من اذن لهم ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله

وتقبل الله منا ومنكم صالح العمل

مما سمعت ورأيت موقفين في هذا الشهر

لم اسمع بهما من قبل

الاول :

اتصلت احدى المعارف لتبارك في شهر رمضان وتذكر انها واسرتها استأجروا

سكن في مكة لقضاء شهر رمضان بعيد عن الحرم

ويذهب بهم السائق يوميا الى الحرم لاداء صلاة التراويح

واعرف ان سائقهم غير مسلم ,,وحين استنكرت عليها هذا

قالت : اعرف هذا لكن قالوا انه جائز واهم شئ ان لا يدخل الحرم

من افتى لهم بدخول النصراني الى مكة المكرمة؟
___________

الثاني:

شباب مع عوائلهم في رحلة قادمة الى جدة وكنت في نفس الرحلة

قدموا للعمرة محرمين

يلبسون احرامات مخيطة ومشدودة بمطاط على الوسط

ولها جيب مثبت بخياطة واضحة لحفظ

الاشياء الخاصة كالجوال والمحفظة

ونحن تعلمنا في الفقه ان من شروط الاحرام

ان لا يكون من المخيط

فمن افتى لهم وأين الدليل؟

اما السائق فاثمه على الذين ادخلوه وهو غير مسلم لأن هناك حدود للحرم معروف لايدخلها الا المسلم .
اما الثاني فلا اعلم ولكن لو تم توجيه السوأل لأحد المشايخ من هيئة كبار العلماء وسوف احاول واطرح الرد ان شاء الله تعالى .

يعطيك العافية

بالنسبة للسائق اولا وين رب الاسرة قبل كل شيء
ثانيا فنسال الله العافية اصبح الغرض من اغلب الامور الشهرة
وين رحتوا المكان الفلاني من وين جيتوا من المدينة الفلانية
يعني رياء ونفاق وليس الهدف العبادة في مثل امر هذه الاسرة
واكيد مثل ما قال ابو فهد اثمه علىيهم .
اما الاحرام فقد ينطبق عليه مثل ما سبق من كلامي اهم شي يقال انه اعتمر ..

غفر الله لنا ولكم ولهم ولأخواننا المسلمين

وتقبل الله منا ومنكم وبارك الله لنا ولكم في الشهر الكريم

عمره ومع سواق وغير مسلم وين تقبل هذه استغفر الله العظيم
ومكة محرمه على الكفار كيف يقبلون به

بالنسبة لحكم دخول الكافر الحرم المكي اتفق الفقهاء ـ رحمهم الله تعالى ـ على أنه لا يجوز للكفار الاستيطان في حرم مكة .

واختلفوا في دخوله دون استيطان على قولين مع العلم أن الجمهور مع عدم جواز دخوله
إلا أن هناك قول أخر لأبو حنيفة فلو أذن لهم الإمام في ذلك جاز بشرط أن يكون الدخول لحاجة، ولا يطيلون به المكث ...

والمسألة فيها تفصيل وأدلة مع شرحها في موقع الشيخ سلمان الماجد

..

أما بالنسبة للإحرام
فقد أستفتيت الشيخ الدكتور خالد المصلح وافتى بجواز لبس هذا النوع من الاحرامات

اشكرك اختي الازديه على الطرح
بصراحة انا دائماً اشوف فيه طريق لغير المسلمين
ولكن المفترض ان يستفتون قبل القيام بما قاموا به
والشباب ما قصروا في المداخلات

وشكراً اخي المهاجر على التوضيح
والله يغفر لنا جميعاً

بن ظافر قل خير الله يوفقك
الله غفور رحيم
اللهم اغفر لنا وارحمنا واعتقنا من النار يا رحيم
ابو عبد الله

اشكركم جميعا

مهما اختلفت الفتاوي
فلتكن القاعدة لنا جميعا

(دع مايريبك الى مالايريبك )

الذي اعلمه عبر مناهجنا الاسلامية وعلماء الدين لدينا
أنه لا يجوز دخول غير المسلمين حدود الحرم الا للضرورة القصوى
ولهذا كان هناكـ طريق خاص بغير المسلمين لا يمر بمكة القديمة
ثم كيف ابيح للنساء السفر مع السائق دون محرم والا هذا ( برضه حلال ؟ )
واذا كان معهم محرم فلماذا لا يسوق ( وعساه بالحبرة )
ويقعد السواق بالبيت



