشيخ محمد بن محمود وغيرهما ، ولا يعرف تاريخ وفاته ، ولكنه من علماء آخر القرن الثالث عشر إلى أول القرن الرابع عشر . رحمه الله تعالى .


((الشـــــــــــلاوى في الاردن))
يوجد من هذه القبيلة في الاردن فروع ,
حامولة الشعيبات وحامولة الحوارثة مع عشيرة الغنميين في الشوبك – جنوب الاردن..
وكثير من افراد قبيله الشلاوى نزحوا الي الاردن عند سقوط حكم الاشراف في الحجاز واحتلوا مناصب كبيره في عهد الشريف عبدالله الاول ومنهم الشيخ عايض بن سالم بن جنف المعتبي الشلوي الذي كان اخ للشريف طلال من الرضاعه وكان رئيس الديوان الملكي الهاشمي وقتل في احداث ايلول الاسود ولم ينجب احد


((الشــــــــــلاوى في ليبيا))
ويتركز معظم القبيلة فى شرق ليبيا فى منطقة درنة وطبرق وتعتبر مرابطين خلال الفتح الاسلامى كانت افراد القبيلة قدمت من الجزيرة العربية خلال الفتح الاسلامى وكانت ترابط على الثغور ول لك سمينا بالمرابطين ثم هاجرت القبيلة خلاال فتح الاندلس الى خروج العرب من الاندلس استوطنت القبيلة فى شرق ليبيا وهم اهل جهاد ورباط وقادة المجاهدين.


((ثانياً : قبيلة بَنْيُوْس: "بني أوس"
نحو عشرة فروع وكل فرع ينحدر منه بطون


(((: الفُرْع الاول: الجيَّاشة )))
وهم بطنان: الجُعَرة- وذوي مُسَيْعِيْد.

((الفُرْع الثاني)): الشدَّادين
. وهم بطنان: 1- القطمان 2- الدماشقة

((الفُرْع الثالث))): الشواحطة

((الفُرْع الخامس)): المذاهبة:

((الفُرْع السادس)): الطُّهَفَةِ:
وهم بطنان: الذيابات والبلاهدة. ويسكنون وادي قياء، ووادي غزايل.

((الفُرْع السابع)): الشبعة:
وهم ثلاثة بطون: الشواشين والمواسمة والسعودة ويسكنون وادي قياء، ووادي ضراء.

((الفُرْع الثامن)): العضاوين:
وهم تسعة بطون: العبابسة وآل عاضة والخليات والقبابير والسنانات والمخالد والجلهابين والقرب والصقاعين.


((الفُرْع التاسع)): متعان:
وهم خمسة بطون: آل محمد والعميرات، والشَّباشِبَة والقبسان والحفاة.
ويسكنون شفا الحدب "ومنهم جزء في المشراة أو الشراء" بفتح الشين.


(((الفُرْع العاشر)): الغورية:
وهم ثمانية بطون: آل عبد الله والعلثاء والسواهر والمجافية وآل شداد والمفارجة والعَبْدَةَ والضبعة ويسكنون وادي مقسا ووادي فالح ووادي جمعة، وعضمان ووادي رمحة
--------------------------------------------------------------------------------


(( ومن مشاهير وفرسان قبيله بنيوس وهم))
1- الشدادين ومن مشاهيرهم الشيخ عجار بن مهرس (قتل عام 1329هـ ) والشيخ مفلح بن مهرس (قتل عام 1255هـ) والشيخ عايض بن مهرس وغيرهم
2- الجياشه ومن مشاهيرهم الشيخ محمد بن عاتق وفطحان الجياشي وغيرهما
3- الشواحطه الشيخ عريف00
4-الصلخات 000 الفارس غصن من الشلاوين
5- المذاهبه الشيخ سلطان00 وسليم الهويمل
6- الطهفه
7- الشبعه الشيخ مريسي بن شويش000 الشيخ منصور الحواش000 الشيخ سعد الزويند
8- العضاوين ومن مشاهيرهم ابوسنانه وحميد بن خشيمان
9- متعان
10- الغوريه وهؤلاء يسكنون في منطقه تهامه
وقبيله بنيوس تسكن في تهامه والحجاز ونجد


