د/ العمروي يأتي بالقول الفصل في قصة إنقاذ بنت بن دوشة

بسم الله الرحمن الرحيم

وجدت هذا الموضوع لفضيلة الدكتور / عمر بن غرامة العمروي
يتحدث فيه عن القصة الكاملة لإنقاذ بنت بن دوشة من الشريف.

الحلقة الأولى

[ من أنقذ بنت الشيخ ابن دوشة ]

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين ، وعلى آله الطاهرين ، وصحبه الطيبين ، وبعد : أيها الناظر في هذا الطرح التاريخي : اعلم بارك الله فيك ، أن أجمل ما في هذه القصة وأطيب وأحسن وأصدق ، هو أن الذي دونها هو : ( السير كبتن : أحمد أبو زلبة باشا ) وهو من قرية دار السقيفة من قبيلة عليان أصلا ومنسبا ، ولعل الكل يعلم ( حقيقة نبي الله يوسف عليه السلام ، مع زليخة زوجة عزيز مصر (وحتى يبريء الله نبيه هليه السلام ، جعل الشاهد على كذب المرأة من أهل بيتها ، فبذلك تمت براءة يوسف مما نسب إليه والحمد لله .

[ ابــن دوشـــــة ]
(( الإسم : محمد بن سعد بن ساهر الشمراني .
منصبه : شيخ قبيلة شمران .
مقره : مركز بلدة القرن في باشوت ، والمعروفة اليوم بـ : ( بقرن ابن ساهر ) نسبة إلى جده الأعلى مؤسس البلدة ، وأول من أختطها .
ودوشة : هي أمه ، وهي بنت سعيد بن الصهباء كبير وجهاء قرى العاسرة من قبيلة عضيدات من قبائل بني عمرو .

[ القصـــة ]

قال السير كبتن : ( أحمد أبو زلبة باشا ) وهو أحد أبناء قرية السقيفة بباشوت ، ومن قبيلة عليان ، والذي كان يعمل برتبة نقيب ، وكان رئيس مديرية الأمن في حكومة الأشراف بمكة المكرمة يومئذ ، وفي العقدين : الثالث ، والرابع من القرن الثالث عشر الهجري ، حيث قال :

(( في يوم السابع عشر من شهر ذي الحجة من عام 1251هـ ، كان الشيخ : محمد بن سعد بن ساهر ، والملقب بـ : ( ابن دوشة ) عائدا من مكة المكرمة ، ومعه ما تبقى من إبله ، وغنمه ، وبقره ، التي كان قد جلبها في حج ذلك العام ، وكانت ترافقه بنته التي كان يصطحبها لطهي الطعام ، وكانت بنته من أجمل نساء الأرض .

كما كان يرافقه ثلاثة من عماله ومواليه الخاصة ، الذين يقومون برعي مواشيه ، وخدماته الزراعية والمنزلية .

وبينما هو عائدا من بمن معه مما ذكرنا ، ويسيرون عبر وادي ( ليّة ) جنوب الطائف ، متجها إلى بلاده وقبيلته ، إذ بحراس وموالي الشريف : محمد بن عون بن محسن ، وكان حاكما للطائف يومئذ ، ويقيم في مزرعته بوادي لية ، إذ بهم يشاهدون الشيخ ابن دوشة ، ومعه ابنته ، وقد رأوا من جمالها وقوامها ، ما أبهرهم . فهرع الموالي إلى سيدهم الشريف ، يخبرونه ويصفون له ما شاهدوا من جمال البنت ، مما لا يساويه جمال ، حتى أصبح يرى نساءه لا شيء أمام هذه الموصوفة الباهرة . فأصدر الشريف أمره على بعض جنده ومواليه ، باستدعاء ابن دوشة لمقابلة سيدهم ، ولكن ابن دوشة ، قال : من له بنا حاجة فليأتينا . أبلغ الشريف بذلك ، فركب في كوكبة من الخيل والفرسان حتى وقف على ابن دوشة ، فسلم عليه ، ورحب به وبعد التعارف بينهما دعاه الشريف لتناول طعام الغداء ، والح عليه في ذلك ، وأقنعه بأن عَلْيَة القوم لا يتجاوزونه ، حتى يكرمهم كما هي عادة العرب .

تظاهر الشريف بذلك المكر ، وانخدع ابن دوشه بمكره وحيلته فصدقه ، وبعد تناول طعام الغداء ، قام الشريف وطلب من ابن دوشة عقد النكاح على ابنته . فرد عليه ابن دوشة قائلا : إنها مخطوبة لابن عمها وقدج حجر عليها ، وأخذ يقدم للشريف الأعذار والحجج ، يبتغي بها الخلاص مما هو فيه ، لكن الشريف رفض تلك الحجج ، وأصر على عقد نكاحه بها ، بل وأمر بعدم خروجها من بيته البته .

وتحت الهيمنة ، والتهديد المسلح من الشريف ، ومن حراسه ومواليه المدججين بالسلاح ، لرجل أعزل آمن ، يسمع ويرى بين مكذب ومصدق ، وكأنه حلم ، ألتفت إلى نفسه ، فإذا ليس معه إلاّ بنته ، وثلاثة موالي مع قطيع البهائم ، فكر ابن دوشة في حيلة يخرج بها من هذا الظلم القاتل .

فطلب من الشريف إمهاله والسماح له بالسفر ومعه بنته إلى قومه وباقي أهله ، لأخذ رأيهم ثم الحضور إلى الشريف لإقامة الفرح . لكن الشريف قال له : أما أنت فلا بأس سافر ، وأما البنت فلا ، ستبقى معنا هنا حتى عودتكم ، وأعاهدك ألا أمسها بسؤ حتى تعود ، وأنا عند وعدي ، وضرب له موعدا إذا أخلفه ، ولم يأتي فيه ، فإن البنت تكون زوجة له بدون وليها وبدون أي إلتزام كان ، فوافقه ابن دوشة وحددا الزمن بشهر كامل من تاريخ ذلك اليوم .

وطبعا تحت كل هذه الهيمنة ، والقوة وافق ابن دوشة ، وأخذ يتظاهر أمام ذلك الظالم بالرضاء ، خوفا على بنته ، وغادر وادي ليّة وقلبه يتقطع حسرة وحزنا ، يسير الليل مع النهار حتى دخل على شيخ قبائل زهران ، فأخبره وطلب منه النصرة وفك أسر بنته من الشريف .

رحب به ابن رقوش وقال : (( إن لزهران مع القبائل المجاورة ثارات ، ولن يسمحوا لزهران بالسير في بلادهم ، ولكن أسرع إلى أخوالك بني عمرو قبل حلول الموعد ، فلن ينصرك غيرهم . غادر ابن دوشة مرورا بقبائل غامد ، وخثعم يعرض نفسه وما أصابه ، وكل يعتذره ، فلما وصل شمران قالوا له لماذا لم تبقى وخل الشريف يقتلك فأنت دون عارك ، ولم يقبلوا منه أي عذر .

فعرض نفسه على عليان فقالوا أبشر لكن كم عددنا إلى عدد وعدة من قبلنا ، وقامت قبيلة شمران ، ونصبت أخوه لأبيه شيخا عليهم بدلا منه ، فغضبت عليان من ذلك الإجراء ، وقالوا له هات أخوالك وحنا معك . وفعلا غادر ابن دوشة باشوت إلى أخواله في قرية العاسرة في بني عمرو ، وأخبر خاله بما حل به ، فعشاه وأكرمه ، وبعثه ليلا إلى شيخ قبائل بني عمرو الشيخ حسن بن سلطان بن مناع في قرية لزمة ، وأخبره بالخبر .

وفي ساعات السحر قام الشيخ حسن ، وأيقضه ، ثم أكرمه وسم له خطة يجذب بها قبائل بني عمرو في سوقهم يوم الثلاثاء .

وصل ابن دوشة إلى السوق وكان قائما ذلك اليوم في مركز بني عمرو الحالي ، وصعد على أعلى مرتفع فيه ، وكان ملثما ومقنعا حتى لا يعرفه أحد ، ثم نادى مهللا ، ومكبرا ، وهو يقول : ( لا إله إلا الله محمد رسول الله) ، وأخذةيكرر ها حتى هدأ السوق وجلس الناس لسماع ما سيقول ، وصوبوا إليه أنظارهم ، وقال : (( يا بني عمرو يا أخوالا في النسب ، ويا ناصرين المظلوم ومخرجينه من النشب ، جئت إليكم يا حلا لة العقد ، ففكوا هذه العقد )) .

