الإهداءات |
|
| المجتمع المسلم والفتاوى الأسرة ، الأباء ، الأبناء ، المرأة ، الشباب ، الارحام ، الجار ، الطفل |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
الإهداءات |
|
| المجتمع المسلم والفتاوى الأسرة ، الأباء ، الأبناء ، المرأة ، الشباب ، الارحام ، الجار ، الطفل |
|
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
02-05-2017, 02:59 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
لاتنشرها
|| الســـــر في إســم •• محـــمــد •• ||
لماذا لا يؤذن النبي صلى الله عليه وسلم..؟ ما أجمل أن تكون خاتمتنا الشهادتين فوائد النظر الى الوالدين عشره تمنع عشرة من هي ملكة جمال الجنة 50 معلومه عن الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم هل تعلم سر الخطوط في يدك؟؟؟؟ معجزة علمية لابد ان نمارسها عند النوم قصة رَآئعَة فِي حَيآة الرسُول صل الله عليه وسلم دعوه لحضور حفل زفاف معلومة جميلة جدا عن الملائكة حوار بين الشيطان والانسان. اسماء الشياطين.. سبحان الله انظر الحكمة من تحريم الذهب على الرجال سمع الله لمن حمده مادمت لاتصلي الدماغ يتوضأ في اليوم والليله خمس مرات ماهي الوان واسماء السماوات السبع (الملائكة تنقذ فتاة من الإغتصاب ) علاقه الرسول صلى الله عليه وسلم بالاشعه الفوق بنفسجيه وتحت الحمراء معجزة كبرى في مكة والكعبة بالصور العلمية رائعة جدا لا يحاسبنا ولا نحاسبه فإنه رفيقك في الجنة لماذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يبكي؟ المرأه التي أبكت ملك الموت عند قبض روحها انظر من ينام معاك في كل ليلة؟ هذه صورة البنت ..... فما بالكم بأمها ؟! سر الخد الايمن .. سبحان الله الآذن 24 ساعه لاينقطع مخ الانسان يسجد ولو كان كافر كل واحد يدخل ويكتب اسم من اسماء الله الحسنى لماذ نسجد مرتين؟؟ كلمة سهلة لم تنتهي الملائكة من كتابة حسناتها لمدة سنة عشرة أشياء لن يسألك الله عنها فتاه اسبانيه تشرح كلمة(الله) قوي ايمانك بقراءة هذا الحديث رجلان يختليان بامراة لماذا نقول الحمدلله بعد العطاس دعاء هز السماء القصيده التي ابكت الرسول صلى الله عليه وسلم كيـف تمــوت الملائكـــة..؟!! انشق القمر الرجل الوسيم أسرار آية الكرسي امور إذا عرفتها شوقتك للصلاة وفاة أولاده وحكمتها حوار فتاة مع شيطان! معجزة قرآنية عجيبة ادخل و قل سبحان الله العظيم ابواب من نار جهنم دعاء ما راح يأخذ من وقتك لماذا حدد الله الصلوات فى المواعيد الخمسة التى نعرفها ؟ ماهو الشيء الذي لا يعلمه الله مطلوب موظفين لجهنم اتعلموا ماذا يحدث عند سجودنا في الصلاة. دعاء اتعب الملائكة من كتابة الأجر دعاء تعجبت منه الملائكة تبخل على والدتك بهذا دركات جهنم السبعة كيف نام أهل الكهف من الناحية العلمية هــل تريــد أن يصبــح وجهــــك كالقمـــر يــوم الحســــاب ثلاث آيات من سورة الحشر امرأة ٌ لا تتكلمُ ........ إلا بالقرآن الدعاء الذي يعذب الشيطان اربك ظالم ام عادل؟ دعاء من ضاقت به الدنيا(دعاء الهم والحزن كاملا) يا ترى الشيطان عندما عصى الله ، من كان شيطانه ؟ العلاج بطاقة اسماء الله الحسنى هل تعلم ان اسم الله مكتوب داخل جسمك ؟؟ تكرار لفظ الجلالة دعاء تحس بعده براحه الرقم المباشر للملك بيت على ثلاث شوارع لا يفوتك من عجائب السجود لله من الناحية الطبية لماذا يبدأ الاذان باالله أكبر ما اعظم جنود الله ؟؟ قرأها الكافر فأسلم؛؛فاقرأها انت يا مسلم إذا أرادت المرأة الولادة اسرار لااله الاالله دعاء حفظ الأبناء وصية الرسول صلى الله عليه وسلم أثرسماع القرآن الكريم على المخ دعاء بكل حروف اللغه العربيه لا يفوتكم دعاء مهم فسر أي كلمة في القرآن بضغطة واحدة لا أخاف من النار .. الحكمة من إبقاء العين مفتوحة أثناء السجود كيفية برمجة العقل اللاواعي لحفظ القرآن الكريم ما هو الشئ الذي لا يعلمه الله اشتياق الجنه اليك دعاء تتجلى عظمة الخالق في خلقه.. السورة الخاليه من سبعه احرف السبع آيات المنجيات دعاء لمن ارادت الزواج الأرض تنادي كل يوم خمس مرات 
|
|
02-05-2017, 03:00 PM
|
#2 | |
 
|
|| الســـــر في إســم •• محـــمــد •• ||