((ثالثاً قبيلة ناصرة))
1- الحِسْكان 2- الشُّعَيْث 3- المُوسى


: اهل تَرِج والمسمى في بيشه:
وهم يعودون في الاصل الى قبيلة الشلاوى وهم جميعاً يطلق عليهم قديماً بنى خالد
قـبيلة بني الـحـارث وتعود قبيلة بني خالد الشرقية الى قبائل ترج الحارثية
ترج بيشه
المرجع لهذا المقال :
كتاب بلاد بلحارث (ترج) لمؤلفة الأستاذ محمد حسين حبيب الحارثي
كتاب صدر حديثاً و احببنا ان نذكر مقتطفات من هذا الكتاب عن قبيلة بلحارث (ترج)

قبيلة بني الحارث اهل ترج تنقسم الى عدة أقسام رئيسية هم :
1: ال خالد (بنو خالد)
2: الخشارمه
3: الحلافــــــــات
4: بني خالد الشرقية، وهي أحد قبائل ترج ولاكن رحلت منها الى الشرقية
**وجميع هذه القبائل تسمى بني خالد
===========================
*قبيلة بني الحارث المدينة

*قبيلة بني الحارث نجران

*قبيلة بني الحارث القصيم

*قبيلة بني الحارث تهامة قحطان

*قبيلة بني الحارث مكة، وهم نوعين:
1/قبيلة تعود الى بني الحارث نفسها
2/الأشراف وهم من بني هاشم ولاكن تحالفو أشراف مكة أبان حكمهم مع بنو الحارث حتى سميو الأشراف ببنو الحارث وكان سبب التحالف لقوة قبيلة بني الحارث


ويتواجد ىلقبة بني الحارث في دولاً عربية عدة مثل: اليمن وعمان والأمارات والأردن وسوريا ومصر وليبيا وفي المغرب العربي

وهم القبيلة التي ذكرها الله في قرأنة العظيم ووصفهم بالمؤمنين،في قصة أصحاب الأخدود الشهيرة:

صاحب الأخدود هو ذو نواس من ملوك اليمن اليهود، اضطهد بني الحارث بن كعب ، وهي قبيلة عربية بطن من مذحج من كهلان من القحطانية ، وهم أصحاب (كعبــــــــة نجران) وكان يدينون بالنصرانية أمر ذو نواس بحفر أخدود عظيم أوقدت فية النيران ، وكان يحرق فية من لم يتخل منهم عن النصرانية ، وأهلك فية سيد نجران الحارث بن كعب ومئات الرجال والنساء والأطفال من أولادة وقومة وكان هذا الحدث عام 523 م وهؤلاء هم الذين وصفهم القرأن الكريم بالمؤمنين ولعن أصحاب الأخدود الذين شهد المحرقة
كتاب: كشكول المعارف والعلوم ص 74 تأليف كاميليا سلوم عكاوي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ



منقوله من عدت منتديات لبني الحارث

الحارثي
اولا ونعم في بلحارث ولكن لدي توضيح بسيط على ماتقول وهو انك ذكرت بان بلحارث بيشه ترجع الى بلحارث
الطائف!!!وان هنا اتعجب لهذا الراي الغريب كيف قبيله مثل بلحارث بيشه ذكرت في كتب المتقدمين مثل الهمداني
وابن الكلبي يرجع نسبها الى بلحارث الطائف التي لم نقراء عنها شيء في كتب المتقدمين حتى ان المؤرخين
المتاخرين ومنهم حمد الجاسر قال عن قبيلة بلحارث الطائف با انها قبيله مجهولة النسب لعدم ورود اي ذكر لهذه
القبيله وانت هنا ترجع قبيلتك اليها!!فا بلحارث بيشه قد يرجعون الى حرث نجران(الاصليين) او انهم كما ذهب بعض
المؤرخين انهم يرجعون بادية بني عمرو اما ان تقول لي انها ترجع الى حرث الطائف فهذا كلام عاري من الصحة
اضافة الا ان الاغلبية من حرث الطائف لايعترفون بحرث بيشه وينكرون نسبهم اليهم وقد كتبوا كلامهم في منتدايات
القبائل العربيه فلا ماذا تصرون الى انكم تنسبون انفسكم لقبيله نسبها غير واضح اضافة الى انك تعرف ان هناك
الكثير من القبائل التي تحمل اسم بلحارث ومن عدة قبائل فما اريد ان اوصله لك ان تقراء في تاريخ قبيلتك اكثر
ولاتاخذ بكل ماتقرائه في المنتديات فلايوجد علاقه بين حرث بيشه والطائف واذا كنت تقول بان كباركم ذكرو ذلك
فهناك من كبار شيوخكم اجر معهم الدكتور عمر تساؤلاته وذكروا ان نسبهم لبادية بني عمرو والله اعلم وقد ذكر
الدكتور عمر اسمائهم وبنسبه لما ذكرت من مفاخر بلحارث في الجاهلية فلاشك ان بلحارث نجران تسيدوا مذحج
وسطوا على القبائل العدنانية في نجد ولكن بين العرب تبقى الازد على رؤس القبائل شجاعة وملك وعزة ونسب
وفي كل خير...

	الحارثي اولا ونعم في بلحارث ولكن لدي توضيح بسيط على ماتقول وهو انك ذكرت بان بلحارث بيشه ترجع الى بلحارث الطائف!!!وان هنا اتعجب لهذا الراي الغريب كيف قبيله مثل بلحارث بيشه ذكرت في كتب المتقدمين مثل الهمداني وابن الكلبي يرجع نسبها الى بلحارث الطائف التي لم نقراء عنها شيء في كتب المتقدمين حتى ان المؤرخين المتاخرين ومنهم حمد الجاسر قال عن قبيلة بلحارث الطائف با انها قبيله مجهولة النسب لعدم ورود اي ذكر لهذه القبيله وانت هنا ترجع قبيلتك اليها!!فا بلحارث بيشه قد يرجعون الى حرث نجران(الاصليين) او انهم كما ذهب بعض المؤرخين انهم يرجعون بادية بني عمرو اما ان تقول لي انها ترجع الى حرث الطائف فهذا كلام عاري من الصحة اضافة الا ان الاغلبية من حرث الطائف لايعترفون بحرث بيشه وينكرون نسبهم اليهم وقد كتبوا كلامهم في منتدايات القبائل العربيه فلا ماذا تصرون الى انكم تنسبون انفسكم لقبيله نسبها غير واضح اضافة الى انك تعرف ان هناك الكثير من القبائل التي تحمل اسم بلحارث ومن عدة قبائل فما اريد ان اوصله لك ان تقراء في تاريخ قبيلتك اكثر ولاتاخذ بكل ماتقرائه في المنتديات فلايوجد علاقه بين حرث بيشه والطائف واذا كنت تقول بان كباركم ذكرو ذلك فهناك من كبار شيوخكم اجر معهم الدكتور عمر تساؤلاته وذكروا ان نسبهم لبادية بني عمرو والله اعلم وقد ذكر الدكتور عمر اسمائهم وبنسبه لما ذكرت من مفاخر بلحارث في الجاهلية فلاشك ان بلحارث نجران تسيدوا مذحج وسطوا على القبائل العدنانية في نجد ولكن بين العرب تبقى الازد على رؤس القبائل شجاعة وملك وعزة ونسب وفي كل خير

...

اولاً: أشكرك اخوي هرقل العرب على صراحتك التامة ومن الجميل بأن اتناقش مع أناس يتبنون أفكار ينظرونها من أليها من زاوية مختلفة ،تعقيباً على ماقلت، سأوضح لك عدة أشياء ربما لم تكن واضحه لك:
اولاً: بلحارث بيشة تعود الى بلحارث الطائف في قصة يعرفها الأغلبية، تابع موضوع حقيقة نسب بني خالد في نفس هذا المنتدى راح تعرف وشهي القصة وما أحداثها