وكان قد عقد طرفي العمامة كل طرف عقدتين ، ثم جمعهما في عقدة واحدة ، كما أرشده الشيخ حسن بن مناع .

صعد إليه الشيخ حسن ، وكأنه لا يعرفه ، وصعد معه كبير كل قبيلة من قبائل عمرو الشام ، فأستشارهم الشيخ ابن مناع في الأمر فقالوا أفعل ما تريد ونحن معك نوفيك ، فقال ابن مناع : قوموا وكل مقدم قبيلة يفك عقدة ، ثم أقوم أنا وأميط اللثام عن وجهه لمعرفته .

ثم أصطف الشيخ وكبار القبائل معه والمنادي وسطهم ، ثم أماط اللثام عنه ، فعرفه الناس ، وأعلن ما حل به أمامهم ، وبعد سماع قوله ، أمروا به إلى بيت أحد المجاورين للسوق ليقوم بضيافته ، وشرعوا في تبادل الأراء حتى أتفقوا على نصرته وتعاهدوا عليها .

ثم أعلن الشيخ ابن مناع ومشائخ القبائل ونوابهم يحيطون به ، قائلا : اسمعوا يا سماعة الكلام ، اشتورنا وأجمعنا رأينا على أننا نزبن دخيلنا ، وننصره ، وما عاد هناك من عذر لنا بعد أن كشفنا لثامه ، وفكينا العقد من عمامته ، فما قولكم أنتم . قالوا نحن عليه موفقون ، ونحن معكم في بر أو بحر .

وبينما ابن دوشة يتناول طعام الغداء ، إذ ببني عمرو يعلنون نصرته ، والسير معه إلى ليه لفك أسر بنته ، وأنتدبوا من كل قبيلة من قبائل عمرو الشام خمسين رجلا بسلاحه وعتاده ، وتواعدوا على أن يكون مكان اجتماعهم بين جبلي الضورين صباح يوم الخميس : 4/1/ 1252هـ الموافق : 18 ابريل عام 1836م ، وفي هذا الإجتماع وإعلان النصرة يقول شاعر بني عمرو :

لنا من الليل همتنا ونور الشمس لبس أردان

فللطيـب ســلا الخـاطـر وللظـالـم بــلا بـالـي

مواريـد علـى العليـا مصاديـر عـلـى بـرهـان

مجالسنـا بهـا الحكمـة مبادينـا الغـلا الغالـي

بيارقنـا نصبناهـا وتحـت ظلالـهـا الشيـخـان

لـهــم رأي وتـدبـيـر ولـهــم مـنــا التقـبـالـي

فــلا ربــع بــلا رأي ولا خـيــل بـــلا مـيــدان

يـجـي لـلـشـور عـرافــه وللـمـيـدان خـيـالـي

علـى مـا مـر الدنيـا ومـا قفـت بــه الأزمــان

لنا فـي صفحـة التاريـخ مجـد يشـرح البالـي

الشيخ ابن دوشة :

غادر الشيخ ابن دوشة إلى أهله وإلى قبيلة عليان ، فأخبرهم بما وعد به من قبائل بني عمرو ، فخرج ومعه عدد من رجال قرية دارالسقيف ة ومعهم الإبل والغنم لخدمة وإكرام بني عمرو ، وكان قد رسم لهم موعدا مع بني عمرو في أسفل وادي شواص ، مما يلي قصر شهاب ( رأس الغول ) ، وهناك ألتقى ابن دوشة ببني عمرو ومعه أهل دار السقيفة من عليان ، يقودهم السير كبتن : أحمد بن هشبول الملقب بأبي زلبة ، وقد كان أبو زلبة رئيسا لمديرية الأمن في حكومة شريف مكة يومئذ ، الشريف : عبد المطلب بن غالب ، وقد تولى أمارة مكة المكرمة من سنة ( 1234 ـــ 1256هـ ) ، وكان أبو زلبة ذا خبرة تامة بالأشراف ومساكنهم ، وحشمهم ، وحواشيهم .

أجتمع ابن دوشة ومن معه مع بني عمرو في وادي شواص ، ثم ساروا معا على بركات الله عبر الأودية يسيرون ليلا ، ويهدؤن نهارا حتى لا يراهم أحد ، فدخلوا وادي لية من أسفله يقودهم زعيمهم وشيخ قبائل بني عمرو كافة يومئذ الشيخ حسن بن سلطان بن مناع ، ودخلوا قرى لية على حين السحر ، مساء ليوم الأثنين ليلة الثلاثاء : 9/1/1252 هـ الموافق : 23/ 4/1836م ، وكان الزمان صيفا .

ـــــــــ ـــــــــ ـــــــــ ـــــــ
أنتهت الحلقة الأولى ، وستأتي الثانية إن شاء الله .

الحلقة الثانية :

[ من أنقذ بنت الشيخ ابن دوشة ]

خطة الهجوم :

في فجر يوم الثلاثاء : 9/1/1252 هـ الموافق : 23/ 4/1836م ، وصلت القوة إلى قرية لية العليا حيث يسكن الشريف ، يقود القوة الشيخ حسن بن مناع ، ويدلهم الكبتن أحمد بن هشبول أبو زلبة العلياني الخبير في شئون الأشراف .

وعلى مقربة من مشارف قصر الشريف ، قسم القائد القوة إلى قسمين ، قسم يبقى في الوادي لمحاصرة القرية عن بعد ، ويمنع دخول أي قادم من خارجها ، وقسم أصطحبه الشيخ حسن ، والنقيب أبو زلبة وهجموا على قصر الشريف ، وكان عدد القوة المهاجمة ( مائة وخمسون رجلا ) .

ولما أحاطوا بالقصر ، قسم الشيخ القوة إلى ثلاثة أقسام ، خمسون رجلا يحيطون بأسوار القرية ، ويصعدون الحصون لية ، وخمسون رجلا ، يحكمون الطوق على القصر ، وخمسون يقتحمون جدار القصر الذي يبلغ ارتفاعه خمسة عشر مترا ، على أكتاف بعضهم البعض .
أقتحمت فرقة الإقتحام القصر مما يلي الأكمة السوداء الواقعة في شرق القصر ، ونزلوا داخل القصر واشتبكوا مع حراسه ، وكان عدد الحراس ثلاثة من العسكريين وأحد الموالي .

فأما العسكريين فقتلوا ، وأما المولى فأمسك المقتحمون به ، وفتحوا باب القصر ، ودخلت بواقي الفرقة المقتحمة إلى جوف القصر ، وتقدم المهاجمون ومعهم المولى يدلهم على حجرة الشريف التي بات فيها ليلته تلك ، وسمعوا احدى بنات الشريف تنادي في أبوها وتقول له : قم يا أبتي فأني أرى النجوم وقد سقطت على الأرض ، تعني بذلك بنادق الفتيل ولم تدري ماذا يحصل .

طرق المهاجمون على الشريف باب حجرته ، فخرج في حالة ذعر وهلع ، وهو يسب المولى والحراس ، يظنهم هم لوحدهم ، وأشهر سيفه في وجوه المهاجمون ويهو يسب ويشتم ، فرد عليه الحارس قائلا : (( مهلا عليك وانظر فنظر فإذا المهاجمون وقد شهروا في وجهه اسلحتهم المختلفة من بنادق ، ورماح ، وسيوف ، وجنابي فصاح وسقط منه سيفه ، وهم يقولون : نحن مزبنة الدخيل ، نحن قوم البنت الأسيرة عنك يا ظالم ، فأخذ يتوسل إليهم أن لا يقتلوه ، وهو يقول ما مسستها ، ما قربتها أنا على عهدي مع أبيها ، فردوا عليه وهم يقولون هون عليك ، إذا صدقت ، فأبشر نطلقك ، ولا نمسك بسوء .

هدأ روعه ، وسار بهم إلى المكان الذي ترقد فيه مع زوجته الثانية وبعض خدمه ، وفتح الباب ، وأخرج لهم البنت التي مضى عليها عشرة أيام لم تذوق الطعام ، صعقت البنت حين رأت والدها ، ثم أجهشت بالبكاء فرحا ، وخوفا وهي لا تصدق ما ترى .

