** استضافات .. لشخصيات اسلامية **( الائــمــة )...

شيوخه

من أشهر شيوخ الطبري:
محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب،
وإسحاق بن أبي إسرائيل، وأحمد بن منيع البغوي،
ومحمد بن حميد الرازي، وأبو همام الوليد بن شجاع،
وأبو كريب محمد بن العلاء، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي،
وأبو سعيد الأشج، وعمرو بن علي، ومحمد بن بشار،
ومحمد بن المثنى،
وخلق كثير نحوهم من أهل العراق والشام ومصر.





تلاميذه

من أشهر تلامذته:
أحمد بن كامل القاضي، ومحمد بن عبد الله الشافعي،
ومخلد بن جعفر، وأحمد بن عبد الله بن
الحسين الجُبْني الكبائي، وأحمد بن موسى بن العباس التميمي،
وعبد الله بن أحمد الفرغاني، وعبد الواحد بن عمر بن محمد
أبو طاهر البغدادي البزاز، ومحمد بن أحمد بن عمر أبو بكر
الضرير الرملي، ومحمد بن محمد بن فيروز،
وخلق كثير غيرهم.

مؤلفاته

ترك لنا الطبري ثروة علمية تدل على غزارة علمه،
وسعة ثقافته،، ودقته في اختيار العلوم الشرعية والأحكام
المتعلقة بها، وكان له قلم سيَّال، ونَفَس طويل،
وصبر في البحث والدرس، فكان يعتكف على التصنيف،
وكتابة الموسوعات العلمية في صنوف العلوم،
مع ما منَّ الله عليه من ذكاء خارق، وعقل راجح متفتح،
وجَلَد على تحمل المشاق؛

ومن هذه المؤلفات:

1- جامع البيان في تأويل القرآن،
المعروف بتفسير الطبري.

2- تاريخ الأمم والملوك، المعروف بتاريخ الطبري.

3- كتاب ذيل المذيل.

4- اختلاف علماء الأمصار في أحكام شرائع الإسلام،
المعروف باختلاف الفقهاء وهو في علم الخلاف.

5- لطيف القول في أحكام شرائع الإسلام،
وهو كتاب فقه في المذهب الجريري.

6- الخفيف في أحكام شرائع الإسلام،
وهو في تاريخ الفقه.

7- بسط القول في أحكام شرائع الإسلام،
وهو في تاريخ الفقه الإسلامي ورجاله وأبوابه.

8- تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله من الأخبار،
وسماه القفطي (شرح الآثار) وهو كتاب في الحديث،
بقيت منه بقايا طُبعت في أربع مجلدات.

9- آداب القضاة، وهو في الفقه
عن أحكام القضاء وأخبار القضاة.

10- أدب النفوس الجيدة والأخلاق الحميدة.

11- كتاب المسند المجرد، ذكر فيه الطبري
حديثه عن الشيوخ، بما قرأه على الناس.

12- الرد على ذي الأسفار، وهو ردٌّ على داود بن
علي الأصبهاني مؤسِّس المذهب الظاهري.

13- كتاب القراءات وتنزيل القرآن، ويوجد منه نسخة
خطية في الأزهر.

14- صريح السنة، وهي رسالة
في عدة أوراق في أصول الدين.

15- البصير في معالم الدين. وهو رسالة في أصول الدين،
كتبها لأهل طبرستان فيما وقع بينهم من الخلاف في
الاسم والمسمى، وذكر مذاهب أهل البدع، والرد عليهم.

16- فضائل علي بن أبي طالب، وهو كتاب
في الحديث والتراجم، ولم يتمه الطبري رحمه الله.

17- فضائل أبي بكر الصديق وعمر، ولم يتمه.

18- فضائل العباس، ولم يتمه.

19- كتاب في عبارة الرؤيا في الحديث، ولم يتمه.

20- مختصر مناسك الحج.

21- مختصر الفرائض.

22- الرد على ابن عبد الحكم على مالك،
في علم الخلاف والفقه المقارن.

23- الموجز في الأصول،
ابتدأه برسالة الأخلاق، ولم يتمه.

24- الرمي بالنشاب، أو رمي القوس،
وهو كتاب صغير، ويُشك في نسبته إلى الطبري.