ثانياً: ألف العديد من ابناء القبيلة كتاب عن بلحارث أجمع وذلك رداً على الأقاويل التي طعنت في نسب بلحارث مثل حمد الجاسر الذي قال أن قبيلة بلحارث قبائل متحالفة وهذا غير صحيح ومن المؤلفين الكتب، الشيخ عبدالله أبن هظبان مقدم برنامج البينة على قناة أقرأ(اظن انه معروف) وتحدث الشيخ عبدالله عن بلحارث ترج وتحدث ايضاً عن صلتهم بحرث الطائف أسم الكتاب(قبائل بلحارث ترج)

ثالثاً: من قالك أن حرث الطائف لايعترفون فينا هذا غير صحيح فحرث الطائف يسمونا شلاوى ترج(يعني أنها تعود الى الشلاوى)

رابعاً: لقد قرأت الكتاب الذي تحث حمد الجاسر فية وقال ماقال وفي نهاية المقال ذكر شي يجعل الجاهل يتأكد بأن حمد الجاسر الله يرحمة لم يفلح افلاح تام في التحدث عن بلحارث ترج ،وقال بالنص الواحد: وأن ماذكرتة قلتة بنائاً عن أقاويل رجل اسمة عمير بن عبداللة العمري........يعني الأقاويل عن بلحارث ترج أستندة من رجل من خارج القبيلة،وهذة الأقاويل غير صحيحة مادامة اعتمدة من رجل ليس من القبيلة ،واقرا الكتاب اذا انك تبي تصدقني تلقاة في صفحة 43 رقم الكتاب 11

خامساً: ذكر الهمداني أن بلحارث ترج هي القبيلة الخامسة لرجال الحجر، فهذا صحيح لا أنكر هذا الشي ولاكن المقصود ببلحارث ترج الذي ذكرهم الهمداني بلحارث أبن عجل وليس بلحارث ابن كعب، فالي ابي أوضحه لك حنا من بلحارث بن كعب وذلك عندما حدثت حرب بين بني الحارث انتقلت الطائفة المهزومة الى ترج فكان في ترج قبائل بلحارث بن عجل وبعد مجيئ حرث الطائف لترج أستقرو فيها ولاكن حصلت خلافات بين بلحارث ابن عجل وبين بلحارث بن كعب وكانت قبائل بلحارث ابن عجل: السراويت والوحشي والهمايسة والعامري والحلافي والصماني ، مما تم طرد وتشريد وقتل في قبائل بلحارث بن عجل فمن بقي منهم اما أن تحالف ممع قبائل أخرى كالحلافت مع شمران ومنهم من تداخلو مع بلحارث بن كعب كال الصماء تحالفت مع الخشارمة والأن المتواجدون في ترج هم بني الحارث بن كعب.......(سوف أطرح موضوع بأسم ترج بين بلحارث أبن عجل وبين بلحارث بن كعب ولاكن قاعد اجمع المعلومات الموثوقةوكلها مسألت وقت وباطرح الموضوع )

سادساً: الأزد هم بركة هذه الأمة فهم من ناصرو الرسول علية الصلاة والسلام

أتمنا أن تتقبل الراي والراي الآخر ياهرقل العرب ودمتم بسلام

حنا بني الحارث هل الفعل والطيب
واللي معه حسبه نضيّـع حسابـه
حنا كما نمـر ٍ حديـد المخاليـب
ياكـل بمخلابـه ويشلـع بنابـه
وحنا كما سيل ٍ يجيلـه مناحيـب
ومن يعترض في زقر سيله غدابه
وأليا لزمنا ناحـلات المقاضيـب
كم حلة ٍ راحـت بعدنـا خرابـه

وادي ترج العظيم...
انت ..انت عظيم..!!
عظيم طرحك..
عظيم بحثك..
عظيم فكرك..
عظيم اعتزازك..
لك كل تقدير على هكذا جهد ..ومن لا ماض له ..لا حاضر له ..
بارك الله فيك..ونفع بك..ونحن بحاجة لمثل هذه الأقلام..ومثل هكذا طرح ..
لك اخي وادي ترج..اينما كنت من وادي ترج:
مودتي واحترامي.......................................... ...........خفق بن رفق