فحصتها أمها التي كانت ترافق الحملة ، وبشرتهم بأن البنت سالمة من أي إعتداء ، وأنه على عهده لأبيها .

عند ذلك قال له المهاجمون : بما أنك أوفيت بوعدك وإن كان قبيحا فعلك ، فأذهب ، ولا تثير أحدا علينا فنثور عليك ، وخرجوا بأسيرتهم ، فلما وصلوا بطن الوادي وكان مزروعا ، وقد استوى على حصاده ، وغذا بالأصوات تعلوا ، العدو ، العدوا ، فقام السكان العسكري منهم ، والمدني ، يطلقون عياراتهم النارية على المهاجمين من بني عمرو ، وكانوا يسمعون بعضهم ، ولا يرى بعضهم بعضا بأسباب الظلام .

فرد ت الفرقة التي ترابط في الحصون عليهم ، فهرعوا وأحتموا بالمنازل ، وقام الذين في الوادي وأضرموا النيران في المزارع ، وجاء ات بقيت القوة التي كانت ترابط على بعد ستمائة متر أو أكثر ، وهجمت على حصون ومنازل قرى لية لينقذوا أخوانهم ثم أحرقوا القرية ، والمزارع بكاملها ، ونهبوا أبلهم ، وأغنامهم ، وأبقارهم ، وعدد من الخيول ، وغادروا ليّة في شكل ، ( دمات ) من نوع عرضة الفروسية الحربية .

وكان يوما أذل الله فيه الظلم والظالمين ، ونصر الحق والمظلومي ن ، وفي وصف ذلك قال شاعر بني عمرو :

مزبنة الدخيل انحن نصرنا شاكي الطغيان
حمينا عرضه المنهوب من سومات لا نذال
عبرنا معه إلى لية ولقصور الشريف أفنان
ومن حوله حرس وجيوش وأصوار وسلسال
دمرناها بمن فيها وخاب الظلم والشيطان
وبنت اللي نخا ابني عمرو سلمت والله الوالي
رددناها مع بوها وهو في نشوة طربان
من ابني عمرو سيف النصر وقت المر والحالي

جرح من بني عمرو ، سبعة وعشرين فارسا ، وليس بينهم ولله الحمد أي قتيل ، أما الجانب الأخر فلا يعلم حالهم ، إلا الحرائق فلم يبقى لهم شيء .

عودة بنو عمرو بالأسيرة :

عاد بنو عمرو بالأسيرة ــ بنت ابن دوشة ــ إلى دار السقيفة ببلاد عليان ، في باشوت ، وقد أستظافهم شيخ وقبائل زهران ، ورفعت لهم الرايات البيضاء من أسواق زهران ، ثم غامد ، ثم خثعم ، ثم وصلوا بها إلى دار السقيفة ، فأستقبلته م قبيلة عليان استقبالا حافلا ، وأقامت لهم حفلا كبيرا لم يسبق له مثيل ، ولما كان عددهم كبيرا ، ولم تتسع له أماكن القرية ، أقاموا العرضات في : ( المزرعة المعروفة بحائط آل مقدح ) ، وهي من أملاك أسرة آل مستور بن محمد العلياني ، من دار السقيفة .

وهذه رزفة ( أو قصيدة )المدقال من شاعر القوة ، قالها يوم وردوا إلى دار السقيفة :

يا الله إنا طلبنا عالم سدنا
يا سلا لسيف راسى في البراعة
يا بني خثعم أهل النيمسي أهلها

حن بني عمرو يشهد لي فعل جدنا
والحنيني إذا ما جا يذب الزراعة
وأن تقلوى يغط اجبال وسهولها

شعراء القبائل يشيدون بفعل بني عمرو

ـــــــــ ـــــــــ ـــــــــ ـــــــــ ـــــ
أنتهت الحلقة الثانية ، ويليها الثالثة .

الحلقة الثالثة الأخيرة :


[ من أنقذ بنت الشيخ ابن دوشة ]

(( شواهد من أشعار بعض الشعراء لموضوع ابن دوشة ))

الجميع يعلم أن الشعر ، هو البيان والتعبير لحال الأمة وواقعها ، وأن الشاعر هو لسان الأمة ، وهو الوسيلة الإعلامية الوحيدة ، يصف مشاهداته ، وأنطباعات ه ، ويصور كل مشاعره وأحاسيسه ، ويعبر به عن ذلك كله ، سواء كان مدحا ، أو هجاء ، أو رثاء ، أو غزلا ... وغير ذلك .

ولما كان الموضوع طويلا ، فإني هنا وفي طرحي هذا ، سأذكر نبذا مختصرة من شعر شعراء قبائل : بلقرن ، وبني عمرو فقط ، الذين ذكروا القصة ، وأمتد حوا بني عمرو في قضية الشيخ ابن دوشة ، فأقول وبالله التوفيق :
1ـ يقول الشاعر : ظافر بن عامر القرني ، وهى مسيرة :


شلت البيضاء لعمرو الشام مالاّسواق تنشرا
فإنهم قسم لنا ما يذخرون الدم في القرى
دامت القالة لكم يأهل الجمايل شيخي والشقي
والعضيدي والسليمان ي وهذا الرافعي نعمين
من جمايلكم فككتم بنت ابن دوشة من الشريف
والجمايل قسمكم من يوم نص الحيد في المدر

ويقول الشاعر محسن القرني ، يعاتب بني عمرو ، والسبب ان قبيلة من بلقرن أخذوا عروس من قرية من قرى بني عمرو ، وبينما هم في الطريق ليعودوا إلى بلادهم في بالقرن ، نصب لهم كمين في طريقهم من بلقرن ، فقتلوا بعضا منهم ، وهربت العروس عائدة إلى أهلها في بني عمرو ، وكان من ضمن القتلى زوجها ، ووقعت هذه المقتلة بجوار قرية الحصباء في بلاد بني رافع ، فقام الشاعر محسن يتشره على بني عمرو ، ويقول ليش ما منعتوا ، وطبعا بني عمرو لا يعلمون بقصد أولئك ولا يعلمون أنهم بيفعلوا ما فعلوا ، فيقول القرني :


لا ذكرك الله بطيب الذكر يابنت العمارية
قاعدين الناس يتراوون بأفعالك وذيك السيرة
جاء على راسك في الحصبا علوم ما مثيلها
ضاع طيبك والغراز مغوبر وأهلك مخيلة
أحسب ان أهلك رجال من رجال نصروا ابن دوشة
صبحوا في بطن لية لين فضل بنته الشريف
يالنفيري راحت الأعلام والقالة مع أهلها

فرد عليه الشاعر مفلح بن ظويفرالنف يري ، من قرية الظفيرة ( آل يرار) ، يخاطب الشاعر محسن القرني ، ويعلمه أن الفعلة حصلت بفعل قرني في قرني ، وأن بني عمرو لاعلاقة لهم فيها ، فقال النفيري :

يا محسن لا تكثر الشكوى على بنت العمارية
قرني ينصب لقرني ما لنا سيرة ولا لي ديرة
فأطربي يا بنتنا يا ليت لك عذر مثيلها
كم حربنا دونكم وانتوا في الفية مقيلة
يوم زوعنا البيارق وانت عند التمر في الخريف
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..