25- الرسالة في أصول الفقه.
ذكرها الطبري في ثنايا كتبه، ولعلها على شاكلة الرسالة
للإمام الشافعي في أصول الاجتهاد والاستنباط.

26- العدد والتنزيل.

27- مسند ابن عباس. ولعله الجزء الخاص
من كتاب (تهذيب الآثار)،
وطبعت البقية الباقية منه في مجلدين.

28- كتاب المسترشد.

29- اختيار من أقاويل الفقهاء.





منهجه في التفسير

لقد لخص لنا الأستاذ الفاضل محمد محمود الحلبي -
في كلمة الناشر للطبعة الثالثة - منهجَ الطبري باختصار فقال:
"وهو تفسير ذو منهج خاص، يذكر الآية أو الآيات من القرآن،
ثم يعقبها بذكر أشهر الأقوال التي أُثرت عن الصحابة والتابعين
من سلف الأمة في تفسيرها، ثم يورد بعد ذلك روايات أخرى
متفاوتة الدرجة في الثقة والقوة في الآية كلها أو في بعض
أجزائها بناءً على خلافٍ في القراءة أو اختلاف في التأويل،
ثم يعقِّب على كل ذلك بالترجيح بين الروايات واختيار أولاها
بالتقدمة، وأحقها بالإيثار، ثم ينتقل إلى آية أخرى فينهج نفس
النهج: عارضًا ثم ناقدًا ثم مرجِّحًا".

"وهو إذ ينقد أو يرجِّح يردُّ النقد أو الترجيح إلى مقاييس
تاريخية من حال رجال السند في القوة والضعف،
أو إلى مقاييس علمية وفنية: من الاحتكام إلى اللغة التي نزل
بها الكتاب، نصوصها وأقوال شعرائها، ومن نقد القراءة
وتوثيقها أو تضعيفها، ومن رجوع إلى ما تقرر بين العلماء
من أصول العقائد، أو أصول الأحكام أو غيرهما من ضروب
المعارف التي أحاط بها ابن جرير، وجمع فيها مادة لم تجتمع
لكثير من غيره من كبار علماء عصره".

آراء العلماء فيه




قال عنه ياقوت الحموي:
"أبو جعفر الطبري المحدِّث، الفقيه، المقرئ،
المؤرِّخ، المعروف، المشهور".

وقال الخطيب البغدادي:
"كان أحد أئمة العلماء، يُحكم بقوله، ويُرجع إلى رأيه
لمعرفته وفضله، وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه
أحد من أهل عصره، وكان حافظًا لكتاب الله،
عارفًا بالقراءات كلها، بصيرًا بالمعاني، فقيهًا في أحكام القرآن،
عالمًا بالسنن وطرقها: صحيحها وسقيمها، وناسخها
ومنسوخها، عارفًا بأقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم...،
عارفًا بأيام الناس وأخبارهم".

وقال القفطي:
"العالم الكامل، الفقيه، المقرئ، النحوي، اللغوي،
الحافظ، الإخباري، جامع العلوم، لم يُرَ في فنونه مثله،
وصنف التصانيف الكبار".

وقال عنه محمد بن إسحاق بن خزيمة:
"ما أعلم على الأرض أعلم من محمد بن جرير".

وقال ابن كثير:
"كان أحد أئمة الإسلام علمًا وعملاً بكتاب الله
وسُنَّة رسوله".

وقال الإمام الذهبي:
"الإمام الجليل، المفسر أبو جعفر، صاحب التصانيف الباهرة...
من كبار أئمة الإسلام المعتمدين".

وقال عنه الذهبي أيضًا:
"كان ثقة حافظًا صادقًا، رأسًا في التفسير، إمامًا في الفقه
والإجماع والاختلاف، عَلاَّمةً في التاريخ وأيام الناس،
عارفًا بالقراءات واللغة، وغير ذلك".

وقال عنه ابن تغري بردي:
"وهو أحد أئمة العلم، يُحكم بقوله، ويُرجع إلى رأيه،
وكان متفننًا في علوم كثيرة، وكان واحد عصره"





آراء العلماء في مؤلفاته



احتل تفسير الطبري سويداء القلب عند العلماء
على مر العصور في القديم والحديث، وحظي بالرعاية والعناية،
وأثنى عليه الأئمة والعلماء والمؤرخون والمفسرون،
وسطروا الجمل المذهبة حوله، وعلقوا عليه أوسمة الفخار.
قال عنه الإمام النووي:
"لم يصنف أحد مثله".

