مـ ع ــوقآآت في رمضآن

عوآئق في رمضآن ... هناك عدة عوائق ، ولن أذكر جميع العوائق ؛ لأن المجتمعات تختلف ، وأحوال البيوت تختلف ، ولكل إنسان له أن يتصور من العوائق غير ما أذكر ، لكنني سأذكر عوائق تجمعنا ، وتكون فهي عوائق عامة ربما هي قاسم مشترك بين الجميع .. أولى هذي العوائق : وسأقف مع هذا العائق ، أقول كثيرا ما نغفل أن نجعل اتكالنا كله ، على الله جل في علاه ، وأن نطلب من الله جل وعلا السداد والتوفيق والتيسير لهذه العبادات ، لو سألتكم أيها المشتاقون إلى رمضان ، وأيتها المشتاقات إلى رمضان ، لو سألتكم وقلت لكم كم مرة دعوت الله جل وعلا وقلت : يا رب وفقني لهذا العمل الصالح ، يا رب يسر لي هذا العمل الصالح ، يا رب أجعلني ممن يجتهد في هذا العمل الصالح ، لوجدت أن هذا الدعاء قليل وقليل في حياتنا .. لماذا ؟ ألا تعلم أن هذا من الركائز الأساسية في التوفيق للطاعة ، تأمل بارك الله فيك : - وانقل لك موقفين لمعاذ - رضي الله عنه - الموقف الأول : معاذ بن جبل- رضي الله عنه - قال : يا رسول الله أخبرني بعمل يقربني من الجنة ، ويباعدني من النار ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - ، يا معاذ : إنه لعظيم ، وإنه ليسير على من يسره الله عليه ". إنه لعظيم : أي أن الذي سألت عنه عظيم . الله أكبر .. إذن هو يسير لكن على من يسره الله عليه ، فسأل الله تعالى التيسير أسأل الله عز وجل أن يجعلك من القائمين ، من المسبحين ، من الذين يسبحون في وقت السحر ، ألست تقوم في وقت السحر وتأكل لقيمات ، أليس رمضان فرصة لك لأن تكون من المستغفرين في الأسحار ، وسيأتي ذكر هذا في المحور الأخير ، وهو المحور الثامن ، هذا هو الموقف الأول . الموقف الثاني: لمعاذ - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم (( يامعاذ ، والله إني لأحبك ، والله أني لأحبك)) فقآل : أوصيك يامعاذ لاتدعن في دبر كل صلاة تقول: اللهم أعني على ذكرك ، وشكرك، وحسن عبادتك ))رواه أبو داود . ..الله أكبر .. انظروا إلى الموقف ، وانظروا إلى شد الانتباه ،وانظروا إلى الوصية ، هذا الموقف جمع أخبارا كثيرة ، معاذ - رضي الله عنه - من علماء الصحابة ، فأعطاه النبي - صلى الله عليه وسلم - هذه الوصية لأنه يعرف أن معاذ - رضي الله عنه - ممن يحمل هذه الوصية ويبلغها ، ومعاذ من المحبوبين للنبي - صلى الله عليه وسلم - فأعطاه وصية ثمينة ، وانظر للأمر الثالث: أن الوصية لا تكون إلا لشيء مهم للغاية ، ثم قدم مقدمة : إني لأحبك في الله ، ثم قال له ، وربطها بفريضة وهذا أمر رابع : ربطها بفريضة ، فريضة ليست تعمل مرة واحدة في السنة ، أو مرة واحدة في الأسبوع ، أو مرة واحدة في اليوم ، لا ، تعمل خمس مرات في اليوم ، أن يقول هذا الدعاء ، ولك أن تتصور أهميته ؛ حتى تعلم أننا محتاجون إلى أن نقول : اللهم أعني على ذكرك ، اللهم اعني على شكرك ، اللهم اعني على حسن عبادتك ، اللهم اعني على قيام الليل ، اللهم اعني على لذة وحلاوة الصيام ، اللهم اعني على ترك المعاصي وترك القنوات الفضائية ، اللهم اعني على ألا تشغلني تلك الشبكة العنكبوتية ، اللهم اعني على ألا يشغلني أهل بيتي ، ولا يشغلني مجتمعي ، اللهم اعني على أن أقوم في الأسحار متضرعا ، متخشعا مقبلا عليك يا الله ، اللهم اعني لأن أكون من عتقائك ، من النار يا إلهي ، يارب العالمين ، وقل مثل ذلك في أدعية كثيرة . كثير من الناس من يقول أهلي يشغلونني ، أو من النساء من تقول : أنني اشتغل في المطبخ كثيرا ، و غير ذلك ..