وهذ الشاعر الكبير المشهور باسمه وشعره ، طالع بن محسن العمري من قرية الفرشة ، يقول في قرية العدوة في بلاد بني شهر قبل معركة بني عمرو مع الأتراك بعشرة أيام فقط :


لا بتي عمرين ما نرضى الهيانة من شريبنا
قد نصرنا ولد ابن دوشة وهو شمراني في ليّة
يوم جانا هارب من الضير طولنا شواربه
كب عني ذا قنا ترك ، ومزمار ، وسلطنة

ويقول الشاعر محمد بن زاهر بن صخيف من قرية الفرشة في سوق ربوع السرو:

يالله لا تكتب علينا سيّة * كم بلاد ولفنا بها
لا بتي عمرين خذنا ليّة * وألف راقد وألف نابها

وقال الشاعر الكبير ، سحيم بن ملفي العمري من قرية ( ذا المضر من قبيلة بني كريم ) في قصيدته المشهورة بقاف سحيم ، يذكر ليّة ويمدح أسرة آل مناع من قرية لزمة حيث أن قائد القوة هو الشيخ حسن بن سلطان بن مناع ، وكان شيخا على بني عمرو كافة ، ومن آل مناع الشيخ محمد بن محسن زعيم بني عمرو في حرب الترك ، فقال :

فسر يا نديب على ظهر بازل * تعلم وتلقى بيوت الجمايل
مقاديمنا عند زرق الحدايل * ودلا لنا في طوافح و( ليّة )
وتلقى آل مناع بيت الشيارة * لهم قبل عمرين حظ وشارة
إذا جا نبيب ومسري وغارة * فلا شيخ إلاّ مقدم سرية


وقال الشاعر محمد بن سعد الرافعي في تنومة ، يرد على شاعر آخر :

استمع للقول يالي تقول إنك تقول
ما يقول إلاّ العقول
حن بنو عمرين ياجاهل ما قدرى
ليت لك عين ترى
يوم صبحنا وجبنا الطلب من قصر ليّة
أسأل التاريخ وتعال حتى أهرج معك

وقال شاعر رجال الحجر عامة ، وشاعر بني عمرو خاصة : حامد بن ظافر العمري من قرية الملوية من آل سليمان ، يرد على شاعر شمراني :

ربعي دول عمرين ما جا ء قصور
سيف بريع سد باب وصور
ما أظن تنسى يوم صباح ليّة
والبنت تدعي في معازيبها

وقال الشاعر : صالح بن دحمان من آل سعد الحتار ، في الرياض :

أتقول مع الأبطال وأبدي سهيل
بين ربعي هل الطولات وأهل الجميل
وأهل تاريخ منقوش على اصوار ليّة
حن بني عمرو من يزبن بنا نمنه

ويقول أحد الشعراء من بني عمرو ، وهو يصف الحادثة :

ومن قبلها جانا ابن دوشة ينادي
يقول يـا ( اخوالي ) وشرحة فؤادي
شريف ليّة نهب فلذة كبادي
هيا أنقذوها يارجال الحميّة
لبوا بدود الشام صوت المنادي
وساروا معه في كل شعب ووادي
حتى أنقذوا بنته من أيدي المعادي
بإحراق ليّة والقصور العلية

لعل فيما ذكرت البيان الشافي ، والكافي ، لكل من سأل عن أو سيسأل ‘ن قصة ابن دوشة ، لمن حاول المغالطات ، والجحود لفضل الآخرين .

وفي ختام هذا الطرح ، أقول : لقد قام أخي الفاضل : الدكتور / ظافر العمري ، بزيارة إلى قصر الشريف ، ومكان الوقعة ، وألتقى كبار السن هناك ، وقد أخبروه بالوقعة ، وقالوا له هذه الحصون ، وهذا القصر الذي أحرقه قومك ، بنو عمرو يوم أنقذوا بنت ابن دوشة .

وكنت قد زرت المكان منذو أكثر من عشرين سنة ، وقالو لي مثل ذلك .

كما أن أخي الحبيب / العميد عبد الرحمن العلياني ، من دار السقيفة قد أستضافني ومعي أهل بيتي ، قبل عشر سنوات في قريته دار السقيفة ، وأكرمني جل إكرام هو وسكان دار السقيفة ، وشرحوا لنا القصية كاملة ، وأطلعونا على المكان الذي أقاموا فيه الحفل لبني عمرو يوم عادوا بالبنت .

كما أنني زرت الشيخ المعمر : عبد الله بن سفر ـ رحمه الله ـ وأستضافني في داره وأكرمني أسأل الله أن يكرمه بالجنة ، وكان ذلك سنة 1406هـ ، وأطلعني على كل ما دونته هنا عن أجداده وأخص منهم ( السير كبتن : أحمد بن هشبول أبو زلبة ) رحمه الله ، ومثله أسرة آل مسفر ، الذين حققوا لي ما أردته مما خفى من أمر القصة .

وأنني أرفع ( جزيل الشكر وعظيم التقدير ) لجميع سكان دار السقيفة أحياء ، وأمواتا ، وإلى كل منصف ، صادق ، يقول الحق له وعليه ، بدون مكابرة ، ولا مزايدة ، ولا مباهاة ، لا سيما وأن القصة قد حدثت سنة 1253هـ ، والله أعلم ، أنتهى الطرح .

منقول

الله يعطيك العافية يا سيد الموقف ..
نقل جميل وطيب ..
والحقيقة بأن الدكتور العمروي باحث تاريخي معروف وله بصمة جميلة ..
ونشكره على مثل هذا التوضيح وإن كان هناك الكثير من الروايات المتعددة ..
ولكنه كباحث معروف وله مجاله التخصصي فلا مناص حين ذلك من النظر بحكمة لما تقدم به من كلام وشرح وافي ..
عموماً لا غرابة في فزعات القبائل لبعضها البعض منذ زمن طويل وهذا لا ينقص أحداً فالناس بالناس والكل بالله سبحانه ..
من وجهة نظر خاصة لا أرى بأن نشر مثل هذه الروايات التاريخية عبر المنتديات أي خلاف وأتمنى أن يتم قبولها على الوجه الحسن من قبل أي إنسان يقرأ ويطلع فهذه الروايات تنم عن روح التعاون ونصرة المظلوم بين القبائل قديماً وخلال حقبة تاريخية معينة ومضت بكل ما فيها واليوم بحمد الله ننعم جميعاً تحت ظل حكومتنا الرشيدة والتي وفرت لبلادنا كل سبل الأمن والأمان وحققت العدل بين الجميع بفضل تطبيق حكم الشريعة السمحاء ولله الحمد ..
تقديرنا لقبائل عليان وشمران ولهم منا كل عزة وإجلال واحترام وتقدير ومحبة ..
وتقديرنا للدكتور العمروي ..
وتقديري لك سيد الموقف ..

يعطيك العافية

سيد الموقف

على ما نقلت من كلام للدكتور الفاضل

وان شاء الله بهذا الطرح يقتنع الجميع بما يحوي من حقائق

فائق مودتي وتقديري

يعطيك العافية يا سيد الموقف ع النقل , ولا يهون الدكتور عمر العمري
على التوضيح وإثبآت تلك الحادثة بالقصآئد والتوآريخ لمن يشكك فيهآ ...
خآلص شكري .,’

[ ابــن دوشـــــة ]
(( الإسم : محمد بن سعد بن ساهر الشمراني .
منصبه : شيخ قبيلة شمران .
مقره : مركز بلدة القرن في باشوت ، والمعروفة اليوم بـ : ( بقرن ابن ساهر ) نسبة إلى جده الأعلى مؤسس البلدة ، وأول من أختطها .
ودوشة : هي أمه ، وهي بنت سعيد بن الصهباء كبير وجهاء قرى العاسرة من قبيلة عضيدات من قبائل بني عمرو .

أخواله في قرية العاسرة في بني عمرو ، وأخبر خاله بما حل به ، فعشاه وأكرمه ، وبعثه ليلا إلى شيخ قبائل بني عمرو الشيخ حسن بن سلطان بن مناع في قرية لزمة ، وأخبره بالخبر .

وفي ساعات السحر قام الشيخ حسن ، وأيقضه ، ثم أكرمه وسم له خطة يجذب بها قبائل بني عمرو في سوقهم يوم الثلاثاء .

وصل ابن دوشة إلى السوق وكان قائما ذلك اليوم في مركز بني عمرو الحالي ، وصعد على أعلى مرتفع فيه ،
وكان ملثما ومقنعا حتى لا يعرفه أحد ، ثم نادى مهللا ، ومكبرا ، وهو يقول : ( لا إله إلا الله محمد رسول الله) ،
وأخذةيكرر ها حتى هدأ السوق وجلس الناس لسماع ما سيقول ، وصوبوا إليه أنظارهم ،
وقال : (( يا بني عمرو يا أخوالا في النسب ، ويا ناصرين المظلوم ومخرجينه من النشب ،
جئت إليكم يا حلا لة العقد ، ففكوا هذه العقد ))

وكان قد عقد طرفي العمامة كل طرف عقدتين ،
ثم جمعهما في عقدة واحدة ، كما أرشده الشيخ حسن بن مناع .

