ديوان الشاعر (القعيا) ظافر بني مسبل العمري

ديوان الشاعر ظافر بن مسبل آل هشبل العمري رحمه الله

الشاعر ظافر بن مسبل آل هشبل العمري الملقب بـ(القعيّا) أحد شعراء بني عمرو البارزين رحمه الله
وهو من قرية آل جاهل ببني عمرو وهو من أسرة آل هشبل من قبيلة آل سليمان ببني عمرو
وهو خال الشاعر حامد بن ظافر العمري رحمهم الله جميعا
وهو من معاصري طالع وغيره من بعض شعراء بني عمرو وهو غزير الشعر جيد المعاني وكانت بينه وبين الشاعر طالع بعض الخلافات في بعض الأمور وكانت علاقته مع سليمان بن مسعد قوية جدا وكان يجادل الشعراء بقوة الا انه كان له فيهم بعض الأصدقاء .


وهذه قصيدة للشاعر ظافر بن مسبل آل هشبل العمري (القعيّا)في قرية الاصفاء ببني عمرو

البدع

حن دروع السليماني اذا عاد في المطلى عنا
كل راس يشل السم نثنيه في مطلاع نابـه
وان توهم حد لابد يصدر من المطلى عليـل
عاد للنار مقياس معك شـب يـا شبابهـا

الــــرد


يالله اني طلبتك تظهر الحظ في مطلاعنـا
يا سلام على من حل في مرقب مطلاعنابه
محلف نعتزي به في نهار وفي مطلاع ليل
حطه الله على السده يغلق ويفتـح بابهـا

هذه قصيدة الألفية للشاعر ظافر بن مسبل آل هشبل العمري (القعيّا) رحمه الله

عاش في اواخر القرن الثالث عشر واوائل الرابع عشر الهجري

قال هذه القصيدة في ايام الصبا ومع ذالك لم تخلو قصيدته من ذكر الله والالتزام بالاخلاق الفاضلة

اليكم القصيدة :


الف الفت المعاني والفكوروالتهمت الوقت وعلوم ٍ تدور
خل بعض الناس قلبه في فكورلم يلاعب في الهوى للاعبون

الباء بدى في خاطري فكر جديد كان قلبي قبله اقسى من الحديد
ثم هب لصاحبي هب ٍ وجود مثل هب الريح في فرع الغصون

التاء توثقنا بعهدٍ من الجليل قالت اني ما اتخذ غيرك خليل
ما نبور معك علينا الله كفيل وانت لايغدي معك بعض الضنون

الثاء ثلاث اسنين من عرض الزمان كل يوم صادر منها بشان
مرة ٍخالي وتر مره ملان وانفتح بابٍ من ابواب الجنان

الجيم جاهدنا على وُلف الحبيب يا حبيب انت البلا وانت الطبيب
ياحبيبي صرت من حبك غريب يا حبيب العشق ياحال الزيون

الحا حكم ربي علينا واحتكمواحتكم حبك بقلبي وا حتكم
والا..كم مابين عرشه والا..كموالا..كم غُش البوادي والودون

الخا خصال ماتغر بربنا عالم فيها فيغفر ذنبنا
طالبينك يالطيف الطف بنا فانت ذا تعلم وهم ما يعلمون

الدال دام الحب في قلبي وزادو اعتصم روحي بلا ماءٍ وزاد
ما مللنا منك ياشرح الفؤاد والسنه في خاطري يوم ودون

الذال ذاب القلب من حبك وساب مالقينا له دواءٍ في الكتاب
للدواء غيرالمحبه في الترابوانت ذا تنفع وهم ما ينفعون

الراء ربيع اول دخول الرابعهواي لنا اربع سنه مترابعه
قالت احذر من مناني رابعهوالا تبدي للعرب بعض اللكون

الزاء زادت في الوصايا والحذر وارسلت لي دمعها مثل المطر
قالت احبك مذا هذا القدر والنساء عند المحبه يستحون