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية:
"وتفسير محمد بن جرير الطبري
هو من أجلِّ التفاسير وأعظمها قدرًا...".
وقال أيضًا:
"وأما التفاسير التي في أيدي الناس فأصحها تفسير
محمد بن جرير الطبري، فإنه يذكر مقالات السلف
بالأسانيد الثابتة، وليس فيه بدعة، ولا ينقل عن
المتهمين كمقاتل بن بكير والكلبي".

وقال مؤرِّخ الإسلام الذهبي:
"وله كتاب التفسير، لم يصنف أحد مثله".

وقال عنه القفطي:
"وصنف التصانيف الكبار، منها تفسير القرآن
الذي لم يُرَ أكبر منه، ولا أكثر فوائد"

وقال السيوطي في الإتقان:
"وكتابه أجلُّ التفاسير وأعظمها... فإنه يتعرض لتوجيه
الأقوال وترجيح بعضها على بعض، والإعراب
والاستنباط، فهو يفوقها بذلك".

وقال الشيخ محمد الفاضل بن عاشور:
"فكان جديرًا بالتفسير حين تناوله الطبري بتلك
المشاركة الواسعة، وذلك التفنُّن العجيب أن يبلغ به أوجه،
وأن يستقر على الصورة الكاملة التي تجلت فيها منهجيته،
وبرزت بها خصائصه مسيطرة على كل ما ظهر من بعده
من تآليف لا تحصى في التفسير".

وقال أبو حامد الإسفراييني الفقيه:
"لو سافر رجل إلى الصين حتى يحصِّل تفسير ابن جرير،
لم يكن كثيرًا".





وفاته

عاش الطبري راهبًا في محراب العلم والعمل
حتى جاءته الوفاة ولا رادَّ لأمر الله.

قال الخطيب:
"واجتمع عليه (حال الجنازة)
من لا يحصيهم عددًا إلا الله، وصُلِّي على قبره عدة شهور
ليلاً ونهارًا، ورثاه خلق كثير من أهل الدين والأدب"
وكان ذلك في يوم 26 من شهر شوال سنة 310هـ/ 923م
على الأرجح، في عصر الخليفة العباسي المقتدر بالله،
ودُفِن في داره الكائنة برحبة يعقوب ببغداد

الإمام النسائى رحمه الله

اسمه ومولده

هو الإمام الحافظ الثبت، شيخ الإسلام،
ناقد الحديث، أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن
علي بن سنان بن بحر الخراساني النسائي،
صاحب السنن.
وُلد (بِنَسا) سنةَ مائتين وخمس عشرة.

شيوخه

من شيوخه إسحاق بن راهويه،
وهشام بن عمار، وسمع من قتيبة البَغْلاَنِيِّ المحدث.

من ملامح شخصيته وأخلاقه

1- كان يحب طلب العلم والترحال من أجل تحصيله؛
فقد جال البلاد واستوطن مصر، فحسده مشايخها،
فخرج إلى الرَّمْلة في فلسطين.


2- كان يجتهد فى العبادة؛
قال أبو الحسين محمد بن مظفر الحافظ:
"سمعت مشايخنا بمصر يعترفون له بالتقدم والإمامة،
ويصفون اجتهاده في العبادة بالليل والنهار، ومواظبته
على الحج والجهاد".

وقال غيره:
"كان يصوم يومًا ويفطر يومًا،
وكان له أربع زوجات وسُرِّيَّتان، وكان كثير الجماع،
حسن الوجه، مشرق اللون".
قالوا: "وكان يقسم للإماء كما يقسم للحرائر".

3- وقد قيل عنه:
إنه كان يُنسب إليه شيء من التشيع.
قالوا: ودخل إلى دمشق فسأله أهلها أن يحدثهم بشيء
من فضائل معاوية، فقال:
"أما يكفي معاوية أن يذهب رأسًا برأس حتى يُروى له فضائل؟!"
فقاموا إليه فجعلوا يطعنون في حِضْنَيْهِ
(الحِضْنُ: ما دون الإبط إلى الكشح)،
حتى أخرج من المسجد الجامع، فسار من عندهم
إلى مكة فمات بها.