لا يا أختي المباركة انتظري والله إنها ليست بأعذار. .. واعلمي أنك حين تطبخين ، وتنظفين ، وتغسلين ونحو ذلك من الأمور اعلمي أنك في طاعة ، أنك تهيئي الطعام للصائمين ، وأنك تخدمي أهل بيتك ، وأنك تبتغين رضا الأب ورضا الأم ، ورضا الوالدين ، وهذا من أعظم الطاعات ، احتسبي هذه المعاني حتى تعيشي هذه المواطن في لذة ، وفي طاعة وتتقلبي في هذا الأمر ولكن لا تغفلي عن أمرين : الأمر الأول: احتساب الأجر ، يعني محتسبة . الأمر الثاني : إحسان النية ، ولك أن تجعلي شيئا يذكرك قبل أن تدخلي في أن تحسني النية وتحتسبي في عملك ، فتتقلبي في طاعة ، كل هذه طاعات .. ثم أيضا يا أختي المباركة : حتى لو شغلتي بهذه الأمور هل أنت أعظم شغلا من النبي - صلى الله عليه وسلم - بأمته ، ومع ذلك ضرب لنا أروع الأمثلة ، ومثله الصحابة - رضي الله عنهم - وكذلك السلف كانوا يتحملون من الأشغال الشيء الكثير ومع ذا لهم مواقف عظيمة مع العبادة، وأنت أيها الأخ المبارك أيضا ، أيها المشتاق لا تقول أنا مشغول بحاجيات الأهل وأمورهم ، أو في وظيفتك ولا تجعل للشيطان مدخلا ، ولا تقل أن هذه شواغل لا ، لا والله ليست بشواغل ، احتسب هذه الأمور وحول المباحات إلى طاعات ، واستغل أوقات الفراغ وتدبر أنك لست أعظم شغلا من النبي - صلى الله عليه وسلم - أبدا ، لست أكثر شغلا من النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا صحابته، ولذا لا تجعلوا مثل هذه الأمور عوائق بينكم ، وفرقوا بين الحاجات الأساسية وغيرها ، فرقوا بين خروجكم للمهم وغير المهم من بيوتكم.. لاسيما أنت أيتها الأخت المباركة لا تنشغلي بالأسواق في كل ليال رمضان ، وحتى يكون أعظم انشغالك في العشر الأواخر من رمضان ، مع شديد الأسف والحجة ماذا اشتري للعيد ، وأتجهز للعيد ، وهذا مطلوب ومشروع أيضا ،لبس الجديد للعيد ، ولكن كوني ذكية كوني فطنة لماذا لا تشتري أمور العيد في هذه الليالي ، وهذه الأيام ، وإن غلبتي وقلتي بأن البضاعة لا تترل إلا في شهر رمضان ، أقول لا تدخل عليك العشر الأواخر إلا وقد خرجتِ وأخذتِ ما تريدين من السوق ورجعتِ بعد ذلك ، لاتنشغلي كل لياليك اليوم تذهبين من أجلك ، وغدا ترجعين البضاعة ، وبعد الغد تذهبين من أجل فلانة ، وبعد الغد تصاحبي فلانة وهكذا، انتبهي أيتها الأخت المباركة ، فإنما هي أيام وليالي قلائل .. تقدم معنا قبل قليل كيف كانوا يفرون من مجالس الحديث ومجالسة العلماء لما هو أفضل ، ونحن اليوم ربما قضينا الليالي بسهر ومجالسة البطالين ، حتى أصبحنا ننظر أننا أحسن منهم ، وأننا أفضل منهم، وإلى غير ذلك من الأمور ،لا ..لا فليس هؤلاء مثالا يحتذى ، أو قوة تقارنين وتقارن أنت أيها المبارك نفسك بهم ، لا ، فإن هؤلاء غفلوا وبعدوا وأنت بعيد أيضا ، لا تقل فلانا أنا أحسن منه ، ولكن قل هم بعيدون وأنا بعيد لكنهم أبعد مني ، وكلنا في إطار البعد ، هذا هو المعيار الصحيح ، وهذا هو التشخيص الصحيح ، فلا ننشغل بكثرة الإرتباطات ، والجلوس وإلى غير ذلك لا ، ولتكن هذه إنما هي ترويح واقلبوها إلى طاعة ، وكونوا دعاة في تلك المواطن ، انشروا الخير كل بحسبه كل بما يستطيع . عوائق الهدف كثيرة ، وليس هذا موطن بسطها ، ولكن لتجعلوا لكم هدفا في رمضان على سبيل المثال : عندي من الأهداف أن أقرأ كذا وكذا من القرآن ، وأقرأ كذا وكذا من التفسير ، وأقوم قبل وقت السحر لأتضرع وأدعو الله - جل وعلا - واعلموا أن القيام ليس فقط إذا قيل قيام لا ينقدح في ذهنك أنه الصلاة فقط لا ، القيام كل طاعة في وقت الليل ، إذا كنت مما يجلس ويقرأ القرآن ويسبح ، ويكبر ويذكر الله جل وعلا ، هذا كله قيام ، إذا خرجت من المسجد وصليت مع الإمام التراويح ، ورجعت لا تقل أنه انتهى القيام لا ، حتى عندما تقوم في وقت الأسحار ليكن وقتك حينئذ أن تصلي ركعتين لا بأس