السين سال اهل المحبه والفعال كيف نغبي حبك ازمنة طوال
مابدى من الحب تحمله الجبال قيل هند وبشر كانوا يفعلون

الشين شافت علمنا كله صواب قالت انت اعطيتنا هذا الجواب
والله ان اموج لك موج السحاب ينطقون الناس والا يسكتون

الصا صدوق القول خير من الكذاب انسلب حالي على حبك وساب
كم حسبنا ثم ضيعنا الحساب مالقينا من الحساب الا الغبون

الضاد ضفنا الله وحبك ياغلام انسلب حالي فلا نثني الكلام
في الليالي ماتهنينا المنام للتهمنا فيك جال من العيون

الطا طويل العمر يحتج الحرمثم يستغفر لخوه اللي قدم
لايخلي خوه يدخل في الندم(ما يعذبهم وهم يستغفرون)

الظا ظَفت معنا الهموم وبيتتواصبحت معنا الحزون وقيلت
خاف ربك للعوافي زلفتحبذا ان الناس مايتعارفون

العين عمي القلب واغتشي البصرمن ملاقاة المعاني والفكر
واعرف ان الحب له عندي خبر قسمك الهيّن وتر قسمي اللعون

الغين غشيتنا المحبه كل يومما نحسب للقاء بعض العلوم
ذا يقول ان المحبه ماتدور ماثر من قد قال هذا يكذبون

الفا فرحنا بك وحبك مايزول والله انك صادق فيم تقول
ما درى بالحب ذا قلبه هبو لمن قساة قلوبهم ما يعلمون

القاف قيّسنا الى حبك غلبغالي ٍ ما اطّلعوا فيه العرب
واطلع ربي على ذاك السبب عالمٍ فينا وهم مايعلمون

الكاف كفلنا على العهد الوثيق من يخون فليس له ربي رفيق
نيتي وايليك والقلب العشيق غير ما ودي بحبك يسمعون

اللام لم يزراني اللي لم يشوفلم يرى زِين الخواتم بالكفوف
وانتضر في جنبها مثل السيوف وامل عينك من قدمها للعيون

الميم مالي بالجنان الراضه في ملاقاته وحن متراضيه
حبذا انا مالوقوت الماضيه كان زاد الخير فيما يذخرون

الواو وصى بالا مانات اهلها والامانه خايف من نقلها
والجبال اتعوذت من حملها من يبر في الا مانه مايخون

الها هنيك يالذي ماعرفها الله اكبر مالقينا وشرها
لم يرى غير المحبه ولفهامن قساة اقلوبهم مايعلمون

اليا يختّم قولنا ذكر الرسولوالنبي يشفع لنا من كل هول
والف صلى الله على ذاك الرسول عدما تنشي الغمامه بالوكون

هذه قصيدة رائعة للشاعر ظافر بن مسبل آل هشبل العمري (القعيّا) رحمه الله
يتحدث فيها عن انتصار رجال بني عمرو وهزيمتهم للترك وهو يخاطب
المواقع المشهورة التي شهدتها المعركة ببني عمرو (ذاغف والمطلى )حيث قال:


ادعت لجبال واعتزت ودعواها على اهلها
فادعى المطلى وقال اهلي سراعٍ يملكون اشعابي
طولوني وانت يا ذاعف تماري في فعالهم
واهلي هم من علمك باسمك وقبل السبت ما سميت



وقد ذهب الشاعر ظافر بن مسبل آل هشبل العمري ومعه الشاعر ظافر بن عامر القرني من آل مشيب مع قبيلة آل الشيخ من بني عمرو في سيرة لهم الى قر ية العرق من بني شهر
لتلبية دعوة من الشيخ عبدالرحمن بن دعبش الشهري بعد انتهاء حرب بني عمرو مع الأتراك وفيها ارضاء للشيخ نتيجة لما واكب تواجد قبائل بني عمرو آنذاك في حربهم مع الأتراك وقطع لما قيل من امور آنذاك لا يتسع المجال لذكرها هنا ..وقد قرر بني عمرو ان يذهبوا للشيخ في عقر دارة ويرضوه عما حصل حيث
قال الشاعر ظافر بن مسبل آل هشبل العمري (القعيّا)