اما بخصوص الاحرام فقد فهمت من قول " يتجنب المخيط "
ان الرجل يحرم بقماش ابيض ليس به جيوبا ولا محافظ ولا اثر للخياطة
قد يكون هناكـ احرامات على الموضة او فتاوى لا اعلمها .. الله اعلم !
ولكن لماذا لا نبتعد عن الشبهات ونلبس الاحرام العادي بحجة " دع مايريبكـ الى مالا يريبكـ "
كما تفضلت الاخت الازدية في تعليقها الاخير .
واذا كان هناكـ فتيا بتحليل لبس المخيط فلنعيد النظر في معظم الاحكام
الا اذا كان ( تخبيص مفتين ) فـ الله المستعان

تقديري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهندســ

الذي اعلمه عبر مناهجنا الاسلامية وعلماء الدين لدينا
أنه لا يجوز دخول غير المسلمين حدود الحرم الا للضرورة القصوى
ولهذا كان هناكـ طريق خاص بغير المسلمين لا يمر بمكة القديمة
ثم كيف ابيح للنساء السفر مع السائق دون محرم والا هذا ( برضه حلال ؟ )
واذا كان معهم محرم فلماذا لا يسوق ( وعساه بالحبرة )
ويقعد السواق بالبيت

بعض الناس ميسوري الحال يفضلون قضاء شهر رمضان

في مكة ,ويسكنون بعيد عن الحرم

يوصلهم سائق الى الحرم يوميا لصلاة التراويح

حتى لو كان رجال فقط وذلك لعدم توفر مواقف للسيارة
اذا كان السائق مسلم فلا مانع
لكن ان كان كافر نجس وهم يعرفون الحكم هنا المصيبة
والمصيبة الاعظم ان كان (كفيله) محسوب من حماة الوطن

وبالتوفيق لك

اتفق أهل العلم :على أنه لا يجوز لغير المسلم السكنى والإقامة في الحرم, لقوله تعالى: }يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا{ والمراد بالمسجد: حدود الحرم كاملًا.
--------------
الشيخ محمد صالح العثيمين: رحمه الله يقول بجوازه وقد سمعته باذني في محاضرة له بالرياض وسأله شخص عن الاحرام الذي يشبه التنورة فقال لا اعرف التنورة فقام احد الاشخاص وشرح للشيخ التنورة لكن الشيخ قال لا اعرفها ثم افتى بجواز الاحرام الذي يخاط طرفاه ويوضع له (ربقه) مغاط وقال ايضا لا باس ان يضع له جيوب (مخابي)
لانه ليس بمخيط على الرجل كالسراويل.

أما بنسبه لي /
فقد سألة شيخ في مكتب الافتاء الذي في وادي المحرم

فقال لي جاااااااائز.
هذا والله اعلم

السﻻم عليكم

اما دخول الكفار فقد تحدث اﻻخ المهاجر وأجاد ..


أما بالنسبة للاحرام
فبجب ان نعرف اوﻻ ما معنى المخيط
ﻻ يقصد بالمخيط ما فيه أثر الخياطة
وانما يقصد بالمخيط ما كان جزء منه مفصل
على عضو من اعضاء الجسد
كأن يتم تفصيل جزء من اﻻحرام على اليد او الرجل ونحوها
فهذا المقصود بالمخيط

بالنسبة ﻻحرام التنورة
فهو مفصل على خصر اﻻنسان
والخﻻف وقع هنا
هل الخصر يأخذ حكم اﻻعضاء كاليد ام ﻻ
فمن قال انه مفصل على عضو حرمه
ومن قال انه ليس كذلك اجازه
وكﻻ القولين سائغ
ولكن كما قال احد اﻻخوة
دع ما يريبك الى ما ﻻ يريبك
والسﻻمة ﻻ يعدلها شيء كما قيل
والله اعلم

ام الجيوب والمخابي
فليست هي المقصودة بالمخيط ..

تحية طيبة