حين ولد الرسول صلى الله عليه وسلم أقام جده عبد المطلب مأدبة دعى اليها كل أفراد قبيلة قريش الذي أكلوا من عقيقة النبي صلى الله عليه وسلم وسألوا عبد المطلب : ماذا سميته؟ فقال سميته محمدا ، فنظر الناس إلى بعضهم بدهشة لأن الإسم غريب على آذانهم لم تعرفه العرب قبل ذلك ، وكأن الله تبارك وتعالى ادخر هذا الإسم وألهم عبد المطلب به ليقع أمرامكتوبا في اللوح المحفوظ منذ خلق آدم عليه السلام أن نبي آخر الزمان اسمه محمد صلى الله عليه وسلم وعبد المطلب لم يوح اليه ، وسألته قريش : لم رغبت عن أسماء آبائك ؟ فقال أردت أن يحمده الله في السماء ويحمده أهل الأرض في الأرض . هناك ملايين المسلمين اسمهم محمد لكن أحدا منهم لم يفكر في معنى اسمه ولم يحس بمعناه النبي صلى الله عليه وسلم يعلق على اسمه في حديث بالبخاري يقول : ".. أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي وأنا الحاشر وأنا العاقب." رواه البخاري ومسلم .. فما معنى كلمة محمد؟؟ محمد من صفة الحمد وهو الذي يحمد ثم يحمد ثم يحمد ، فلا يحمد مرة واحدة فقط من عظمة أفعاله ، إنما يحمد كثيرا فصار محمدا . وماذا يعني أحمد ؟؟ هو أحمد الحامدين على الإطلاق فلا أحد يحمد الله مثله .وبهذا فإن محمدا تحمده الناس كثيرا على أفعاله اللــهــم اغفـــر لنــا وارحمنـــا واجعـــل الـرســـول شفيعـــا لنــا يـــوم القيــاامــه الجواب: هذا غير صحيح ، ففيه ادِّعاء أنه لم يُسَمّ قبل نبينا صلى الله عليه وسلم أحد بهذا الاسم ! قال القاضي عياض رحمه الله عن اسم " أحمد " : أما أحمد الذي أتى في الكتب ، وبَشّرت به الأنبياء ، فمنع الله تعالى بحكمته أن يُسَمّى به أحد غيره ، ولا يُدْعى به مدعو قبله ، حتى لا يدخل لَبْس على ضعيف القلب أو شك ،وكذلك محمد أيضا لم يُسَمّ به أحد من العرب ولا غيرهم إلى أن شاع قُبيل وجوده صلى الله عليه وسلم وميلاده أن نَبِيًّا يُبْعَث اسمه محمد ، فَسَمّى قَوم قليل من العرب أبناءهم بذلك رجاء أن يكون أحدهم هو ، والله أعلم حيث يجعل رسالته ، وهم محمد بن أحيحة بن الجلاح الأوسى ، ومحمد بن مسلمة الأنصاري ، ومحمد بن براء البكري ، ومحمد بن سفيان بن مجاشع ، ومحمد بن حمران الجعفي ، ومحمد بن خزاعي السلمي ، لا سابع لهم . ويُقال : أول مَن سَمّى محمدا : محمد بن سفيان ، واليمن تقول : بل محمد بن اليحمد من الأزد . ثم حَمَى الله كل مَن تَسَمّى به إن يَدَّعِي النبوة ، أو يَدّعِيها أحَدٌ له ، أو يظهر عليه سبب يُشَكِّك أحَدًا في أمره ، حتى تحققت السِّمَتَان له صلى الله عليه وسلم ، ولم ينازع فيهما . اهـ . ونَقَله ابن كثير رحمه الله في " الفصول " وأقرّه . وأما معنى اسم أحمد ومحمد ؛ فقد قال القاضي عياض : وقد سَمَّاه الله تعالى في كتابه محمدا وأحمد ، فمن خصائصه تعالى له أن ضَمَّن أسْمَاءَه ثناءه ، فَطَوى أثناء ذِكْره عظيم شُكره ، فأما اسمه أحمد فأفْعَل ، مُبالغة من صفة الحمد ، ومحمد مُفْعَّل ، مبالغة مِن كَثرة الْحَمْد ؛ فهو صلى الله عليه وسلم أجَلّ مَن حَمِد ، وأفضل مَن حمد ، وأكثر الناس حَمْدًا ، فهو أحْمَد الْمَحْمُودين ، وأحمد الحامدين ، ومعه لواء الحمد يوم القيامة ، ولِيَتِمّ له كمال الحمد ويتشهر في تلك العرصات بِصِفة الحمد، ويبعثه ربه هناك مقاما محمودا ، كما وَعَده ، يَحْمده فيه الأولون والآخرون بشفاعته لهم ، ويفتح عليه فيه مِن الْمَحَامِد ، كما قال صلى الله عليه وسلم ، ما لم يُعْط غيره ، وسَمّى أمته في كتب أنبيائه بالْحَمَّادِين ، فحقيق أن يُسَمّى مُحْمدا وأحمد . والله تعالى أعلم . |
|
|
|
|
02-07-2017, 04:03 PM
|
#4 | |
|
لماذا لا يؤذن النبي صلى الله عليه وسلم..؟
اليوم لاول مره اعرف معلومة ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يؤذن .. وهناك حكمه: الحكمة فى كونه صلى الله عليه وسلم كان يؤم ولا يؤذن أنه لو أذن لكان من تخلف عن الإجابة كافرا ، وقال أيضا : ولأنه كان داعيا فلم يجز أن يشهد لنفسه . وقال غيره : لو أذن وقال : أشهد أن محمدًا رسول اللّه لتوهم أن هناك نبيا غيره . وقيل لأن الأذان رآه غيره فى المنام فوكله إلى غيره .وأيضا ما كان يتفرغ إليه من أشغال . وأيضا قال الرسول صلى الله عليه وسلم "الإما م ضامن والمؤذن أمين " رواه أحمد وأبو داود والترمذي ، فدفع الأمانة إلى غيره . وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام : إنما لم يؤذن لأنه كان إذا عمل عملا أثبته ، أى جعله دائما ،وكان لا يتفرغ لذلك ، لاشتغاله بتبليغ الرسالة ، وهذا كما قال عمر: لولا الخلافة لأذنت . وأما من قال : إنه امتنع لئلا يعتقد أن الرسول غيره فخطأ ، لأنه صلى الله عليه وسلم كان يقول فى خطبته : وأشهد أن محمدا رسول اللَّه . هذا، وجاء في نيل الأوطار للشوكانى "ج 2 ص 36" خلاف العلماء بين أفضلية الأذان والإمامة وقال فى معرض الاستدلال على أن الإمامة أفضل : إن النبى صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين بعده أمُّوا ولم يؤذنوا ، وكذا كبار العلماء بعدهم . الجواب : هذا ليس فيه نصّ ، وإنما هو الْتِماس من أهل العلم للحِكمة . وأول ما قرأت هذا التعليل : " ولأنه كان داعيا فلم يجز أن يشهد لنفسه " تبادَر إلى ذهني أنه كان يشهد لنفسه في الْخُطَب . فهذا تعليل عليل ! ثم رأيت التعقيب عليه في نفس السؤال ! ومثله التعليل بأنه لو أذّن لتُوُهِّم أن هناك نبياً غيره .. فهذا مثل الشهادة ، وقد شهِد صلى الله عليه وسلم لِنفسه بالرسالة . وأما التعليل بـ " أنه لو أذن لكان من تخلف عن الإجابة كافرا " فالدعوة إلى أصل الإسلام أعظم من الدعوة إلى الصلاة ، والتخلّف عن إجابته صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام أعظم من التخلّف عن إجابته إلى الصلاة . فالنبي صلى الله عليه وسلم داعياً إلى الله ، ومن تخلّف عن إجابته كان كافراً ؛ فالتعليل بذلك ضعيف . وكذلك التعليل بـ " وقيل لأن الأذان رآه غيره في المنام فَوَكَلَه إلى غيره " وهذا أصلا قد صُدِّر بصيغة تمريض وتضعيف ، وهي " قِيل " فهذا يُضَعِّف القول عند أهل العلم . وهو ضعيف من جهة أن إقرار النبي صلى الله عليه وسلم له إنما كان بِوحْي ، ولما أقرّه النبي صلى الله عليه وسلم صار شِعاراً له ولأمّته من بعده . وإقراره صلى الله عليه وسلم تشريع ، ولذلك فإن الإقرار والتقرير داخل في تعريف السُّـنَّـة . وتعليله بالانشغال قد يُتعقّب بأنه صلى الله عليه وسلم كان يعتكِف في المسجد ، وهذا يَردّ هذا التعليل ، لأن المعتكِف مُتفرِّغ من مشاغل الدنيا لازِم للمسجد . وقد يكون قول العزّ بن عبد السلام أقرب إلى التعليل . مع أنه يبدو لي أن هناك تعليلاً آخر .. وهو يُشْبِه تعليل أهل العِلم بكونه صلى الله عليه وسلم لم يعتمِر في رمضان ، مع أنه حثّ على العمرة في رمضان وذَكَر فضلها . وكذلك حثّ على صيام السِّتّ من شوال ، وما نُقِل عنه أنه صامها . ونحن نرى كيف يكون ازدحام الناس وحرصهم على العمرة في رمضان ، مع أنه صلى الله عليه وسلم لم يَعتَمِر في رمضان . فكيف لو اعتَمَر ؟! وقبل سنوات وافَقَ يوم عرفة يوم جَمعة .. فكثُر الناس .. لأن وقوفه صلى الله عليه وسلم كان في يوم جمعة – كما ذَكَرَ ابن القيم في زاد المعاد – .. فكيف لو كان صلى الله عليه وسلم قال في ذلك شيئا ؟! فالذي يظهر أن الْحِكْمة في كونه صلى الله عليه وسلم لم يُؤذِّن أنه صلى الله عليه وسلم قد يَحُثّ على العمل ، ولا يَعمَل به لِحكمة ، لأنه لو تَوَافَق قوله مع فِعله لكان آكد لذلك العمل ، فربما حصلتْ مشقّة على الأمة ، ولربما تقاتَل الناس على تلك الأفعال والسُّنَن . ويعضد هذا التعليل ويُؤيِّده أنه لما اجْتَمَع وتَوافَق قوله وفِعله يوم الحديبية حينما أمر الناس بالْحَلْق ثم فَعَله ، فلما رأَوا ذَلكَ قاموا فَنَحروا ، وجَعلَ بعضُهم يَحلِقُ بعضاً ، حتى كادَ بعضُهم يَقتُلُ بعضاً غَمّاً . كما عند البخاري في الصحيح . وهذا سَبَقتْ الإشارة إليه في : شاوروهنّ واعصوهنّ وهذا يَدلّ على حرصه صلى الله عليه وسلم على أمته ، ورفع الْحَرَج عنهم ، ودَفع المشقّة . وهذا سبق بيانه في : حريص عليكم فالنبي صلى الله عليه وسلم حَثّ على الأذان ، وذَكَر فَضْل الأذان ، كما في قوله : المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة . رواه مسلم . وكما في قوله : لو يعلم الناس ما في الـنِّداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يَسْتَهِمُوا عليه لاستهموا . رواه البخاري ومسلم . فهذا قوله صلى الله عليه وسلم وحثّـه على الأذان ، فلو تَوَافَق فِعله مع قوله صلى الله عليه وسلم لكاد الناس أن يَقتَتِلُون . هذا ما أقوله فإن كان صوابا فَمِن الله ، وإن كان خطأ فمن نفسي ومن الشيطان .. وأستغفر الله وأتوب إليه . والله تعالى أعلم . وللفائدة : فإن صِيَغ ( قِيل ) و ( رُوي ) و ( يُرْوَى ) و ( يُقال ) ونحوها .. تُسمى عند أهل العلم " صِيَغ تمريض " .. أي تضعيف .. فتصدير القول بها ، أو الرواية يُشعِر بِضعفها . قال الإمام النووي في المجموع شرح المهذَّب : يُنْكَر على المصنف قوله في الحديث الثاني ( ورُوي ) بصيغة تمريض ، مع أنه حديث صحيح كما سبق وقد سبق في الفصول في مقدمة الكتاب ، أنه لا يُقال في حديث صحيح ( رُوي ) بل يُقال بِصِيَغِ الْجَزْم ، فيُقال هنا : وتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم من بئر بضاعة . اهـ . وقال أيضا : قوله رُوي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة رضي الله عنها ... هذه عبارة جيدة لأنه حديث ضعيف ، فيُقال فيه ( رُوي ) بِصيغة التمريض . اهـ . |
|
|
|
|
02-08-2017, 01:26 PM
|
#5 | |
|
ما أجمل أن تكون خاتمتنا الشهادتين
::الشهادتين:: وما ادراك ما الشهادتين !! كل منا يتمنى ان تكون خاتمته هي نطق الشهادتين وكم منا سمع ان شخص كانت اخرته وهو جالس على الانترنيت !! فـ لماذا لا تنطق الشهادتين عند دخولك الانترنت بمجرد شئ بسيط هو كتابتها وتسجيلها والله العالم عن ساعة كل منا .. نسال الله الهداية للجميع وحسن الخاتمة ~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~*~ ~أشهـــدُ ان لا اله الا الله واشهدُ أنّ محمــداً عبدهُ ورسولهُ~ واكيـــد مشرفيــن الموضوع يثبـــت للأستمرار بنطـق الشهاده عند دخول المنتدى والخروج منه الجواب إذا كان المقصود هو بدء دخول الشبكة ( الإنترنت ) بِكتابة الشهادتين ، أو التلفّظ بهما ؛ فهذا من قَبِيل البِدَع الْمُحْدَثَة ؛ لأن الأصل في العبادات التوقيف ، فلا يُؤتَى بِعبادة إلاّ بِدليل ، ولا تُقيّد العبادة بِزمان ولا بِمكان لم يأت تقييده في الشرع . ولا يُقبل العمل الصالح إلاّ بشرطين : الأول : الإخلاص لله . والثاني : المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم . |
|
|
|
|
02-08-2017, 01:27 PM
|
#6 | |
|
فوائد النظر الى الوالدين
قال النبي صلى الله عليه وسلم " ما من رجل ينظر إلى والديه نظرة رحمة إلا كتب الله بها حجة مقبولة مبرورة ""البيهقي في شعب الإيمان " وفي رواية بلفظ "ما من ولد بار ينظر إلى والديه نظرة رحمة إلا كتب الله له بكل نظرة حجة مبرورة " قالوا : وإن نظر كل يوم مائة مرة ؟ قال "نعم ، الله أكبر وأطيب " قال العلماء : أكبر ، أي أعظم مما يتصور وخيره أكثر مما يحصى ويحصر وأطيب : أي أطهر من أن ينسب إلى قصور فيقدرته ونقصان في مشيته وإرادته وعن عائشة رضي الله عنها النظر في ثلاثة أشياء عبادة " النظر في وجه الأبوين، وفي المصحف ، وفي البحر " رواه أبو نعيم وفي رواية "النظر إلى الكعبة عبادة ،والنظر إلى وجه الوالدين عبادة ، والنظر في كتاب الله عبادة " أبو داود احذر أن تحد النظر إلى الوالدين : قال صلى الله عليه وسلم " ما بر أباه من حد إليه الطرف بالغضب " البيهقي ، ومعناه أن من نظر إلى والديه نظرة غضب كان عاقا وإن لم يكن يتكلم بالغضب . فالعقوق كما يكون بالقول والفعل يكون بمجرد النظر المشعر بالغضب والمخالفة ولا يدخل عليهما الحزن ولو بأي سبب؛ لأن إدخال الحزن على الوالدين عقوق لهما وقد قال الإمام علي رضي الله عنه: مَنْ أحزن والديه فقدعَقَّهُمَا رضا الله في رضا الوالدين . قال النبي صلى الله عليه وسلم" رضا الله في رضا الوالد، وسخط الله في سخط الوالد " الترمذي ورضا الوالدين يجعل لك بابين مفتوحين من الجنة . قال النبي صلى الله عليه وسلم " من أصبح مطيعا لله في والديه أصبح له بابان مفتوحتان من الجنة ، وإن كان واحدا فواحد ،ومن أمسى عاصيا لله تعالى في والديه أمسى له بابان مفتوحان من النار ، وإن كانواحدا فواحد " قال رجل : وإن ظلماه ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم وإن ظلماه وإن ظلماه وإن ظلماه ، " الحاكم " من بر والديه بره أولاده جزاء وفاقا : قال النبي صلى الله عليه وسلم " بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم " الطبراني وقال النبي صلى الله عليه وسلم " البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت فكن كما شئت فكما تدين تدان " الديلمي " وعن ثابت البناني قال: رأيت رجلا يضرب أباه في موضع فقيل له : ما هذا فقال الأب : خلوا عنه فإني كنت أضرب أبي في هذا الموضع فابتليت بابني يضربني في هذا الموضع بر الوالدين يطيل العمر ويوسع الرزق . قال النبي صلى الله عليه وسلم " من سره أن يمد له في عمره ويزاد في رزقه فليبر والديه وليصل رحمه " أحمد " إن الله يغفر للبار وإن عمل ما شاء . :عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال النبي صلى الله عليه وسلم يقال للعاق اعمل ما شئت من الطاعة فإني لا أغفر لك ، ويقال للبار اعمل ما شئت فإني أغفر لك " أبو نعيم في الحلية " بر الوالدين أفضل من الجهاد .: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذن فيالجهاد ، فقال " أحي والداك؟" قال : نعم . قال " فيهما فجاهد" مسلم " بر الوالدين من أحب الأعمال إلى الله . عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله ؟ قال " الصلاة على وقتها ، قلت ثم أي ؟ قال بر الوالدين ، قلت ثم أي ؟ قال الجهاد في سبيل الله . " متفق عليه . قد جعل الله للوالدين منزلة عظيمة لا تعدلها منزلة، فجعل برهما والإحسان إليهما والعمل على رضاهما فرض عظيم وذكره بعد الأمر بعبادته، فقال جلَّ شأنه:-وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانًاالإسراء23 وقال تعالى: -واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا وبالوالدين إحسانًا النساء: 36 وقال تعالى: -ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنًا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلى المصير لقمان: 14 فالمسلم يبر والديه في حياتهما، ويبرهما بعد موتهما؛ بأن يدعو لهما بالرحمة والمغفرة، وينَفِّذَ عهدهما، ويكرمَ أصدقاءهما يحكي أن رجلا من بني سلمة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، هل بقي من بر أبوي شيء أبرُّهما به من بعد موتهما ؟