ما اعتقلنا للحقوق الا يكون الجار والربيع
والا فإنا ما انعقلنا يوم جتنا دولة العثماني
يوم جانا اثنى عشر طابور دكات مسايفه
كم قطعنا في نهار السبت من رؤس القناصلة


وقد قال ابن عامر في تلك السيرة قصيدة تطرق فيها للموضوع الذي ذهب بني عمرو (آل الشيخ )من اجله
ارضاء لبن دعبش حيث قال:


يا سلام الله على ابن التيم من حز ومن تهم
وعلى من ضال راس ومن سمعني من جوانب ديره
وعلى نصرا بني شهرا والسلام ابلا مشينة
كلمة العيفه على من قالها والشين ما به حاجه
صوخ الله من يبدل كلمة الغالي بغيرها
يا مسعرة الكلام الحق بين والخطاء يبين

من قصايد الشاعر ظافر بن مسبل آل هشبل العمري (القعيّا)

( حارة السلطان )


شوقتني حارة السلطان في شيد مناوره
غير بذه سارق يدخل مثيل الجن تحت جداره
يا سديد اصنع لزهو النفس عقلان لها لجام
فان عشرا بالقياس وقطع واحده بغير قياس


ثم يقول: ( الجنبية )


أي معي جنبيه فيها الجواهر من بلاد الشام
ما سخيت أبيعها وآلا ارتهنها يوم هي جديه
فانثنى يأكل شباها سخفها من كثر حدها
نافعي بطنها علق عليه وظهرها سبك


ويقول أيضا: ( مناع )


يا الرفاقه ينقض الاشوار ذا ما يعبر الحلوم
ما افتكر في ما عمل مناع يوم انه رفيق مسافر
قتل في ثأره رفيق الجنب فاهب ثواره أربعين
يالله انك عز من لزم القوادي ونلزم لها



ويقول الشاعر ظافر بن مسبل آل هشبل العمري (القعيّا) أيضا:

البـدع: ( ال الشيخ )


أول ألا قوال يا الله طال بينك يا إلهانا
يا سلام الله على آل الشيخ وعضيدات والحضاره
وعلى سوق الظفر واهله ومن نصه (1) وضائله(2)
وإلا عدل من رجال الحجر جاء متخيل(3) في الراضه
واثني التسليم لال الشيخ معروفا بلادنا
ربع بن عثمان وانعم لابه تروي القنا دمي


الـرد:


لي صحيب قلت يتريح في النعمة وفي ألهنا
فأنني ذا أعطاه مطلوبه وهو متريح في داره
ثم عود يدعي في معصبي قبل الثمانيه
فاذا عدنا في صدام قال لا خصم ولا فراضه
فإذا قيلنا اذا غيظه على ربعه(4) بلادنا
في الغباء شيطان متصـــور ويـدخـل سوقنــا ادمـــــي


ثم يقول:
البـدع: ( يا مقشي )


يا مقشي(5) خل ذا بعدو على عين يرابها
امنعه من حجبه الشامز ولا تلحق بعين شماله
خلها يبصر بها ينزل إلى الوادي وينثني
فانه الله ذا يدل من البصر شيئا وشي أعماه

الـرد:


ذا تمنى رابعه يضحك ورأسه تحت رابها(1)
غيرت لسلام من قلبه ومن دنياه حوش ماله
أعجبتني فصلها بالناس وعلوم تحثني
مثل حث الرعد في ليل سري برقه وشيع ما

يقول الشاعر ظافر بن مسبل آل هشبل العمري (القعيّا) في حل مشاكل القبائل هذا الملالي وهو يقصد الشاعر سليمان بن مسعد الشهري.

