فرضيات البرمجة اللغوية العصبية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني اخواتي الكرام

لقد تبنى منهج البرمجة اللغوية العصبية عبر السنين مجموعة من الافكار والمفاهيم يصنفها البعض كمبادئ بينما يصنفها البعض الآخر كفرضيات وهي لا تمثل قوانين علمية او رياضية ولا يجب التعامل معها على هذاالاساس الجامد بل ستجد مرونة في تطبيقها .
ويجب علينا ان نفهم ان هذه الفرضيات تهتم بكيفية التفكير لدى البشر وكيفية التواصل فيما بينهم وبمجرد الفهم لمعانيها ستجد انها لا تخرج عن اطار الفطرة السليمة .
ان عدد الفرضيات يختلف وتتضمن اشكالا وصورا متنوعة تبعا لمدار س البرمجة اللغوية العصبية المختلفة.

ومن اجل الاستفادة اخواني اخواتي ولنتعلم بالشكل الصحيح للبرمجة اللغوية العصبية علينا اولا فهم الفرضيات لأن الفائدة الحقيقية تتمثل في استيعاب خلفياتها ثم تطبيقها بطريقة علمية....


الفرضية الاولى : الخارطة ليست هي الواقع


يتبع

شرح للفرضية الاولى

هل سبق لك انك كنت تبحث عن مفاتيحك او عن القلم وهو في يدك؟

اعتقد ان الاجابة نعم
اذن لماذا؟

سنتعرف على الاجابة من خلال فهمنا للفرضية .
الخارطة ليست هي الواقع

الخارطة هي (مدركاتنا الشخصية المحدودة)
لكل منا خريطة شخصية وتختلف خرائط الناس ... كيف؟
ان الخرائط تتكون عن طريق المعلومات التي تصل الى اذهاننا عن طريق الحواس واللغة والقيم والمعتقدات التي تستقر في النفس.

ان المعلومات المستقبله تحمل الخطأ والصواب وان الاتجاه العام للناس هو رؤية الاشياء من خلال إدراكاتهم الفردية الخاصة ، لذلك:
يرى المتشائمون ان نصف الكوب فارغ بينما يرى المتفائلون ان نصف الكوب مملوء.

لاحظ كيف ان نفس الحقيقة يمكن ان تحرف او تترجم بأختلاف الاشخاص
لا حظ كيف تترجم الحقائق بشكل شخصي في الاجتماعات العائلية او العملية او عند الاجتماع مع الاصدقاء .

راقب الحوارات التي تدور بين اصدقائك او في العمل او بين الاباء وابنائهم بتركيز !
وكيف ان الأراء تختلف بينهم على مايعرض على شاشة التلفزيون مثلاً.
راقب كل الخرائط وتنوعها وابحث عن الحقائق بدلاً من التمسك بخريطتكواعمل على اثراء خبرتك بالنظر من الزاوية الاخرى.

فإذا لا حظت ان وجهة نظرك الشخصية حول السلوكيات والاحداث مختلفة عن الآخرين فتذكر ان لكل منا
خريطتة الشخصية .

ارجو ان اكون وفقت في شرح الفرضية الاولى


يتبع الفرضية الثانية

الفرضية الثانية
ليس هناك فشل وانما زيادة خبرة


طفل صغير تقدم له كوب الشاي ساخنا فلا يقربه لماذا ؟ لأنه نتيجة التجربة والخبرة عرف ان هذا الكوب الساخن قد يؤذية صحيح.
نحن احبتي نتعلم يومياً دروساً في هذه الحياة وتمر علينا العديد من التجارب سواء معنا شخصياً او مع احد من اقربائنا او اصدقائنا ونتعلم منها الكثير


اذا التجارب هي طريق للتعلم ولتعلم الكثير اذا ادركنا ما يدور من حولنا وركزنا . وهذه الفرضية احبتي من اسرار البرمجة اللغوية العصبية وفي الحقيقة ان هذه الفرضية اثرت بي كثيراً ..كيف؟

واحب هنا ان اذكر قصتي مع هذه الفرضية علها تتضح

اقول : لقد تخرجت من الجامعة وبدأت افكر في العمل وبعد التفكير الطويل جداً وجدتها وبدأت بالعمل في مشروعي الخاص وتمر الايام والشهور وإذا بي وانا اخسر واخسر واخسر الى ان قلت الى هنا ويكفي هنا النهاية .
وبدأت افكر في فشلي وانني فاشل ولا استطيع ان انجح في شيئ ولا زمني هذ التفكير والشعور الى ان تعلمت هذا العلم الرائع ، هذا لا يعني ان كل من يخطئ يقول ليس هناك فشل وانما خبرة وتجارب.لالالا اكيد لالالا.