قال: نعم. الصلاة عليهما (الدعاء)، والاستغفار لهما، وإيفاءٌ بعهودهما من بعد موتهما، وإكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما) ابن ماجه وحثَّ الله كلَّ مسلم على الإكثار من الدعاء لوالديه في معظم الأوقات فقال: -ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب إبراهيم: 41 وقال: -رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنًا وللمؤمنين والمؤمنات نوح: 28 اللهم أكسبنا برهما في حياتهم ومن تحت أقدامهم ياكريم الجواب : الحديث الاول ما من رجل ينظر إلى والديه نظرة رحمة إلا كتب الله له بها حجة مقبولة مبرورة البيهقي في شعب الإيمان " وفي رواية بلفظ ما من رجل ينظر إلى وجه والديه نظر رحمة ، إلا كتب الله له بها حجة مقبولة مبرورة الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 5180 خلاصة الدرجة: ضعيف ما من رجل ينظر إلى وجه والديه نظر رحمة إلا كتب له بها حجة مقبولة مبرورة ، قيل : يا رسول الله ! وإن نظر إليه في اليوم مئه ألف مره ؟ قال : وإن نظر الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 3298 خلاصة الدرجة: موضوع الحديث الثاني ما من ولد بار ينظر إلى والديه نظرة رحمة إلا كتب الله له بكل نظرة حجة مبرورة قالوا : وإن نظر كل يوم مائة مرة ؟ قال "نعم ، الله أكبر وأطيب ما من ولد بار ينظر إلى والديه نظرة رحمة ؛ إلا كان له بكل نظرة حجة مبرورة ، قالوا : وإن نظر إليهما كل يوم مائة مرة ؟ قال : نعم ، الله أكبر وأطيب الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 6273 خلاصة الدرجة: موضوع الحديث الثالث وعن عائشة رضي الله عنها " النظر في ثلاثة أشياء عبادة " النظر في وجه الأبوين ، وفي المصحف ، وفي البحر " رواه أبو نعيم " وفي رواية النظر إلى الكعبة عبادة ، والنظر إلى وجه الوالدين عبادة ، والنظر في كتاب الله عبادة " غير مذكور بنفس اللفظ خمس من العبادة : قلة الطعام عبادة ، و القعود في المساجد عبادة ، و النظر في المصحف من غير قراءة عبادة ، و النظر في وجه العالم عبادة ، و أظنه قال : و النظر في وجه الوالدين عبادة الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 1710 خلاصة الدرجة: ضعيف جداً الحديث الرابع ما بر أباه من حد إليه الطرف بالغضب " البيهقي غير مذكور بنفس اللفظ ما بر أباه من شد إليه الطرف بالغضب الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 5036 خلاصة الدرجة: ضعيف جداً الحديث الخامس " رضا الله في رضا الوالد ، وسخط الله في سخط الوالد " الترمذي " رضا الله في رضا الوالد وسخط الله في سخط الوالد الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/298خلاصة الدرجة: إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما الحديث السادس من أصبح مطيعا لله في والديه أصبح له بابان مفتوحتان من الجنة ، وإن كان واحدا فواحد ، ومن أمسى عاصيا لله تعالى في والديه أمسى له بابان مفتوحان من النار ، وإن كان واحدا فواحد " قال رجل : وإن ظلماه ؟قال النبي صلى الله عليه وسلم وإن ظلماه وإن ظلماه وإن ظلماه ، " الحاكم من أصبح مطيعا لله في والديه ؛ أصبح له بابان مفتوحان من الجنة ، وإن كان واحدا فواحد ، ومن أمسى عاصيا لله في والديه ؛ أصبح له بابان مفتوحان من النار ، إن كان واحدا فواحدا ، قال رجل : وإن ظلماه ؟ قال : وإن ظلماه ، وإن ظلماه ، وإن ظلماه . الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4871خلاصة الدرجة: [فيه] أبان بن أبي عياش، وهوضعيف جداً الحديث السابع بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم " الطبراني بروا آباءكم تبركم أبناءكم وعفوا تعف نساؤكم الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/294 خلاصة الدرجة: إسناده حسن بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/141 خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني أحمد غير منسوب الحديث الثامن البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت فكن كما شئت فكما تدين تدان " الديلمي " البر لا يبلى, والذنب لا ينسى , والديان لا يموت , فكن كما شئت , فكما تدين تدان الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: العجلوني - المصدر: كشف الخفاء - الصفحة أو الرقم: 2/165 خلاصة الدرجة: في سنده ضعيف الحديث التاسع من سره أن يمد له في عمره ويزاد في رزقه فليبر والديه وليصل رحمه الراوي: - المحدث: الهيتمي المكي - المصدر: الزواجر - الصفحة أو الرقم: 2/75 خلاصة الدرجة: إسناده صحيح الحديث العاشر يقال للعاق اعمل ما شئت من الطاعة فإني لا أغفر لك ، ويقال للبار اعمل ما شئت فإني أغفر لك " أبو نعيم في الحلية " غير موجود في موقع درر سنية قرات في موقع آخر: لا أصل له مطلقا الحديث الحادي عشر جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذن في الجهاد ، فقال " إحي والداك؟" قال : نعم . قال " فيهما فجاهد" مسلم جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد . فقال " أحي والداك ؟ قال : نعم . قال " ففيهما فجاهد الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2549 خلاصة الدرجة: صحيح الحديث الثاني عشر عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله ؟ قال " الصلاة على وقتها ، قلت ثم أي ؟ قال بر الوالدين ، قلت ثم أي ؟ قال الجهاد في سبيل الله . " متفق عليه سألت النبي صلى الله عليه وسلم : أي العمل أحب إلى الله ؟ قال : الصلاة على وقتها . قال : ثم أي ؟ قال : ثم بر الوالدين . قال : ثم أي ؟ قال : الجهاد في سبيل الله . قال : حدثني بهن ، ولو استزدته لزادني الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 527 خلاصة الدرجة: [صحيح] الحديث الثالث عشر يحكي أن رجلا من بني سلمة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، هل بقي من بر أبوي شيء أبرُّهمابه من بعد موتهما ؟ قال: نعم. الصلاة عليهما (الدعاء)، والاستغفار لهما، وإيفاءٌبعهودهما من بعد موتهما، وإكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما) ابن ماجه ضعيف بنفس اللفظ المذكور في الموضوع عن أبي أسيد الساعدي ، أنه قال : بينا نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؛ إذ جاءه رجل من بني سلمة ، فقال : يا رسول الله هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما به بعد موتهما ؟ قال : نعم : الصلاة عليهما ، |
|
|
|
|
02-08-2017, 01:29 PM
|
#7 | |
|
عشره تمنع عشرة
بسم الله الرحمن الرحيم لااله إلا الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله احد السلف كان اقرع الرأس..أبرص البدن .. أعمى العينين..مشلول القدمين واليدين.. وكان يقول: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيرا ممن خلق, وفضلني تفضيلا" فمر به رجل فقال له:مما عافاك؟؟ أعمى وأبرص واقرع ومشلول,..فمما عافاك؟ فقال ويحك يا رجل, جعل لي لساناً ذاكرا وقلبا ً شاكرا وبدنا على البلاء صابر, اللهم ما أصبح بي من نعمة واو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. قال تعالى(( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين)) الزخرف الايه 36 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم))عشرة تمنع عشرة)) سورة الفاتحة........تمنع غضب الله سورة يس...........تمنع عطش يوم القيامة سورة الواقعة.........تمنع الفقر سورة الدخان........تمنع أهوال يوم القيامة سورة الملك.........تمنع عذاب القبر سورة الكوثر..........تمنع الخصومة سورة الكافرون تمنع الكفر عند الموت سورة الإخلاص....تمنع النفاق سورة ا لفلق.....تمنع الحسد سورة ا لناس.... تمنع الوسواس (( لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين)) لم يدع بها مسلم في شي إلا قدا ستجاب الله له. آخي المسلم تخيل انك لو وزعت هذه والكل استفاد منها كم الحسنات ستكسب والله يضاعف لمن يشاء لا تبخل في نشرها إلى كل الأصحاب والأصدقاء والأهل وهذا من باب الدلالة على فعل الخير الجواب فلا شك أن القرآن الكريم هو أفضل الأذكار وأعظمها نفعاً لمن تمسك به، ويكفي القرآن فضلاً أن الله تعالى قال في شأنه: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ} [الإسراء:82]. وقال تعالى: {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} [الإسراء:9]. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "خيركم من تعلم القرآن وعلمه." رواه البخاري ومسلم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول ألم حرف، ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف." رواه الترمذي. ولا شك أن السور المذكورة لها فضل عظيم، وقد وردت في فضلها أحاديث كثيرة بعضها صحيح وبعضها حسن وبعضها ضعيف وربما موضوع. ولكن الحديث المذكور لم نقف عليه في جملة الأحاديث التي وردت في فضائل القرآن حتى نحكم عليه بالصحة أو الضعف، والغالب على الظن أنه غير ثابت. |
|
|
|
|
02-09-2017, 10:04 PM
|
#8 | |
|
فوائد النظر الى الوالدين
قال النبي صلى الله عليه وسلم " ما من رجل ينظر إلى والديه نظرة رحمة إلا كتب الله بها حجة مقبولة مبرورة ""البيهقي في شعب الإيمان " وفي رواية بلفظ "ما من ولد بار ينظر إلى والديه نظرة رحمة إلا كتب الله له بكل نظرة حجة مبرورة " قالوا : وإن نظر كل يوم مائة مرة ؟ قال "نعم ، الله أكبر وأطيب " قال العلماء : أكبر ، أي أعظم مما يتصور وخيره أكثر مما يحصى ويحصر وأطيب : أي أطهر من أن ينسب إلى قصور فيقدرته ونقصان في مشيته وإرادته وعن عائشة رضي الله عنها النظر في ثلاثة أشياء عبادة " النظر في وجه الأبوين، وفي المصحف ، وفي البحر " رواه أبو نعيم وفي رواية "النظر إلى الكعبة عبادة ،والنظر إلى وجه الوالدين عبادة ، والنظر في كتاب الله عبادة " أبو داود احذر أن تحد النظر إلى الوالدين : قال صلى الله عليه وسلم " ما بر أباه من حد إليه الطرف بالغضب " البيهقي ، ومعناه أن من نظر إلى والديه نظرة غضب كان عاقا وإن لم يكن يتكلم بالغضب . فالعقوق كما يكون بالقول والفعل يكون بمجرد النظر المشعر بالغضب والمخالفة ولا يدخل عليهما الحزن ولو بأي سبب؛ لأن إدخال الحزن على الوالدين عقوق لهما وقد قال الإمام علي رضي الله عنه: مَنْ أحزن والديه فقدعَقَّهُمَا رضا الله في رضا الوالدين . قال النبي صلى الله عليه وسلم" رضا الله في رضا الوالد، وسخط الله في سخط الوالد " الترمذي ورضا الوالدين يجعل لك بابين مفتوحين من الجنة . قال النبي صلى الله عليه وسلم " من أصبح مطيعا لله في والديه أصبح له بابان مفتوحتان من الجنة ، وإن كان واحدا فواحد ،ومن أمسى عاصيا لله تعالى في والديه أمسى له بابان مفتوحان من النار ، وإن كانواحدا فواحد " قال رجل : وإن ظلماه ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم وإن ظلماه وإن ظلماه وإن ظلماه ، " الحاكم " من بر والديه بره أولاده جزاء وفاقا : قال النبي صلى الله عليه وسلم " بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم " الطبراني وقال النبي صلى الله عليه وسلم " البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت فكن كما شئت فكما تدين تدان " الديلمي " وعن ثابت البناني قال: رأيت رجلا يضرب أباه في موضع فقيل له : ما هذا فقال الأب : خلوا عنه فإني كنت أضرب أبي في هذا الموضع فابتليت بابني يضربني في هذا الموضع بر الوالدين يطيل العمر ويوسع الرزق . قال النبي صلى الله عليه وسلم " من سره أن يمد له في عمره ويزاد في رزقه فليبر والديه وليصل رحمه " أحمد " إن الله يغفر للبار وإن عمل ما شاء . :عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال النبي صلى الله عليه وسلم يقال للعاق اعمل ما شئت من الطاعة فإني لا أغفر لك ، ويقال للبار اعمل ما شئت فإني أغفر لك " أبو نعيم في الحلية " بر الوالدين أفضل من الجهاد .: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذن فيالجهاد ، فقال " أحي والداك؟" قال : نعم . قال " فيهما فجاهد" مسلم " بر الوالدين من أحب الأعمال إلى الله . عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله ؟ قال " الصلاة على وقتها ، قلت ثم أي ؟ قال بر الوالدين ، قلت ثم أي ؟ قال الجهاد في سبيل الله . " متفق عليه . قد جعل الله للوالدين منزلة عظيمة لا تعدلها منزلة، فجعل برهما والإحسان إليهما والعمل على رضاهما فرض عظيم وذكره بعد الأمر بعبادته، فقال جلَّ شأنه:-وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانًاالإسراء23 وقال تعالى: -واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا وبالوالدين إحسانًا النساء: 36 وقال تعالى: -ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنًا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلى المصير لقمان: 14 فالمسلم يبر والديه في حياتهما، ويبرهما بعد موتهما؛ بأن يدعو لهما بالرحمة والمغفرة، وينَفِّذَ عهدهما، ويكرمَ أصدقاءهما يحكي أن رجلا من بني سلمة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، هل بقي من بر أبوي شيء أبرُّهما به من بعد موتهما ؟قال: نعم. الصلاة عليهما (الدعاء)، والاستغفار لهما، وإيفاءٌ بعهودهما من بعد موتهما، وإكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما) ابن ماجه وحثَّ الله كلَّ مسلم على الإكثار من الدعاء لوالديه في معظم الأوقات فقال: -ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب إبراهيم: 41 وقال: -رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنًا وللمؤمنين والمؤمنات نوح: 28 اللهم أكسبنا برهما في حياتهم ومن تحت أقدامهم ياكريم الجواب : الحديث الاول ما من رجل ينظر إلى والديه نظرة رحمة إلا كتب الله له بها حجة مقبولة مبرورة البيهقي في شعب الإيمان " وفي رواية بلفظ ما من رجل ينظر إلى وجه والديه نظر رحمة ، إلا كتب الله له بها حجة مقبولة مبرورة الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 5180 خلاصة الدرجة: ضعيف ما من رجل ينظر إلى وجه والديه نظر رحمة إلا كتب له بها حجة مقبولة مبرورة ، قيل : يا رسول الله ! وإن نظر إليه في اليوم مئه ألف مره ؟ قال : وإن نظر الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 3298 خلاصة الدرجة: موضوع الحديث الثاني ما من ولد بار ينظر إلى والديه نظرة رحمة إلا كتب الله له بكل نظرة حجة مبرورة قالوا : وإن نظر كل يوم مائة مرة ؟ قال "نعم ، الله أكبر وأطيب ما من ولد بار ينظر إلى والديه نظرة رحمة ؛ إلا كان له بكل نظرة حجة مبرورة ، قالوا : وإن نظر إليهما كل يوم مائة مرة ؟ قال : نعم ، الله أكبر وأطيب الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 6273 خلاصة الدرجة: موضوع الحديث الثالث وعن عائشة رضي الله عنها " النظر في ثلاثة أشياء عبادة " النظر في وجه الأبوين ، وفي المصحف ، وفي البحر " رواه أبو نعيم " وفي رواية النظر إلى الكعبة عبادة ، والنظر إلى وجه الوالدين عبادة ، والنظر في كتاب الله عبادة " غير مذكور بنفس اللفظ خمس من العبادة : قلة الطعام عبادة ، و القعود في المساجد عبادة ، و النظر في المصحف من غير قراءة عبادة ، و النظر في وجه العالم عبادة ، و أظنه قال : و النظر في وجه الوالدين عبادة الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 1710 خلاصة الدرجة: ضعيف جداً الحديث الرابع ما بر أباه من حد إليه الطرف بالغضب " البيهقي غير مذكور بنفس اللفظ ما بر أباه من شد إليه الطرف بالغضب الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 5036 خلاصة الدرجة: ضعيف جداً الحديث الخامس " رضا الله في رضا الوالد ، وسخط الله في سخط الوالد " الترمذي " رضا الله في رضا الوالد وسخط الله في سخط الوالد الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/298خلاصة الدرجة: إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما الحديث السادس من أصبح مطيعا لله في والديه أصبح له بابان مفتوحتان من الجنة ، وإن كان واحدا فواحد ، ومن أمسى عاصيا لله تعالى في والديه أمسى له بابان مفتوحان من النار ، وإن كان واحدا فواحد " قال رجل : وإن ظلماه ؟قال النبي صلى الله عليه وسلم وإن ظلماه وإن ظلماه وإن ظلماه ، " الحاكم من أصبح مطيعا لله في والديه ؛ أصبح له بابان مفتوحان من الجنة ، وإن كان واحدا فواحد ، ومن أمسى عاصيا لله في والديه ؛ أصبح له بابان مفتوحان من النار ، إن كان واحدا فواحدا ، قال رجل : وإن ظلماه ؟ قال : وإن ظلماه ، وإن ظلماه ، وإن ظلماه . الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4871خلاصة الدرجة: [فيه] أبان بن أبي عياش، وهوضعيف جداً الحديث السابع بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم " الطبراني بروا آباءكم تبركم أبناءكم وعفوا تعف نساؤكم الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/294 خلاصة الدرجة: إسناده حسن بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/141 خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني أحمد غير منسوب الحديث الثامن البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت فكن كما شئت فكما تدين تدان " الديلمي " البر لا يبلى, والذنب لا ينسى , والديان لا يموت , فكن كما شئت , فكما تدين تدان الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: العجلوني - المصدر: كشف الخفاء - الصفحة أو الرقم: 2/165 خلاصة الدرجة: في سنده ضعيف الحديث التاسع من سره أن يمد له في عمره ويزاد في رزقه فليبر والديه وليصل رحمه الراوي: - المحدث: الهيتمي المكي - المصدر: الزواجر - الصفحة أو الرقم: 2/75 خلاصة الدرجة: إسناده صحيح الحديث العاشر يقال للعاق اعمل ما شئت من الطاعة فإني لا أغفر لك ، ويقال للبار اعمل ما شئت فإني أغفر لك " أبو نعيم في الحلية " غير موجود في موقع درر سنية قرات في موقع آخر: لا أصل له مطلقا الحديث الحادي عشر جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذن في الجهاد ، فقال " إحي والداك؟" قال : نعم . قال " فيهما فجاهد" مسلم جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد . فقال " أحي والداك ؟ قال : نعم . قال " ففيهما فجاهد الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2549 خلاصة الدرجة: صحيح الحديث الثاني عشر عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله ؟ قال " الصلاة على وقتها ، قلت ثم أي ؟ قال بر الوالدين ، قلت ثم أي ؟ قال الجهاد في سبيل الله . " متفق عليه سألت النبي صلى الله عليه وسلم : أي العمل أحب إلى الله ؟ قال : الصلاة على وقتها . قال : ثم أي ؟ قال : ثم بر الوالدين . قال : ثم أي ؟ قال : الجهاد في سبيل الله . قال : حدثني بهن ، ولو استزدته لزادني الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 527 خلاصة الدرجة: [صحيح] الحديث الثالث عشر يحكي أن رجلا من بني سلمة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، هل بقي من بر أبوي شيء أبرُّهمابه من بعد موتهما ؟ قال: نعم. الصلاة عليهما (الدعاء)، والاستغفار لهما، وإيفاءٌبعهودهما من بعد موتهما، وإكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما) ابن ماجه ضعيف بنفس اللفظ المذكور في الموضوع |
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض العادي