صعد إليه الشيخ حسن ، وكأنه لا يعرفه ، وصعد معه كبير كل قبيلة من قبائل عمرو الشام ،

فأستشارهم الشيخ ابن مناع في الأمر فقالوا أفعل ما تريد ونحن معك نوفيك ، فقال ابن مناع : قوموا وكل مقدم قبيلة يفك عقدة ، ثم أقوم أنا وأميط اللثام عن وجهه لمعرفته .

ثم أصطف الشيخ وكبار القبائل معه والمنادي وسطهم ، ثم أماط اللثام عنه ، فعرفه الناس ، وأعلن ما حل به أمامهم ، وبعد سماع قوله ، أمروا به إلى بيت أحد المجاورين للسوق ليقوم بضيافته ، وشرعوا في تبادل الأراء حتى أتفقوا على نصرته وتعاهدوا عليها .

..... الخ القصه

أنا ........... محمد بن صالح علي النبخ آل صهباء الأعسري العضيدي العمري

قد سمعت روايات كثيره حول هذه القصة .. فقد قيل أن دوشة من عائلة آل صهباء

وان بن دوشة قد نصى خاله ورحب فيه واكرمه ,, وبعدها ذهب به الا رجل من آل طلحة يقال له بن دعرم لأخذ الشور منه بما يفعلون وأشار لهم المشير بخطة يجذب بها قبائل بني عمرو في سوقهم يوم الثلاثاء .

المقوله التي نعرفها جميعا (( يا بني عمرو يا أخوالي في النسب ، ويا ناصرين المظلوم ومخرجينه من النشب ،
جئت إليكم يا حلا لة العقد ، فكوا هذه العقد )) ..... الخ القصه

الشيخ / حسن بن سلطان بن مناع من قرية لزمة

شيخ ولا ننقص في حقه ومعروف لدينا و عند القاصي والداني

وكذلك بني عمرو ومشايخها وفرسانها معروفه بتصرفاتهم وافعالهم وبطولاتهم التي نسمع بها

فتوقعاتي ان شيخ الشمل من وجهة نظري لا يفعل مثل ماقال الدكتور بخطته فهو شيخ شمل يأمر وينهي ويفزع ويأخذ بعلمه البين ولا يفعل مثل ماقيل عنه
بأنه أشار لأبن دوشه وسبق المشايخ والفرسان بفك العقده ,, فهذا لا يعقل ,, والشيخ ارفع من هذا التصرف

والله أعلم

فلا ندري ماصحت هذا الروايات لكنني اؤكدها بحقيقتها .. فا أن كانت دوشة من آل صهباء ... فا أنا كلي فخر وعزة أن بني عمرو حاربوا من أجلنا واجل العنوة والنسب الذي بيننا وبين قبيلة شمران وعليان ,, وآتمنى اجد مايثبت ذلك من الدكتور / عمر بن غرامة

.
.

أخوي سيد الموقف يعطيك العافية على نقلك لهذه القصة المشهورة التي لا ينكرها احد

ويعرفها الجميع ,, وآتمنى أن تكون مثبته

لكن انا اختلف معى الدكتور عمر بن غرامة في روايت القصة على النهج او الطرح الذي يناسبه هو فقط فرواياته تجتمع فيها الاخطاء وتجتمع فيها العاطفة في انتساب بعض البطولات والانتصارات

فعليه أن يثبت ما يكتبه .. بمصدر موثوق او مستند واضح
فهو على ماطرح امامي وفي منتداه وفي كتابه انه راوي وباحث في تاريخ قبيلة بني عمرو فكلنا فخر به وبا أمثاله أن كان على بيان وصحه بما كتبوا

انا من رجال هذه القبيلة ومن حقي معرفة الحقايق لكي اعتنز بها على أثبات تاريخ قبيلتي أمام أي رجل يسائلني او يناقشني في قصة بن دوشة وغيرها

من قبيلة عليان وشمران وقبيلة الاشراف

فا آتمنى منك ياخي سيد الموقف أن تجرب نقلك بما كتبه الدكتور عمر بن غرامة عن هذه القصه في احدى منتدياتهم ... لكي تشاهد ردة فعلهم

وطلبهم لك با الأثبات بالمصادر الموثوقه

فقد جربوا رجال من بني عمروبا اثبات هذه القصة ولم يستطيعوا

أمثال الدكتور / عمر بن غرامة وغيره
وطرح ذلك الموضوع ليس بالغريب عليهم فقد طرح قبل ذلك في منتديات الاشراف وقبال عليان

ومستعد بالروابط لكم ان لم تحذف من قبلهم

فا انا لا اخفيكم فقد ناقشت الدكتور / عمر بن غرامة في موضوع قصة بن دوشه وغيرها ولم أطلع بأي نتيجه .. فهو وعدني قبل اكثر من سنة من الآن
با أحضار مايثبت وذلك في منتدى محافظة بني عمرو ,, وياها تسمعكم الا ذلحين ,,

فا آتمنى احضارها ,,,, تكفى يا سيد الموقف تكفى تكفى ,,, فا أن لم تسطيع أحضارها فا آتمنى اقفال الموضوع أو حذفه و آتمنى عدم طرح شي عن تاريخ هذه القبيلة الا بمستند وأثبات ,,, وذلك لتفادي لكي لاينالو الاقزام ما قد فعلوه اجدادنا بحدات سيوفهم

وصدقني يا شيوخهم و كبار السن والمطاليق من قبائلهم الذين سمعوا بها القصة لا ينكرونها ,,

فهو موقف واضح بين قبائلنا والقبايل المجاورة

فا أسمحولي اطرح لكم بعض حديثي ونقاشي معى الدكتور / عمرو بن غرامة

فقلت :الاحبه الافاضل وخصوصا الدكتور عمر بن غرامه الفاضل

اساس الحديث في هذا الموضوع هو البحث عن حقيقه التي توراثنا احداثها منذ القدم

ولكني لم اشاهدها في بعض الاحداث

التي تم ايضاحها في كتاب الدكتور الفاضل والاخ الكبير عمر والحجه ان غيري يطالبني باثباتات رسميه حتى يصدقها

فكيف نثبت لكل من عارضنا عن شئ نعلمه تاريخياً انا وغيري وينكره ايضا اناس اخرين سواء كان الحدث

قصه او روايه او تاريخ ومصدرنا في هذا النقل ماروي لنا من اب لجد ومن شخص لأخر 0

ولكن كل ما كتب في كتابك وكل ما نتناقله في تاريخنا عباره عن اجتهادات وروايات سمعناها وتناقلناه فقد تختلف الروايات من شخص لأخر

فهي صلت الينا من الاباء والاجداد وهي غير موثقه بمستند رسمي كما يريدها الأخرين

فنصف احداثنا ووقائعنا خارج خريطه الحقائق لأنه لايوجد لدينا لاوثائق ولا مستندات تثبت اكثر هذه الاحداث0

الا الشئ البسيط في بعض الامور0

كونها كما قلت قصص وروايات واحداث نقلت الينا قد نصدقها نحن لأننا نعتبرها تاريخ لنا وقد ينفيها غيرنا كوننا

مطالبين امامه بان يكون حديثنا بأدله وبراهين رسميه 0

اعلموا يا اخواني أن كلامي ليس فيه انقاص او انتقاص من حق شخص فاضل كالدكتور عمر بن غرامه0

كلها قصص توارثناها نقلاً اباً عن جد سواء ممن عاشوا احداثها او ممن رويت لهم من اشخاص عاشروا وقائعها

واثبتت لنا اما من اشخاص اهتموا بتاريخنا الماضي وجمعوا احداثه وتفاصيله

او من قصيده قيلت في محفل من شاعر تغني بهذه البطولات في عصره ونقلت هذه القصيده من شخص لأخر

وكوني اوضح حقيقه هذا الموضوع فهذا لايعني انتقاصي من اعمال وبحوث كثيره وكبيره قام بها الدكتور

ومن هذا المنطلق فأنني اود ان اعود قليلاً لقصه مشهورة عند الجميع

وهي قصة (( من انقذ بنت بن دوشة)) والتي كان للدكتور الفاضل

الفضل الكبير في اخراج احداثها وتفاصيلها لنا في قبيلة بني عمرو كافة

فكما شاهدنا فصولها والتي رواها لنا بدقه الدكتور الفاضل وتم تداولها في اكثر المنتديات الجنوبيه