لكننا بحاجة الى ان نفكر بإيجابية وهذا ما حصل معي والحمد لله . علينا ان نفكر ماذا استفدنا من فشلنا هناك نتائج استفدنا منها (فكر على هذا النحو)



عندما بدأت عملي الجديد وفكرت في هذه الفرضية اكتشفت انني لم افشل بل ان خبرتي وتجاربي زادت وهو المطلوب لا نه عدما بدأت افكر بأنني لم افشل في الماضي تغير تفكير واصبحت انظر الى فوائد الماضي
وان النتائج التي حصلت عليها والخبرات التي استفدتها فتحت لي ابواب كثيرة وفرص لن تخطر على بالي لو استمريت على الاعتقاد بانني فاشل .

ثق تماماً ان الفشل يكشف لك طريق النجاح
لا يهم كم مرة فشلت المهم ان تستفيد من فشل الماضي.

واحب ان اختم بقصة اديسون عندما سؤل لقد فشلت 999 مرة ؟
ماذا قال اديسون
قال: انا لم افشل لقد اكتشفت 999 طريقة لا يشتعل بها المصباح



[c]احبتي فكروا بإيجابية فكروا بأن الحياة مليئة بالتجارب ولكن يجب ان نركز وان نستفيد منها. [/c] ابتسم


ابتسم

اعتقد ان الفرضية الثالثة

واضحة

وهي ان الشخص عندما يكون يملك خيارات في اي موضوع له افضل من ان يكون مسير لذلك نقول عندما يشتشيرنا شخص ما في اي موضوع


هل انت مخير ام مسير ؟


واكيد ان تعدد الخيارات افضل من قله الخيارات فــ5 خيارات افضل من ثلاثة خيارات

طبعاً ليس في اجابة من سيربح المليون

الفرضية الرابعة


يوجد مقصد إيجابي وراء أي سلوك


او

وراء اي سلوك مقصد ايجابي



وهنا اسمحوا لي ان اعتذر عن الشرح والسبب
ان العين ما تعلى عن الحاجب

هذا شرح وافي للدكتور عبد الرحمن الفيفي
ثم أود التعليق على الفرضية التي تقول : ( يوجد مقصد إيجابي وراء أي سلوك ) .
أحب أن أوضح أن المراد بهذه الفرضية : أن أي سلوك يصدر عنك وراءه مقصد إيجابي ( من وجهة نظرك أنت ) هو الذي يدفعك إلى ذلك السلوك .
إن استخدام كلمة ( مقصد ) دون غيرها ، واضحة الدلالة على أن الحكم بإيجابية الدافع هو حكم صاحب السلوك ذاته ، بغض النظر عن رأينا نحن أو رأي الآخرين في هذا الدافع . فهي باختصار تقرر أن لكل إنسان دوافعه الذاتية وراء أي سلوك يقوم به ، و أنه ينظر إلى هذه الدوافع على أنها إيجابية ، أما موافقتنا نحن على إيجابية هذه المقاصد أو معارضتنا فأمر آخر .
دعوني أضرب لكم مثالا : ( فلان من الناس يتعاطى المخدرات ).
إن هذا سلوك غير سوي ولا شك من وجهة نظر الشرع والعرف والصحة والأخلاق .... الخ
لكن ما هي وجهة نظر صاحب السلوك نفسه و ما هي مقاصده .. دعونا نتصور الأمر جدلا من وجهة نظره .
لو سألناه لربما قال : أنا أجد شيئا من المتعة واللذة .. أنا أنسى بها الضغوط النفسية والاجتماعية .. هي تجعلني أجرأ و اقوى .. أو نحو ذلك .
إن هذه المقاصد التي يعبر عنها مقاصد إيجابية من وجهة نظره هو ، ويرى أنها مبرر كاف لتعاطيه المخدرات .. وقد نوافقه على بعضها مع اعتراضنا على السلوك .. فمن منا لا يسعى لتحقيق المتعة واللذة ، و من منا لا يحاول نسيان الضغوط النفسية والاجتماعية ، و من منا لا يحب أن يكون أجرأ وأقوى ، لكننا نسلك لتحقيق تلك المقاصد سلوكيات مشروعة مختلفة عن سلوكه ، فنتزوج لتحقيق المتعة واللذة ، و نتناول الطيبات من الرزق لتحقيق المتعة و اللذة .
إن المقصد الذي يدفعني إلى الزواج قد يكون عين المقصد الذي يدفع فلانا من الناس إلى ارتكاب فاحشة الزنى ، لكن شتان بين السلوكين .
حتى لو تصورنا أن فلانا من الناس يتعاطى المخدرات بقصد الانتحار ، أو أن فلانا يرتكب الزنا انتقاما ونكاية بآخرين ، فإن المقصد هنا سلبي بل هو إبشع من السلوك ذاته ولا يمكن أن نعتبره إيجابيا ، لكن لو سألنا عن المقصد العميق لوجدنا أنه يريد الانتحار طلبا للراحة أو هربا من الضغوط ، و يريد النكاية بالآخرين انتصارا لذاته ، وهو لا شك ينظر لهذه المقاصد على أنها إيجابية من وجهة نظره هو .
لكن ما رأينا نحن ؟ هذا شيء آخر .
وأحب أن أبين أيضا أنا نفهم من استخدام كلمة ( مقصد ) بصيغتها المفردة ، أن هناك مقصدا إيجابيا وراء السلوك وليس بالضرورة أن تكون كل المقاصد إيجابية حتى من وجهة نظر صاحب السلوك .
وكلمة ( إيجابي ) في نظري أعم بكثير من كلمة ( نفعي ) المقترحة .