ماعليك زود ياخفق بن رفق ومشكور على مرورك الكريم ياسنايدي

في البدايه احييك اخي الحارثي فانت بين اخوانك
وبالحارث اخوان وهم اهل الطيب
اخي احببت ان انبهك على بداية الموضوع حيث انك ذكرت قصه من الاثر مغلوطه
بل فيها كذب على الرسول صلى الله عليه وسلم وانت تعلم عقوبة من كذب وحرف في اقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وانطلاقاً من قوله صلى اله عليه وسلم (( من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار )) ارجو ان تخاف الله في هذا الجانب
اخي العزيز ما ذكرته عن هذه القصه المحرفه يعود لقبائل الازد


وانا اورد لك قصة اسلام بالحارث وقدومهم على الرسول صلى الله عليه وسلم من كتاب زاد المعاد في هـدي خـير العـباد
الجزء الثالث

فصل في قدوم وفد بني الحارث بن كعب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ابن إسحاق : ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد في شهر ربيع الآخر أو جمادى الأولى سنة عشر إلى بني الحارث بن كعب بنجران وأمره أن يدعوهم إلى الإسلام قبل أن يقاتلهم ثلاثا فإن استجابوا فاقبل منهم وإن لم يفعلوا فقاتلهم فخرج خالد حتى قدم عليهم فبعث الركبان يضربون في كل وجه ويدعون إلى الإسلام ويقولون

أيها الناس أسلموا لتسلموا فأسلم الناس ودخلوا فيما دعوا إليه فأقام فيهم خالد يعلمهم الإسلام وكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فكتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقبل ويقبل معه وفدهم فأقبل وأقبل معه وفدهم فيهم قيس بن الحصين ذي الغضة ويزيد بن عبد المدان ويزيد بن المحجل وعبد الله بن قراد وشداد بن عبد الله وقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بم كنتم تغلبون من قاتلكم في الجاهلية " ؟ قالوا : لم نكن نغلب أحدا . قال " بلى " . قالوا : كنا نجتمع ولا نتفرق ولا نبدأ أحدا بظلم . قال " صدقتم وأمر عليهم قيس بن الحصين فرجعوا إلى قومهم في بقية من شوال أو من ذي القعدة فلم يمكثوا إلا أربعة أشهر حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم .


ثم قلت ان الرسول صلى الله عليه وسلم شهد لهم بالقوة والغلبه
دون ان تكمل فالرسول اراد ان يبين لهم تجمعهم وعدم تفرقتهم فقط لانهم بالسنتهم قالوا لم نكن نغلب احد0


انظر الى قصة قدوم وفد الازد وليس بالحارث كما قلت وسوف تحاسب على ذلك امام الله حيث انك لم تبحث وتتاكد بل حذفت الازد ووضعت بالحارث

فصل في قدوم وفد الأزد على رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذكر أبو نعيم في كتاب " معرفة الصحابة " والحافظ أبو موسى المديني من حديث أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان الداراني قال حدثني علقمة بن يزيد بن سويد الأزدي قال حدثني أبي عن جدي سويد بن الحارث قال وفدت سابع سبعة من قومي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما دخلنا عليه وكلمناه أعجبه ما رأى من سمتنا وزينا فقال " ما أنتم ؟ " قلنا : مؤمنون فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم ؟ " قلنا : خمس عشرة خصلة خمس منها أمرتنا بها رسلك أن نؤمن بها وخمس أمرتنا أن نعمل بها وخمس تخلقنا بها في الجاهلية فنحن عليها الآن إلا أن تكره منها شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " وما الخمس التي أمرتكم بها رسلي أن تؤمنوا بها " ؟ قلنا : أمرتنا أن نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت . قال " وما الخمس التي أمرتكم أن تعملوا بها " ؟ قلنا : أمرتنا أن نقول لا إله إلا الله ونقيم الصلاة ونؤتي الزكاة ونصوم رمضان ونحج البيت الحرام من استطاع إليه سبيلا فقال " وما الخمس التي تخلقتم بها في الجاهلية ؟ " قالوا : الشكر عند الرخاء والصبر عند البلاء والرضى بمر القضاء والصدق في مواطن اللقاء وترك الشماتة بالأعداء . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " حكماء علماء كادوا من فقههم أن يكونوا أنبياء " ثم قال وأنا أزيدكم خمسا فتتم لكم عشرون خصلة إن كنتم كما تقولون فلا تجمعوا ما لا تأكلون ولا تبنوا ما لا تسكنون ولا تنافسوا في شيء أنتم عنه غدا تزولون واتقوا الله الذي إليه ترجعون وعليه تعرضون وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون فانصرف القوم من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظوا وصيته وعملوا بها .