خصوصا منتديات بني عمرو لأنها تتحدث عن قصة بطولية لرجال بني عمرو لاينكرها الا جاحد

وتناقلتها المنتديات اما افتخاراً بها ((وهي كذلك)) او معارضا لها((ممن يجدها انتقاص له)) 0

بل وحاولوا تحريف احداثها وقصائدها وهناك ايضاً من انكرها نهائياً لمحاوله ابعاد هذا المجد عن

قبيلة بني عمرو ونسبها لهم ومحاوله نفي بعض مايرونه يسئ الى قبائلهم0

واكثر هولاء المعارضين لمن تابع احداث هذا الموضوع كان في منتدي عليان ومنتدي شمران ومنتدي الاشراف

فكانوا يتحدثون كلاً حسب ما يجده يخص قبيلته وكذبوا بعض تفاصيل القصه كلا حسب مصلحته

وكانوا يطالبون باثبات هذه القصه ممن رواها من بني عمرو بمستندات ووثائق تاريخيه موثقه

ولكن ايضا لايوجد لها لامستندات ولا وثائق غير ما ذكر في تفاصيل القصه

فشمران مثلاً يقولون اننا لم نتخل عن ابن دوشه ....الخ

في منتدي شمران

وعليان يقولون انهم هم من نصروا ابن دوشه وساعدهم مجموعه بسيطه من بني عمرو

والاشراف نفوا القصه جمله وتفصيلاً بل ونفوا وجود شريف في ليه وطالبوا الدكتور الفاضل باثباتها وطلبوا من اعضاء

منتداهم تكذيب هذه القصه

ولكن هذا لايجعلنا ننفي هذه القصه ونطالب من رواها لنا بمستندات لتصديقها

لأننا نثق في من رواها لنا من الاجداد ونعلم انها حقيقه سمعناها جميعا مهما حاول البعض تجريدها من حقيقتها

ولكن ايضاً كيف نثبتها لهم بالدليل القاطع والوثائق حقيقتها كما يريدون... ...

((لاشئ موثق رسمي لدينا))

فبقينا نحن وهم في حوار دائري لن ينتهي0

فنحن نؤكد ونجزم انها حقيقه وهم ينفونها ويعتبرونه ا خيال وهكذا0

والمقصود هنا من اقتباسي لهذه القصه هو انه ليست كل القصص التاريخيه التي تصل الينا وننقلها

لابد ان نثبتها بدليل وصك ووثيقه حتى يصدقها من نخبره بها فكيف نثبت حدث حصل وليس لدينا دليل عليه0

وقصه بن دوشة حدث بطولي وانا اعلم رغم عدم حضوري لأحداثها انها حقيقه مستنداً في تصديقي لأحداثها

على ما سمعته من اجدادنا وكبار السن حول جميع تفاصيلها او تناقلوه شعراء القبيلة وشعراء قبائل اخرى

في مناسبات عديده ولسنا مهتمين بمن لايصدق مثل هذه الاحداث البطولية كقصه بن دوشه

التي تنسب لقبيلة بني عمرو كافة حتى وان كانت بدون مستندات او وثائق تثبت حقيقتها0

هو كوني اجد نفسي اقارن بين كيف نثبت حقيقه امر نسمعه ونصدقه من اجدادنا وغيرهم من كبار السن

ونتوارده عبر التاريخ ونعلم انه حقيقه

حتى وصل الينا ولم يصدقه غيرنا او عارضوه الا اذا كان بمستند او دليل مادي موثق كما يريدون0

وحديثي في بداية الموضوع يخص امور واحداث ايضا ًرويت لنا من اجدادي ومن المقريبن منهم وتناقلوها

اباً عن جد حتى وصلت الينا وصدقناها نحن ولكن هناك من لم يسمع بها من الأخرين 0

وعندما اردنا نقلها لغيرنا كان منهم من صدقها لأنها سمع بها ايضاً

ومنهم من نفاها مستنداً على قاعدة ((اثبت هذا الشئ)) فكيف نثبت له ذلك0

وكما ورد سابقاً بأنه من غير المعقول ان تكون كل الاحداث وكل القصص

مجرده من الحقيقه اذا لم يكن لها مستند او دليل رسمي يثبتها

هذا ما اردت توضيحه لكم

وسلامتكم جميعا

ملاحظه : كلامي هذا لا تأخذونه اااااالا بعقلانية لا بعاطفة

فا انا أنتوا ,,, وأنتوا أنا

سيد الموقف ..

نقل موفق وموضوع واضح .. لك الود

وتلك امة قد خلت ..

اتمنى ان ينشغل ابناء القبيله في تطوير المنطقة ..


لكم الود

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ريان

الله يعطيك العافية يا سيد الموقف ..
نقل جميل وطيب ..
والحقيقة بأن الدكتور العمروي باحث تاريخي معروف وله بصمة جميلة ..
ونشكره على مثل هذا التوضيح وإن كان هناك الكثير من الروايات المتعددة ..
ولكنه كباحث معروف وله مجاله التخصصي فلا مناص حين ذلك من النظر بحكمة لما تقدم به من كلام وشرح وافي ..
عموماً لا غرابة في فزعات القبائل لبعضها البعض منذ زمن طويل وهذا لا ينقص أحداً فالناس بالناس والكل بالله سبحانه ..
من وجهة نظر خاصة لا أرى بأن نشر مثل هذه الروايات التاريخية عبر المنتديات أي خلاف وأتمنى أن يتم قبولها على الوجه الحسن من قبل أي إنسان يقرأ ويطلع فهذه الروايات تنم عن روح التعاون ونصرة المظلوم بين القبائل قديماً وخلال حقبة تاريخية معينة ومضت بكل ما فيها واليوم بحمد الله ننعم جميعاً تحت ظل حكومتنا الرشيدة والتي وفرت لبلادنا كل سبل الأمن والأمان وحققت العدل بين الجميع بفضل تطبيق حكم الشريعة السمحاء ولله الحمد ..
تقديرنا لقبائل عليان وشمران ولهم منا كل عزة وإجلال واحترام وتقدير ومحبة ..
وتقديرنا للدكتور العمروي ..
وتقديري لك سيد الموقف ..

حياك الله ابو ريان

وشرفني مرورك ايها الغالي

لك تقديري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سد الوادي

يعطيك العافية

سيد الموقف

على ما نقلت من كلام للدكتور الفاضل

وان شاء الله بهذا الطرح يقتنع الجميع بما يحوي من حقائق

فائق مودتي وتقديري

العفو ابو حسن

تقبل شكري وتقديري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنرال A

يعطيك العافية يا سيد الموقف ع النقل , ولا يهون الدكتور عمر العمري
على التوضيح وإثبآت تلك الحادثة بالقصآئد والتوآريخ لمن يشكك فيهآ ...
خآلص شكري .,’

الجنرال


العفو يا الغالي


وشاكر مرورك وتعقيبك


تقديري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد آل النبخ

أنا ........... محمد بن صالح علي النبخ آل صهباء الأعسري العضيدي العمري

قد سمعت روايات كثيره حول هذه القصة .. فقد قيل أن دوشة من عائلة آل صهباء

وان بن دوشة قد نصى خاله ورحب فيه واكرمه ,, وبعدها ذهب به الا رجل من آل طلحة يقال له بن دعرم لأخذ الشور منه بما يفعلون وأشار لهم المشير بخطة يجذب بها قبائل بني عمرو في سوقهم يوم الثلاثاء .