البدع: ( دحن سيله )


يا سلام الله لشاعر لابة لوجا النبا ربي
شاعر لأولاد ثابت منهل أعداد ترجع ماها
نوزتي من سابق وصى بها الشائب على الولد
عدوكن شبعت السيفين تحته والقرى شبع
له رعود في متونه والهلل والراس في منزاله
دحن سيله يغدي الوديان صفصاف بريهيات
يا دروع فوق جنبي عن ضريب الوقت ضامنه


الـرد:


ريت في بيت المطرف سارق المهنة وبأربي
وكله واعطاه مفتاح القفول وسرها واسماها
جيد في حق غيره يوم لا ينهي ولا يرد
عاد في تخليفته رأسا له المشري وراس بيع
آمن الوافي وشيخ القوم ذا حلو على المسبا له
عادوا في المجلس وباسدان مطرف لوجناها جات
باعوا الشيمة وبان البيع ما فيها مضامنه


وقد رد عليه الشاعر سليمان بن مسعد الشهري في قوله:
( يا بن مسبل )


يا الله يسر ما تعسر يوم هذا الوقت جاربي
مرحبا بك يا بن مسبل عدما بين أرضنا وسماها
يا من آمن به ويآمن بي إذا سمعنا في الوعد
حد صبيان الفزع دون الخميس ومن ورا سبيع
يطلبون الحب ما دام الحلل والراس في منزاله
والجمال مسنة والحب مصروفه جنيهات

قيلت استشهاد على الواقعة المشرفة لبني عمرو الذين انقذوا
بنت الشيخ ابن دوشة من شريف ليه


جا نابن دوشه وهو مطرود
واعترض جمعة البـدود
قال مـن يبعـد المنقـود
يا شفاعـة رسـول الله
قالوا عمرين يا بشـراك
لا تحسف على ما جـاك
واسرع ياليل يامبطـاك
ياشفاعـة رســول الله
راحوا ا لن صبحوا ليـه
مرقـوهـا عسيمـيـه
واخذوا الزيـن ذرعيـه
يا شفاعـة رسـول الله

من قصايد الشاعر ظافر بن مسبل آل هشبل العمري (القعيّا)

يوم جوا دولة السلطان
يوم شاورهم شيطان
ما حضر شورهم رحمن
يا شفاعة سول الله
نزلوا قرية النماص
دولة شمتوا بالناس
اخذوا اموالهم بالباس
ياشفاعة رسول الله
ثم قدم الى حضرين
فاخلف الباشة لنظرين
جا حواش يحوش الدين
يا شفاعة رسول الله
نزلوا حلباء البوش
كجراد اذا نحش
- - - - - - - - - - - - -
يا شفاعة رسول الله
التقينا في الربوع
اهتزعنا بهم هزوع
هبنا به مشترى وبيوع
يا شفاعة رسول الله
شاوره في الكلام ابليس
فاتلفه سرحة الخميس
دسناهم بالشباء دويس
ياشفاعة رسول الله
فارسل العلم للفريق
قال له لاتفك الريق
بالدوله واغنم الطريق
يا شفاعة رسول الله
وارسله عند بن عبشان
لا تلهوا فمعنى شان
من بني عمرو عمرو الشام
يا شفاعة رسول الله
وارسل العلم ثانيه
فاقبلوا ترك يانيه
نحن الف مصاليه
يا شفاعة رسول الله
ما راءوا الشمس والا النور
الا الاوحاش والنسور
فوقهم تنتهز وتغور
يا شفاعة رسول الله
=====
جا بن دوشه وهو مطرود
فاعترض جملة البدود
قال من يبعد المنقود
يا شفاعة رسول الله
قالوا عمرين يا بشراك
لا تحسف على ما جاك
واسرع يا ليل يا مبطاك
يا شفاعة رسول الله
راحوا الن صيحوا ليه
مرقوها عسيميه
واخذوا الزين ذرعيه
يا شفاعة رسول الله