مكانته العلمية

كان من بحور العلم مع الفهم والإتقان والبصر
ونقد الرجال وحسن التأليف، رحل في طلب العلم إلى خراسان
والحجاز ومصر والعراق والجزيرة والشام والثغور،
ثم استوطن مصر ورحل الحُفَّاظ إليه، ولم يبقَ له نظير في
هذا الشأن.

حدَّث عنه أبو بشر الدولابي، وأبو جعفر الطحاوي،
وأبو علي النيسابوري، وغيرهم كثير.

قال الحافظ ابن طاهر:
"سألت سعد بن علي الزنجاني عن رجل فوثقه،

فقلت: قد ضعَّفه النسائي.
فقال: يا بُني، إن لأبي عبد الرحمن شرطًا في الرجال
أشد من شرط البخاري ومسلم.

قلت: صَدَق؛ فإنه ليَّن جماعة من رجال صحيحي
البخاري ومسلم".

قال الحاكم:

"كلام النسائي على فقه الحديث كثير،
ومن نظر في سننه تحيَّر في حسن كلامه".
وقال ابن الأثير في أول جامع الأصول:
"كان شافعيًّا، له مناسك على مذهب الشافعي،
وكان ورعًا متحريًا".

مؤلفاته

ترك النسائي مجموعة من الكتب، منها:

1- كتاب السنن الكبرى في الحديث.
وهو الذي عُرف به، وجاء في سير أعلام النبلاء.

2- كتاب المُجتبَى، وهو السنن الصغرى،
من الكتب الستة في الحديث.

3- مسند علي.

4- وله كتاب التفسير في مجلد.

5- الضعفاء والمتروكون في رجال الحديث.

درجة أحاديثه

يقول السيوطي في مقدمة شرحه لكتاب السنن للنسائي:
"كتاب السنن أقل الكتب
بعد الصحيحين حديثـًا ضعيفـًا، ورجلاً مجروحـًا".

وقد اشتهر النسائي بشدة تحريه في الحديث والرجال،
وأن شرطه في التوثيق شديد.
وقد سار في كتابه (المُجتبى) على طريقة دقيقة
تجمع بين الفقه وفن الإسناد، فقد رتَّب الأحاديث على الأبواب،
ووضع لها عناوين تبلغ أحيانًا منزلة بعيدة من الدقة،
وجمع أسانيد الحديث الواحد في موطن واحد.

من شروح سنن النسائي

(زهر الرُّبى على المجتبى)
لجلال الدين السيوطي المُتوفَّى سنة 911هـ،
وهو بمنزلة تعليق لطيف، حلَّ فيه بعض ألفاظه،
ولم يتعرض بشيء للأسانيد.

حاشية لأبي الحسن نور الدين بن عبد الهادي السِّندي،
المتوفَّى سنة 1136هـ.

ومن الشروح الحديثة:
(ذخيرة العُقبى في شرح المجتبى)
للشيخ محمد بن علي بن آدم الأثيوبي المدرس بدار الحديث
الخيرية بمكة، وهو شرح مبسوط، بذل فيه المؤلف جهدًا مشكورًا
في نقل الأقوال، وجمعها وترتيبها، وترجيح ما ترجح لديه منها،
ويظهر فيه الاهتمام بتراجم الرجال، والعناية بالمسائل اللغوية
والنحوية التي تفيد في فهم الحديث،
وقد طبع الكتاب مؤخرًا في ثمانية وعشرين جزءًا.

ثناء العلماء عليه



قال ابن كثير فى البداية والنهاية:

"أحمد بن علي بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار،
أبو عبد الرحمن النسائي، صاحب السنن، الإمام في عصره،
والمقدم على أضرابه وأشكاله وفضلاء دهره، رحل إلى الآفاق،
واشتغل بسماع الحديث، والاجتماع بالأئمة الحذاق".

وقال الإمام الذهبي:
"هو أحفظ من مسلم".

وقال ابن عدي:

سمعت منصورًا الفقيه،
وأحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي يقولان:
"أبو عبد الرحمن النسائي إمام من أئمة المسلمين".