اخي العزيز قد يؤثر على مصداقيتك في الموضوع كاملاً اذا انكشف زيف ولو جزئية بسيطه منه
لذا اتمنى عودتك للمراجع وترك الغث من المنتديات
تقبل مودتي ابو عبدالله

اخي ابا عبدالله ..
مقدرا لك مداخلتك ..وما طرحه الأخ وادي ترج العظيم..موضوع سبقه فيه الكثيرون..ومثله مثل من يبحث او يطرح ما قيل عن قبيلة محدده..ويبقى هو وغيره مجتهدا..ومهما كانت المصادر والمراجع فتبقى وجهات نظر..وغير مؤكدة بدرجة عاليه ..وفي جميع الاحوال علينا ان نحسن الظن..وكل من طرح موضوع مغالط فيه فالحكم للمتلقي وان شابه استدلال خاطئ فحسبنا ان الجميع مجتهدون..

وبالبحث هنا:اعني بالمنتديات..هبط بي (قوقل)هنا:


بالنسبه لنسب بنو الحارث بن كعب المذحجيه بالمصادر القاطعه :


قبيلة بني الحارث المشهورة والمعروفة اليوم في اغلب مناطق الجزيرة العربية ولعل اهم منازل هذه القبيلة قديماُ نجران وهم ملوكها ام في عصرنا الحديث فهي :

1- الحجاز وتحديدا جنوب شرق الطائف ومناطقهم الان هي : ابوراكة ووادي ميسان والصور وقيـا

2- جنوب جزيرة العرب ا- وادي ترج في بيشة

3- لهذه القبيلة العريقة وجود في العراق واليمن وعمان والامارات وبلاد الشام ولكن ليس بقدر ما تقدم ذكره .

.................................................. .................................................. ...........



(( نســـــــــــــــــــــبها ))

قبيلة بالحارث او بنى الحارث هي قبيلة قحطانية الأصل

وهم بنوو الحارث بن كعب بن عمرو بن عُلَة بن جلد بن مالك

( ومالك هم مذحج ) بن أُدد بن زيد بن يشجب بن عريب

بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان

فهم من مذحج من كهلان بن سبأ بن قحطان 0
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
..................

((ومن بنى الحارث في التاريخ القديم))


بنو عبد المدان فهم كانوا شيوخ بني الحارث وكبارهم

وهم بنو عبد المدان واسمه عمرو بن الديّان بن قطن بن

زياد بن الحارث بن مالك بن كعب بن الحارث بن كعب

ولهم شهرة ومنزلة وهم أخوال أبو العباس السفاح


أول خلفاء بني العباس 0

وهم الذين قال فيهم الشاعر :









ولو أني بليـت بهاشمـي
خوؤلته بنـو عبدالمـدان

لهان عليّ ماألقـى ولكـن
تعالوا فانظروا بمن ابتلاني






ومما ورد في الأثر :


كان بني الحارث . امنع العرب واغناهم واجملهم مظهرا . وروي عن النبي صلى
الله عليه وسلم انه عندما رأى وفدهم قال (( من هؤلاء الذين كأنهم من رجال الهند ))
وقد شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالغلبة والقوة حيث قال لهم : (( بماذا كنتم تغلبون الناس يا بني الحارث ))



(((((( جمــــــــــــــــرة العرب ))))))


ذكر الاصمعي ان جمرات العرب وهو اسم كانت تطلقه العرب على بعض قبائلها وهي اربع قبائل منهم بني الحارث

ومعناه ( احتراق نسب كل من دخل في هذه القبائل ) والدخول في مسماها ونسبها . يقول الاصمعي انطفأت اليوم يقصد

في زمنه من جمرات العرب ثلاث ولم يبقى الا واحدة يقصد بذلك ( بني الحارث) وبناء عليه لم يبقى من جمرات العرب

حتى زمننا هذا سوى ( بني الحارث ) وبالتالي فهي الوريثة الوحيدة لهذا اللقب .