خلاصة القول : إن علم البرمجة اللغوية العصبية لا يريد من هذه الفرضية أن يقول لنا ( إن الغاية تبرر الوسيلة ) أو ( أن النية تبرر السلوك ) ولا يدعونا أبدا إلى أن نعذر كل أحد في كل سلوك ، ولكنها تعلمنا شيئا مما يدور في نفس صاحب السلوك و تجعلنا نفهم كيف يفكر وكيف ينظر هو لذلك السلوك ، ولا شك أن هذا يساعدنا كثيرا على التعامل معه وعلاج انحراف سلوكه ، ولا سيما إذا أردنا استخدام أسلوب المجاراة و القيادة .

أود أن أشير إلى أنه من خلال دوراتي المتعددة و حواري مع المتدربين حول هذه الفرضية ، وجدت أن كثيرين يرددون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما الأعمال بالنيات ، ويفسرونه بأن النية الإيجابية لا ينتج عنها إلا سلوك إيجابي و النية السلبية لا ينتج عنها إلا سلوك سلبي .. ولست أدري من أين جاء هذا التعميم ، فقد تكون نية الشخص إيجابية لكن اجتهاده البشري القاصر يجعله يرتكب سلوكا سلبيا أو ضارا ، ونحن نعلم أنه حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم عوتب من ربه في بعض سلوكياته التي كانت ولا شك نيته تجاهها إيجابية .. ومن هنا جاءت أحكام الإسلام في الخطأ و النسيان و ما استكره المسلم عليه .. وهذا نوع من فصل القصد على السلوك ، على أنا نؤمن بأن ميزان قبول الأعمال عند الله هو النية والقصد ، ومهما كانت الأعمال إيجابية فإنها لا تكون مقبولة إلا بنية صالحة ( وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا ) .
وقبل أن اختم تعليقي أريد أن أشير إلى أن ثمة قصصا كثيرة من سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم تدل على أنه عليه الصلاة والسلام كان يراعي ولو مؤقتا المقاصد الذاتية الداخلية التي يراها صاحب السلوك إيجابية مهما كانت بشاعة السلوك ذاته ، وذلك في سياق علاج السلوك ،، فمن ذلك مراعاته للدوافع الداخلية للهذلي الذي جاء يستأذنه في الزنى ، فلم ينهره ولم ينتقد رغبته في إشباع غريزته ، بل لم يصرخ في وجهه بكلمة ( لا ) ، وإنما جعله يتصور الأمر من وجهة نظر الآخرين حين سأله إن كان يرضاه لواحدة من أهله ، ثم دعا له .
ومثل ذلك قصة حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه الذي كتب كتابا إلى قريش يخبرهم بالذي أجمع عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من أمر فتح مكة ، و أعطاه امرأة وجعل لها جعلا على أن تبلغه قريشا ، فجعلته في رأسها وفتلت عليه قرونها ، فحين كشف الله لنبيه الأمر ، ولحق علي والزبير رضي الله عنهما بالمرأة ، وعادا بالكتاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، دعا حاطبا فقال : يا حاطب ما حملك على هذا ؟ فقال : يا رسول الله : أما والله إني لمؤمن بالله ورسوله ما غيرت و ما بدلت ، و لكني كنت امرءا ليس لي في القوم أصل ولا عشيرة ، وكان لي بين أظهرهم ولد و أهل ، فصانعتهم عليه .
إن هذا في نظرنا نحن القاصر ( خيانة عظمى ) عقوبتها الإعدام ، و قد كانت كذلك في نظر عمر رضي الله عنه الذي استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ضرب عنق حاطب ، لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم تيقن أن نية حاطب إيجابية سليمة رغم خطأ سلوكه فعفا عنه وقبل اعتذاره .


وأعود لأكرر إن معرفتنا بالمقاصد الإيجابية وراء السلوكيات تساعدنا كثيرا على فهم الآخرين وتقويم تصرفاتهم وعلاج سلوكياتهم .

وما قصتك أختي أروى في مدرستك إلا شاهد على هذا ، فحينما نظرت للسلوك نفسه ( محاولة الرشوة ) رأيته بشعا ، لكنك حينما استشعرت المقصد الإيجابي وراءه ( الأمومة ) دفعك هذا لعلاج الأمر بطريقة مختلفة .

ربما كان للحديث بقية إن شاء الله .

ولكم جميعا تحياتي و تقديري .

موضوع مميز ومعلومات في غاية الجمال والروعة
لك كل التقدير