وقال الحافظ أبو عبد الرحمن النيسابوري:

"أبو عبد الرحمن النسائي الإمام في الحديث بلا مدافعة".

وقال أبو الحسن الدارقطني:

"أبو عبد الرحمن مُقدَّم على كل من يذكر بهذا العلم
من أهل عصره".

وفاته

اختلف في مكان وزمان وفاته، فقيل:
تُوفِّي بمكة سنة ثلاثٍ وثلاثمائة.
وقيل: تُوفِّي بفلسطين سنة اثنتين وثلاثمائة.

الإمام الدارمي رحمه الله




اسمه ونسبه

هو الحافظ أبو سعيد عثمان
بن سعيد بن خالد بن سعيد التميمي، الدَّارِمي، السِّجِسْتانِيُّ.
ولد في مدينة هراة بخراسان سنةَ 200هـ/ 815م.

شيوخه

أبو اليمان، ويحيى بن صالح الوحاظي،
وسعيد بن أبي مريم، ومسلم بن إبراهيم،
وعبد الغفار بن داود الحراني، وسليمان بن حرب،
وأبو سلمة التبوذكي، ونعيم بن حماد، وعبد الله بن صالح،
كاتب الليث، ومحمد بن كثير، ومسدد بن مسرهد،
وأبو توبة الحلبي، وعبد الله بن رجاء الغداني،
وأبو جعفر النفيلي، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين،
وعلي بن المديني، وإسحاق بن راهويه، وفروة بن المغراء،
وأبو بكر بن أبي شيبة، ويحيى الحماني، وسهل بن بكار،
وأبو الربيع الزهراني، ومحمد بن المنهال، والهيثم بن خارجة،
وخلق كثير بالحرمين، والشام، ومصر، والعراق، والجزيرة،
وبلاد العجم.

تلاميذه

أبو عمرو: أحمد بن محمد الحيري،
ومحمد بن إبراهيم الصرام، ومؤمل بن الحسين،
وأحمد بن محمد بن الأزهر، ومحمد بن يوسف الهروي،
وأبو إسحاق بن ياسين، ومحمد بن إسحاق الهروي،
وأحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي،
وأبو النضر محمد بن محمد الطوسي الفقيه،
وحامد الرفاء، وأحمد بن محمد العنبري،
وأبو الفضل يعقوب القراب، وخلق كثير من أهل هراة،
وأهل نيسابور.

مؤلفاته

- المسند الكبير.
- الرد على الجهمية.

- كتاب في الرد على بشر المريسي.

من كلماته الخالدة

"من لم يجمع حديث شعبة، وسفيان، ومالك،
وحماد بن زيد، وسفيان بن عيينة، فهو مفلس في الحديث"
يريد أنه ما بلغ درجة الحُفَّاظ.

ثناء العلماء عليه

قال عنه الذهبي:

"فاق أهل زمانه، وكان لهجًا بالسنة، بصيرًا بالمناظرة".

وقال أبو حامد الأعمشِيُّ:

"ما رأيت في المحدثين مثل محمد بن يحيى،
وعثمان بن سعيد، ويعقوب الفسوي".

وقال أبو الفضل الجارودي:
"كان عثمان بن سعيد إمامًا يُقتدى به في حياته، وبعد مماته".

وقال الحسن بن صاحب الشاشي:

سألت أبا داود السجستاني عن عثمان بن سعيد،
فقال: "منه تعلمنا الحديث".

وفاته

عاش الإمام الدَّارِمي ثمانين سنة،
وتُوفِّي (رحمه الله) سنةَ 280هـ/ 894م.
رحمه الله رحمةً واسعة، وأسكنه فسيح جناته.

الإمام النسفي صاحب العقائد





اسمه ومولده



هو عُمَرُ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بنِ إسماعيل
بن محمد بن علي بن لُقْمَانَ، أبو حَفْصٍ النَّسَفِيُّ الحنفيُّ،
ويلقب بـ(نجم الدين) وشيخ الإسلام.
وقد وُلِد سنةَ (461هـ/ 1069م) في نَسَف،
وهي نَخْشَب قرب سمرقند.