وبني عبد المدان ... وهم روس بني الحارث في الجاهلية وصدر الاسلام حيثهم احد بيوتات العرب المعروفه الاربع حيث كان لهم ملك عظيم وجبروت

جنوبا ونجد شرقا وشمالا ورد في ( الايجاز فيما تشابه من اسماء المدن في العراق والحجاز ) ما يلي

((وكان لبني الحارث ابهه وملك وكان ملكهم في بني عبد المدان ويذكر المؤرخون ان بني عبد المدان كانوا يغزون

قلب نجد وكان من ينظر الى نجران وبعدها عن نجد يرى ان ذلك من الخوارق لبعدها عن نجد .. وكان العرب ينظرون

لبني عبد المدان نظرة اعجاب وهيبة يقول احد شعراء العرب لآخر كان يمشي متبخترا




تلـوث عمامـة وتجـر رمحـاً
كأنك من بني عبد المدان الحارثي






وقد بنوا بني عبد المدان الحارثي في الجاهلية في نجران كعبة واسموها ( كعبة نجران ) لاعتزازهم بأنفسهم وحتى

لا يعظمون الكعبه التي يعظمها كل العرب لان قريش هم اهلها وسدنتها ... وبذلك لا يكون لقريش عليهم فخرا.


وكان بني مراد وهم ابناء عمومة بني الحارث يغزون في جاهليتهم وكان رأسهم الفارس المشهور عمرو بن معدي كرب

الملقب بفارس العرب ولكنهم عند حضور بني الحارث يتنحون جانبا وتكون الرياسة والكلمة الاولى والاخيرة لبني الحارث

اعترافا من بني مراد بافضليتهم عليهم وكانوا بنى الحارث هم شوكة مذحج.





والمصادر كثيره على مذحجية بني الحارث بن كعب .

منها: الكامل في التاريخ..لابن اثير

ومنها:تاريخ الرسل والملوك..للطبري

وغيرها

صالح ال سلمان اشكرك اخي الكريم على حرصك في عدم الكذب على الرسول ولاكن اكذب عليك اذا قلت ان انا الي بحثت انا ناسخها من منتديات بني الحارث ولاصقها هنا ولابحث ولاجبت شي من راسي سوى نسخ ولصق
واما اقاويلك بان ماذكرته للأزد وليس لبني الحارث والله يالغالي عندك منتديات بني الحارث رحلهم وتفاهم معهم ودافع عن حقك ومشكوووووووووووووووووور ياخفق بن رفق على ردودك الطيبة الجميلة ومكشورين على مروركم الكريم

نسخ ولصق

الباحثين يمضون السنوات في البحث والتحري والدقة

وذا ضيع نسب بالحارث فقام يسوي قص ولصق

وفي كتب التاريخ القديمة عشرات القبائل اسمها بنو الحارث

فكاتب الموضوع قصها ولصقها مع بعض

وصارت بالحارث كلها مع بعض

ضاربا عرض الحايط كل ما كتب عنهم في كتب النسابة الذين وقفوا بانفسهم على القبائل

مثل الهمداني من قديم الزمان

ولكن يا اخي

لماذا تحاولون تلتصقون بكل ما هو حارثي في العرب

ولماذا لا يوافقكم على التصاقكم كل من في نسبه حارثي

ولا تنسى قول الرسول صلى الله عليه وسلم في معنى حديثه

لعن الله من انتسب الى غير ابيه

وتحاول ان تنفي انتسابكم لرجال الحجر وخاصة بني عمرو



والسلام

لا وتاخذ كل بطولة لحرث الطايف تنسبها لكم

وش يقلون عنكم حرث الطايف وغيرهم