ومن أشعاره رحمه الله:

جيت واصلي اذا هم يقلبون الجمعة ربـــــــــوع
واستحي من ذا المطوع لا يقول اني غويت الدله
يوم يغوينا غــــــــلام فـاسد من قوم مرحبــــــــا
يحسب اني ماشريت المرت واني خذت مسبحه



وهذه قصيدة له رحمه الله تتحدث عن موتمر عقد الصلح في يانف بين بني عمرو والاتراك وتعتبر من الاشعارالنادره التي قيلت في تلك الحرب وهذه أبيات من القصيدة:


ألتقى الباشا وبن عثمان كل حفته ميتين
أخذوا ميثاقا من الله مطلع الشمس ونور الشهري
يطلب اصلاحا وهو ما يتفق غيض مع رضا

قد حضر الشاعرظافر بن مسبل آل هشبل العمري (القعيّا)حفل اقيم في بلاد بالقرن فبدع هذه القصيدة حيث يقول:"


البدع: ( يا دحيم )

عال نبني المختار صلوا قبل رسمنا
يا سلام الله لبحر مظلم قعره ولا ينقاس
من يشارف له حشر ويطيح في مظلم غواربه
يا دحيم الهول ذي تعمي على الحارب دلائله
وعلى بالقرن جند الله لكبر لوزفت عمدانه
ذا يبري الحرث و الوديان ويبري جبالها
وعلى من ضال في المرسام من غير القرانيه


الرد:

جاك شظو من طرف بد يعد ويعرف اسمنا
صلب عمرو الشام مردى لوهوى فض الصليب القاسي
ادعي فينا مقدمنا فطولنا شواربه
فان عادتنا ان من يكتال يوفونه قبائله
نطلب الله ما نصيف إذا انقلب حال الزمان بحال
ما نهاب من العدم ونجلجل الدنيا جلالها

وهذه مراد بين أكبر وأشهر ثلاثة شعراء في بني عمرو، وبني شهر،

وهم الشعراء:

1-طالع بن محسن العمري
2-سليمان بن مسعد الثابتي الشهري
3-ظافر بن مسبل آل هشبل العمري (القعيّا)
وذلك في حفل أقامته قبيلة آل سليمان في قرية الأصفاء ببني عمرو

فقال طالع:

يا سلام عديد مدبـى شـل عمدانـه وريـش
يا أهل لبس المعشر والجنابى ومنكوس المعابر
من هجوس تنامى لي مثيـل المناهـل جمهـا
ما اتعدى محون الوقت وأهل الزمان الاَّ براحه
كل ما شل سيفـه عظـم الله شبـاه ودائسـه

ثم قال في الثانية:

لايكون المحلى جاهلاً في غنائم بو عريش
يوم راحت لبن شكبان في دكته تلك العنابر
والله الله يا ذا السيف كم من قرون جمهـا
عود المدعي من هيبة السلطنة يشفع براحه
كل ماشل سيفه عظم الله شبـاه ورائسـه



فأجابه سليمان قائلاً:

ديرة ابني (عمرو) خيلت براقها من فرع بيش
قال كل من العربان خيلت ذاك النـو سابـر
وأنت يا راعي البلدان نمـي عقومـك نمهـا
فإن ذاك الهلل مايسقي المجدبـات إلا براحـه
أصبح الرعد في الغبة ولـه بـرق متدايسـه


الثانية وهي لظافر بن مسبل آل هشبل العمري (القعيّا)

ياسليمان لا تهتم من واحـد قلبـه غشيـش
فإن ذا حلم ليل وإن ترى ما لذاك الحلم عابر
سائر بين خلـق الله بتلـك النمائـم نمهـا
ذا يسعر حبوب الناس ماظل مده في رواحه
ما استحق الكيالة مِ المخصة ولا مْ الرائسـه

شكرا لجهودك ولكن الموضوع مكرر على الرابط التالي :

http://forum.baniamro.com/t61220.html