المقوله التي نعرفها جميعا (( يا بني عمرو يا أخوالي في النسب ، ويا ناصرين المظلوم ومخرجينه من النشب ،
جئت إليكم يا حلا لة العقد ، فكوا هذه العقد )) ..... الخ القصه


الشيخ / حسن بن سلطان بن مناع من قرية لزمة

شيخ ولا ننقص في حقه ومعروف لدينا و عند القاصي والداني

وكذلك بني عمرو ومشايخها وفرسانها معروفه بتصرفاتهم وافعالهم وبطولاتهم التي نسمع بها

فتوقعاتي ان شيخ الشمل من وجهة نظري لا يفعل مثل ماقال الدكتور بخطته فهو شيخ شمل يأمر وينهي ويفزع ويأخذ بعلمه البين ولا يفعل مثل ماقيل عنه
بأنه أشار لأبن دوشه وسبق المشايخ والفرسان بفك العقده ,, فهذا لا يعقل ,, والشيخ ارفع من هذا التصرف

والله أعلم



فلا ندري ماصحت هذا الروايات لكنني اؤكدها بحقيقتها .. فا أن كانت دوشة من آل صهباء ... فا أنا كلي فخر وعزة أن بني عمرو حاربوا من أجلنا واجل العنوة والنسب الذي بيننا وبين قبيلة شمران وعليان ,, وآتمنى اجد مايثبت ذلك من الدكتور / عمر بن غرامة

.
.

أخوي سيد الموقف يعطيك العافية على نقلك لهذه القصة المشهورة التي لا ينكرها احد

ويعرفها الجميع ,, وآتمنى أن تكون مثبته

لكن انا اختلف معى الدكتور عمر بن غرامة في روايت القصة على النهج او الطرح الذي يناسبه هو فقط فرواياته تجتمع فيها الاخطاء وتجتمع فيها العاطفة في انتساب بعض البطولات والانتصارات

فعليه أن يثبت ما يكتبه .. بمصدر موثوق او مستند واضح
فهو على ماطرح امامي وفي منتداه وفي كتابه انه راوي وباحث في تاريخ قبيلة بني عمرو فكلنا فخر به وبا أمثاله أن كان على بيان وصحه بما كتبوا


انا من رجال هذه القبيلة ومن حقي معرفة الحقايق لكي اعتنز بها على أثبات تاريخ قبيلتي أمام أي رجل يسائلني او يناقشني في قصة بن دوشة وغيرها

من قبيلة عليان وشمران وقبيلة الاشراف

فا آتمنى منك ياخي سيد الموقف أن تجرب نقلك بما كتبه الدكتور عمر بن غرامة عن هذه القصه في احدى منتدياتهم ... لكي تشاهد ردة فعلهم

وطلبهم لك با الأثبات بالمصادر الموثوقه

فقد جربوا رجال من بني عمروبا اثبات هذه القصة ولم يستطيعوا

أمثال الدكتور / عمر بن غرامة وغيره
وطرح ذلك الموضوع ليس بالغريب عليهم فقد طرح قبل ذلك في منتديات الاشراف وقبال عليان

ومستعد بالروابط لكم ان لم تحذف من قبلهم



فا انا لا اخفيكم فقد ناقشت الدكتور / عمر بن غرامة في موضوع قصة بن دوشه وغيرها ولم أطلع بأي نتيجه .. فهو وعدني قبل اكثر من سنة من الآن
با أحضار مايثبت وذلك في منتدى محافظة بني عمرو ,, وياها تسمعكم الا ذلحين ,,

فا آتمنى احضارها ,,,, تكفى يا سيد الموقف تكفى تكفى ,,, فا أن لم تسطيع أحضارها فا آتمنى اقفال الموضوع أو حذفه و آتمنى عدم طرح شي عن تاريخ هذه القبيلة الا بمستند وأثبات ,,, وذلك لتفادي لكي لاينالو الاقزام ما قد فعلوه اجدادنا بحدات سيوفهم

وصدقني يا شيوخهم و كبار السن والمطاليق من قبائلهم الذين سمعوا بها القصة لا ينكرونها ,,

فهو موقف واضح بين قبائلنا والقبايل المجاورة


فا أسمحولي اطرح لكم بعض حديثي ونقاشي معى الدكتور / عمرو بن غرامة

فقلت :الاحبه الافاضل وخصوصا الدكتور عمر بن غرامه الفاضل

اساس الحديث في هذا الموضوع هو البحث عن حقيقه التي توراثنا احداثها منذ القدم

ولكني لم اشاهدها في بعض الاحداث

التي تم ايضاحها في كتاب الدكتور الفاضل والاخ الكبير عمر والحجه ان غيري يطالبني باثباتات رسميه حتى يصدقها

فكيف نثبت لكل من عارضنا عن شئ نعلمه تاريخياً انا وغيري وينكره ايضا اناس اخرين سواء كان الحدث

قصه او روايه او تاريخ ومصدرنا في هذا النقل ماروي لنا من اب لجد ومن شخص لأخر 0

ولكن كل ما كتب في كتابك وكل ما نتناقله في تاريخنا عباره عن اجتهادات وروايات سمعناها وتناقلناه فقد تختلف الروايات من شخص لأخر

فهي صلت الينا من الاباء والاجداد وهي غير موثقه بمستند رسمي كما يريدها الأخرين


فنصف احداثنا ووقائعنا خارج خريطه الحقائق لأنه لايوجد لدينا لاوثائق ولا مستندات تثبت اكثر هذه الاحداث0

الا الشئ البسيط في بعض الامور0

كونها كما قلت قصص وروايات واحداث نقلت الينا قد نصدقها نحن لأننا نعتبرها تاريخ لنا وقد ينفيها غيرنا كوننا

مطالبين امامه بان يكون حديثنا بأدله وبراهين رسميه 0

اعلموا يا اخواني أن كلامي ليس فيه انقاص او انتقاص من حق شخص فاضل كالدكتور عمر بن غرامه0

كلها قصص توارثناها نقلاً اباً عن جد سواء ممن عاشوا احداثها او ممن رويت لهم من اشخاص عاشروا وقائعها

واثبتت لنا اما من اشخاص اهتموا بتاريخنا الماضي وجمعوا احداثه وتفاصيله

او من قصيده قيلت في محفل من شاعر تغني بهذه البطولات في عصره ونقلت هذه القصيده من شخص لأخر


وكوني اوضح حقيقه هذا الموضوع فهذا لايعني انتقاصي من اعمال وبحوث كثيره وكبيره قام بها الدكتور


ومن هذا المنطلق فأنني اود ان اعود قليلاً لقصه مشهورة عند الجميع

وهي قصة (( من انقذ بنت بن دوشة)) والتي كان للدكتور الفاضل

الفضل الكبير في اخراج احداثها وتفاصيلها لنا في قبيلة بني عمرو كافة

فكما شاهدنا فصولها والتي رواها لنا بدقه الدكتور الفاضل وتم تداولها في اكثر المنتديات الجنوبيه

خصوصا منتديات بني عمرو لأنها تتحدث عن قصة بطولية لرجال بني عمرو لاينكرها الا جاحد

وتناقلتها المنتديات اما افتخاراً بها ((وهي كذلك)) او معارضا لها((ممن يجدها انتقاص له)) 0

بل وحاولوا تحريف احداثها وقصائدها وهناك ايضاً من انكرها نهائياً لمحاوله ابعاد هذا المجد عن

قبيلة بني عمرو ونسبها لهم ومحاوله نفي بعض مايرونه يسئ الى قبائلهم0

واكثر هولاء المعارضين لمن تابع احداث هذا الموضوع كان في منتدي عليان ومنتدي شمران ومنتدي الاشراف

فكانوا يتحدثون كلاً حسب ما يجده يخص قبيلته وكذبوا بعض تفاصيل القصه كلا حسب مصلحته

وكانوا يطالبون باثبات هذه القصه ممن رواها من بني عمرو بمستندات ووثائق تاريخيه موثقه

ولكن ايضا لايوجد لها لامستندات ولا وثائق غير ما ذكر في تفاصيل القصه

فشمران مثلاً يقولون اننا لم نتخل عن ابن دوشه ....الخ

في منتدي شمران


وعليان يقولون انهم هم من نصروا ابن دوشه وساعدهم مجموعه بسيطه من بني عمرو

والاشراف نفوا القصه جمله وتفصيلاً بل ونفوا وجود شريف في ليه وطالبوا الدكتور الفاضل باثباتها وطلبوا من اعضاء

منتداهم تكذيب هذه القصه


ولكن هذا لايجعلنا ننفي هذه القصه ونطالب من رواها لنا بمستندات لتصديقها

لأننا نثق في من رواها لنا من الاجداد ونعلم انها حقيقه سمعناها جميعا مهما حاول البعض تجريدها من حقيقتها

ولكن ايضاً كيف نثبتها لهم بالدليل القاطع والوثائق حقيقتها كما يريدون... ...