شيوخه




سافر نجم الدين النسفي وارتحل في طلب العلم،
واستفاد من شيوخٍ كثيرين.
وقد جمع هو أسماءهم في كتاب، فبلغوا خمسمائة وخمسة
وخمسين شيخًا، ولم يذكر أصحاب التراجم والسير إلا النزر
اليسير منهم، وهم:
أَبو القَاسِمِ بن بَيَانٍ سمع منه ببغداد فِي الكُهُوْلَةِ،
وإِسْمَاعِيْلُ بنِ مُحَمَّدٍ النُّوحِيُّ النسفي،
وَالحَسَنُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ القَاضِي، وَمَهْدِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ العَلَوِيُّ،
وَعَبْدُ اللهِ بنُ عَلِيِّ بنِ عِيْسَى النَّسَفِيُّ،
وَأَبو اليُسْرِ مُحَمَّدُ بن مُحَمَّد بن الحسين النَّسَفِيُّ،
وَحُسَيْنٌ الكَاشْغَرِيِّ، وَأَبو مُحَمَّدٍ الحَسَن بن أَحْمَدَ السَّمَرْقَنْدِيُّ،
وَعَلِيُّ بنُ الحَسَنِ المَاتُرِيدِيُّ،
وأبو علي الحسن بن عبد الملك النسفي.

تلاميذه





رَوَى عَنْهُ: مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ التُّوربُشْتِيُّ،
وَوَلَدُه أبو اللَّيْثِ أَحْمَدُ بنُ عُمَرَ بن محمد النسفي،
وعمر بن محمد بن عمر العقيلي، وأبو سعد عبد الكريم
السمعاني صاحب التحبير في المعجم الكبير، وَغَيْرُ وَاحِدٍ.

مؤلفاته

له مؤلفات كثيرة نافعة، من ذلك:
1- القَنْد فِي تَارِيخِ سَمَرْقَنْد.
والذي يعتبر مرجعًا ومصدرًا لما كتبه
أكابر أهل التراجم والسير، مثل الذهبي وابن حجر وغيرهما.
2- أجناس الفقه.
3- تطويل الأسفار لتحصيل الأخبار.
جمع فيه ما سمعه من الأحاديث من شيوخه،
وتعداد الشيوخ الذين روى عنهم.
4- التيسير في التفسير.
5- الجمل المأثورة.
6- الخصائص في الفروع. وهو كتاب كبير.
7- دعوات المستغفرين.
8- طلبة الطلبة في اللغة على ألفاظ كتب أصحاب الحنفية.
9- الفتاوى النسفية.
10- مشارع الشارع في فروع الحنفية.
11- المعتقد.
12- منظومة النسفي في الخلاف.

كتابه في العقيدة

له كتاب العقائد النسفية أو عقائد النسفي، وهو متن متين،

اعتنى به جمٌّ من الفضلاء، فشرحه العلامة سعد الدين
مسعود بن عمر التفتازاني المتوفَّى سنة 791هـ،
وفرغ منه في شعبان سنة 768هـ؛ قال:
"إن المختصر المسمى بالعقائد يشتمل على غرر
الفوائد في ضمن فصول هي للدين قواعد،
وأصول مع غاية من التنقيح والتهذيب... إلخ".
وقد ولع به العلماء فقاموا بشرحه والتعليق عليه،
أو تلخيصه، أو التحشية عليه،
وقد ذكر حاجي خليفة بعضًا من شروحه.

ثناء العلماء عليه

قال عنه الذهبي:
"العَلاَّمَةُ، المُحَدِّثُ".

وقال العلامة قاسم بن قطلوبغا:
"كان فقيهًا عارفًا بالمذهب والأدب".

وقال السمعاني:
"إمام فقيه فاضل، عارف بالمذهب والأدب،
صنَّف التصانيف في الفقه والحديث، ونظم الجامع الصغير،
وجعله شعرًا، وصنف قريبًا من مائة مصنف".

وذكره ابن النجار فأطال، وقال:
"كان فقيهًا فاضلاً، مفسرًا محدثًا، أديبًا مفتيًا".

ووصفه القرشي فقال:
"الإمام الزاهد نجم الدين أبو حفص".





وفاته

تُوُفِّي بِسَمَرْقَنْدَ، ليلة الخميس ثَانِي عَشَرَ جُمَادَى الأُوْلَى،
سَنَةَ سَبْعٍ وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.

المراجع

- سير أعلام النبلاء، الذهبي.




تم بحمد الله