في ذلك من التطوع المطلق ، ونوع في عبادتك من قراءة القرآن ، ودعاء ، وذكر وتسبيح واستغفار في الأسحار ونحو ذلك ، كل هذا يعد من قيام الليل ، وضع هدفا من الأهداف أن تقوم في آخر الليل ، مثلا من الأهداف أنني لم أكن أصلي سنة الضحى فسوف أحافظ في رمضان على سنة الضحى ، كنت أحافظ على ركعتين ، فسوف أحافظ في رمضان على أربع ركعات وأتخرج من رمضان بأربع ركعات ، كنت - على سبيل المثال - لا أفطر ولا أطعم أحدا.. انظر لأحد من المساكين وأتفق مع أخي ، أو مع أبي ، أو مع أخواني الصغار ونحو ذلك ، وأقول لهم انظروا لي أحد العمالة ، أو انظروا لي أحد المساكين من جيراننا ونحو ذلك ، أنا أريد أن أتكفل في كل يوم أن أجهز طعاما وأطعم هذا المسكين ، إما أن أفطره ، أو أطعمه في وقت العشاء أو نحو ذلك ، هذا هدف من الأهداف ، أريد أن أحفظ وأراجع كذا وكذا من المقدار ، وأقول لكم حينما تضعون لكم الأهداف فلا تضعوها لشهر رمضان كامل ، حتى نعرف أنفسنا، ولانضع الأهداف في حماس بدون أساس ، لا ، ضعوها في أسبوع واحد ، في هذا الأسبوع الأول من شهر رمضان أريد أن أفعل كذا وكذا وكذا ، وجاهد في أن تحقق هذه الأهداف .. ثم بعد الأسبوع وقد رجعت نفسك وذهب ذلك الحماس واستطعت أن تضع تلك الأهداف بعين بصيرة وانتباه جيد ، وتضعها في محلها ، حينئذ لا تتقاعس ما السر في أن نتقاعس في نصف شهر رمضان ، لأننا نضع أحيان أهدافا أكبر مما نستطيع ونطيق ، ضع لكل أسبوع هدف ، ماذا تريد أن تفعل في هذا الأسبوع ، وهكذا ، ولا يعني أنك لا تضع هدف عام في رمضان ، ضع هدفا عاما لكن ليكن اهتمامك للأهداف المجزئة. وهذا من الأشياء التي تضيع علينا كثيرا وكثيرا من فضائل رمضان ، كثيرا نحن نجاري الناس في حياتهم ، سمعت قبل قليل من اعتزل المجالس في رمضان ، فما المانع في أن تعتزل بعض المجالس ، لتخفف من مجاراة الناس ، لا تنظر إلى الناس في استراحاتمم وجلساتهم وأمورهم التي انشغلوا بها ، لا ، لا شهر رمضان ليس بهذا الشهر الذي يفوت هكذا ، وإنما استغله بأن لا تنظر إلى الناس ؛ لأن أكثر الناس انشغلوا في كثير من الشهوات ، فأنت إن جعلتهم معيارا واكبتهم وجاريتهم وكنت مثلهم وربما حسبت نفسك أنك أفضل منهم ، ولكن ليس هذا معيار كما تقدم قبل قليل .. وأقول دائما نكرر في نهاية شهر رمضان لقد فات رمضان ولم نستغل رمضان ، ولم ننقاد إلى طاعات كثيرة ، وأقول لا يفوت عليك شهر رمضان واعرف أن أعمارك تمضي ، وأنك إن كنت ممن دخل في شهر رمضان وأدرك رمضان فغيرك لم يدرك شهر رمضان ، الماضي وأنت خير مما لم يدرك رمضانات كثيرة وكثيرة ، هم تحت الثرى يتمنون والله أن يرجعوا ويدركوا ليلة واحدة من ليالي رمضان وسوف يأتي يوم من الأيام أن تكون أنت الميت ، اليوم تخبر عن فلان وفلان أنهم أموات وسوف يأتي يوم من الأيام أنت الخبر.. بينما يرى الإنسان فيها مخبرا ... فإذا به خبر من الأخبار للكآتب / عبدالله بن حمود الفريح..

أحسنت النقل والطرح كتب الله أجرك ..
عوائق منطقية وصحيحة والكاتب أجاد بذكرها وتفصيلها ..
نسأل الله أن يجعل الجميع على طريق القبول وأن يبعدهم عمّا يسوء صومهم ..
تقديري ..

طرح رائع ...... بارك الله فيك

ويعطيك العافية............... غير من ذا سمع ؟؟؟

موضع قيم بارك الله فيك

أبو ريان
أبو سيف
بن ظافر



كَانَتْ الْأنْفَاسُ هُنَا تَتَلَاَشَىْ بِ دِفْءِ مُـرُوركِم
لِـ عُنُقُكِم طَوْقٌ مِنَ الْيَاسْمِينْ

طرح قيمـ ..
كتب الله اجرك يالغلا ..

جزاك الله خير ..

( اللهم اعنا على الصيام والقيام وتقبل منا )

الله يكتب لك الاجر والثواب على الطرح
وجزاك الله خير الجزاء واثقل الله بها موازين حسناتك

جزاكِ الله خيراً..