((لاشئ موثق رسمي لدينا))

فبقينا نحن وهم في حوار دائري لن ينتهي0

فنحن نؤكد ونجزم انها حقيقه وهم ينفونها ويعتبرونه ا خيال وهكذا0

والمقصود هنا من اقتباسي لهذه القصه هو انه ليست كل القصص التاريخيه التي تصل الينا وننقلها

لابد ان نثبتها بدليل وصك ووثيقه حتى يصدقها من نخبره بها فكيف نثبت حدث حصل وليس لدينا دليل عليه0

وقصه بن دوشة حدث بطولي وانا اعلم رغم عدم حضوري لأحداثها انها حقيقه مستنداً في تصديقي لأحداثها

على ما سمعته من اجدادنا وكبار السن حول جميع تفاصيلها او تناقلوه شعراء القبيلة وشعراء قبائل اخرى

في مناسبات عديده ولسنا مهتمين بمن لايصدق مثل هذه الاحداث البطولية كقصه بن دوشه

التي تنسب لقبيلة بني عمرو كافة حتى وان كانت بدون مستندات او وثائق تثبت حقيقتها0


هو كوني اجد نفسي اقارن بين كيف نثبت حقيقه امر نسمعه ونصدقه من اجدادنا وغيرهم من كبار السن

ونتوارده عبر التاريخ ونعلم انه حقيقه

حتى وصل الينا ولم يصدقه غيرنا او عارضوه الا اذا كان بمستند او دليل مادي موثق كما يريدون0

وحديثي في بداية الموضوع يخص امور واحداث ايضا ًرويت لنا من اجدادي ومن المقريبن منهم وتناقلوها

اباً عن جد حتى وصلت الينا وصدقناها نحن ولكن هناك من لم يسمع بها من الأخرين 0

وعندما اردنا نقلها لغيرنا كان منهم من صدقها لأنها سمع بها ايضاً

ومنهم من نفاها مستنداً على قاعدة ((اثبت هذا الشئ)) فكيف نثبت له ذلك0

وكما ورد سابقاً بأنه من غير المعقول ان تكون كل الاحداث وكل القصص

مجرده من الحقيقه اذا لم يكن لها مستند او دليل رسمي يثبتها

هذا ما اردت توضيحه لكم

وسلامتكم جميعا

ملاحظه : كلامي هذا لا تأخذونه اااااالا بعقلانية لا بعاطفة

فا انا أنتوا ,,, وأنتوا أنا

محمد

والنعم فيك الف وفي آل الصهباء وربوعك كلهم

اما بالنسبة لما ذكرت من توثيق التاريخ يا عزيزي

فأولا : منطقتنا ( منطقة رجال الحجر ) بكاد يكون

تاريخها ضائع خلال القرون الماضية وحتى عهد

الجاهلية فلم تتحدث كتب التاريخ عن منطقتنا

طوال تلك الفترة إلا بما ندر .. والمؤرخون الذين

أخذوا هذه المهمة على عاتقهم في الفترة الاخيرة

من امثال الشيخ العمروي اتبعوا طريقة جمع

التاريخ من بعض الكتب ومن بعض المصادر

القليلة ومع هذا فقد وصلوا الى فترة زمنية

محددة وبقي ما قبلها غير معروف أو على

الاقل غير معروف بتفاصيله ..

وقصة بنت بن دوشة فلاحظ ما قاله العمروي

في بداية الموضوع :

قال السير كبتن : ( أحمد أبو زلبة باشا ) وهو أحد أبناء قرية السقيفة بباشوت ، ومن قبيلة عليان ، والذي كان يعمل برتبة نقيب ، وكان رئيس مديرية الأمن في حكومة الأشراف بمكة المكرمة يومئذ ، وفي العقدين : الثالث ، والرابع من القرن الثالث عشر الهجري ، حيث قال : ...

فمن يروي هذه القصة هو من قبيلة عليان ولا اعلم في الحقيقة

اين رويت ولكن الشيء الذي رويت فيه سواء كان كتاب او

غيره ألا يعتبر مصدرا موثوقا ؟

كيف اذن تقول لا يوجد مصدر موثوق؟!

اذا كان هذا الرجل ممن واكب تلك الاحداث وسجلها ولم

نعتبره موثوقا فمن سيكون المصدر الموثوق ؟

هل هؤلاء أصحاب المنتديات ؟

اما بالنسبة للقصائد فما زال المؤرخون عبر الازمنة يستخدمون

الشعر في تاريخهم .. لان الشعر هو الامر الوحيد الذي يحفظ

مع الزمن .. فلا تستغرب ان تقرأ كتابا عن الجاهلية ثم تقرأ

فيه عن ادوات الطبخ مثلا في الجاهلية فتجد الكاتب يستدل بقصيدة

ذكر فيها بعض من الأواني على شكل تشبيه بلاغي او غيره

ثم يستنتج من هذا الاسم لهذه الآنية طريقة استخدامها في تلك

الفترة عن طريق القواميس وربما استخدم بحثه هذا لاحقا في

تفسير آية قرآنية او حديث نبوي ..!

ثم انه لا يوجد في التاريخ ما يسمى وثائق ومستندات فالتاريخ ليس

قرآنا تكفل الله بحفظه .. ولم ينقل " التاريخ " في تاريخ البشرية الا

تاريخ المصطفى صلى الله عليه وسلم واحاديثه فقد نقلت نقلا عن

رجل الى رجل وعن شخص الى شخص .. واما ما عدا ذلك فهو

من مصادر ربما تكون كتب او عبر التواتر ونقلها عبر الاجيال

ولا يوجد شيء له وثائق ومستندات الا ما ندر مثل بعض الحروب

الكبيرة او ما شابه ..

فهل نسمع لكلام هؤلاء ونلغي التاريخ كله بحجة انه ليس له

وثائق ومستندات ..

أعتقد ان هذه حجة الضعيف

والقصة معروفة عند كل القبائل في جنوب الجزيرة العربية

وحتى في موقع قبائل عليان قرأت قبل فترة عن هذه الحادثة

واذا بهم يكتبون أن قبيلة عليان قد حاربت الشريف " وساعدتهم "

قبائل اخرى مثل قبيلة بني عمرو .. اعتقد ان هذا اعتراف صريح

ولكن من الصعوبة بمكان ان ان يقولوا ان الذي انقذها بني عمرو

وساعدهم نفر من قبيلة عليان ...

هذا هو التاريخ يا عزيزي

وانصحك الا تضيع وقتك بمجادلة احد حول هذه الحادثة

فالشمس لا تغطى بغربال ..

اسأل الله ان يعلمنا ما ينفعنا

ولا يشغلنا الا بطاعته

تقديري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زاهر آل عابس

سيد الموقف ..

نقل موفق وموضوع واضح .. لك الود

وتلك امة قد خلت ..

اتمنى ان ينشغل ابناء القبيله في تطوير المنطقة ..


لكم الود

هلا زاهر


جزاك الله


وحياك الله وشرفني مرورك يا الغالي


تقديري

بيض الله وجه من أثار هذه القصة الحزينة لإبن دوشه ورحم الله من شارك من الأبطال في إرجاع هذه البنت إلى أهلها وكذلك الشكر للدكتور العمروي على هذا الإطراء وأيضاً للأخ إبن النبخ على مداخلته
والشكر لكل من تداخل في هذه القصه ايضاً

محمد آل النبخ

السلام عليكم

القصة ذكرها الشاعر سحيم بن ملفي الكريمي

والقصيدة عندي بصوت شايب توفي رحمه الله قبل هذا الموضوع لاجل لا نكذب بصحتها

ومن ابياتها قول سحيم رحمه الله

ترى ولد ابن دوشة حليف لجدنا = فلم يغتني في صايحة لشقيق
خبطنا في المشرق ثلاثين ليلة = وطينا بلاد البدو كل فريق
وردنا ب ( لية) ليلة النصف من الضحى = فظلت قصور-ن- شامخات حريق
وخذنا القصاص من الشريف ابن هاشم = وفي الصادرة هبنا الحيال طريق

القصيدة محفوظة بقصتها وهي عندي بصوت ظافر بن عبدالله رحمه الله

وهي فخر لبني عمرو عندما غزو لية