كيف كانت الصلاة قبل الاسلام

أشهر الديانات في الجزيرة العربية قبل الإسلام

.. الصــــابئة 1
من هم ...؟

. لقد أختلف فيهم علماء المسلمين ، فمنهم يقول :" انهم كالمجوس يعبدون الملائكة ، ويصلون إلى القبلة ( تجاه مكة ) الصلوات الخمس . وأخرون يقولون :" هم قوم بين المجوس واليهود والنصارى وليس لهم دين ". وآخرون :" هم قوم بين النصارى والمجوس ، وأصل دينهم دين نوح ، وقيل هم عبدة الكواكب

. والأستاذ محمود العقاد يقول عنهم :" والمحقق من أمرهم أنهم يرجعون إلى أصل قديم ؛ لأن استقلالهم باللغة الدينية ، والكتابة الأبجدية ، لم ينشأ في عصر حديث .... ومع استقلال الصابئة باللغة الدينية والكتابة الأبجدية ، يشتركون مع أصحاب الأديان في شعائر كثيرة ، ولا يعرف دين من الأديان تخلو عقيدة الصابئة من مشابهة له في إحدى الشعائر ... فهم يشبهون البراهمة ، والمجوس ، والأورفيين أصحاب النحل السرية . كما يشبهون اليهود والنصارى والمسلمين، أو كما يشبهون الفلاسفة ، وأصحاب المذاهب العقلية ، في تفسير الوجود والموجودات ، وهم كما يشبهون الجميع يختلفون مع الجميع ...وهم ينكرون الأنبياء ، ويقولن إن الله لا يخاطب أحداً من البشر ، وإنما خلق الله الروحانيات ؛ أي الملائكة، ثم تلبست هذه الروحانيات بالكواكب النورانية ، لما احتاج الأمر إلى أمثلة لهذه الكواكب ، يراها العباد حين يشاءون ، صنعوا لها صوراً من الأوثان ، وجعلوا اتجاههم إلى نجم القطب ، لأنه ثابت في مكانه .... والمشهود عن الصابئة أنهم يوقرون الكعبة في مكة ، ويعتقدون أنها من بناء هرمس ، أو إدريس عليه السلام ، ولكن الدراسات الحديثة بينت للباحثين شأن هذه الملة ، وثبت لهم أنها تؤمن بالله واليوم الآخر ، وتؤمن بالحساب والعقا ب، وأن الأبرار يذهبون بعد الموت إلى " ألمى دنهورو " وأن المذنبين يذهبون بعد الموت إلى عالم الظلام " ألمى دهشوخا "

. والأرجح أنهم تلك الطائفة من مشركي العرب في الجاهلية ، الذين ساورهم الشك فيما عليه قومهم من عبادة الأصنام فبحثوا لأنفسهم عن عقيدة يرتضونها فاهتدوا إلى التوحيد ، وقالوا :" إنهم يتعبدون على العبادة الحقيقية الأولى ( ملة إبراهيم ) واعتزلوا قومهم دون أن تكون لهم دعوة فيه ، فقال عنهم المشركون :" أنهم صباؤا" أي مالوا عن دين آبائهم ومن ثم سموا ( الصابئة ).[ المدخل إلى دراسة الديان والمذاهب- عميد/ عبد الرزاق محمد أسود - ج 1 ص 114-115]

: الصابئة لغة

. قال بعض العلماء : إن لفظة الصابئة مأخوذة من كلمة ( صبأ ) العربية بمعنى خرج من دين آبائه، إلى دين آخر ، ومن صبأ النجم ؛ أي ظهر

. كما جاء في لسان العرب : وقد صبأ يصبأ صبئاً وصبوءاً: خرج من دين إلى دين آخر كما تصبأ النجوم ؛ أى تخرج من مطالعها

. أما الصابئة ، فيعرفون أنفسهم باسم ( مندائى ) ، فلابد أن تكون تسميتهم بالصابئين قد جاءت من الأقوام المجاورين لهم

. وذهب المستشرق نولدكة إلى " أن كلمة صابئة مشتقة من صب الماء ، إشارة إلى إعتمادهم بالماء"

. وقالت الليدى دراور:" إنها مأخوذة من كلمة ( صبا ) المندائية ، ومعناها الإرتماس ، والإغتسال بالماء الجارى " [ الصابئة المندائيون /الليدى دراور، ترجمة نعيم بدوي وغضبان رومي-ص 9]

. اللغة التي يستخدمها الصابئة هي اللغة الآرامية المندائية ، وهى تختلف عن اللغة التي يستخدمها أبناء الرافدين . والآرامية هي اللغة السائدة في فلسطين في ذلك الزمن ، ولازال الصابئة يستخدمونها حتى يومنا هذا ، فهي لغتهم الدينية ، التي حافظوا عليها منذ نزلوا أرض العراق

: ديانة الصابئة

يعتقد الصابئة أن دينهم من أقدم الأديان على وجه الأرض، وأنه أنزل بأمر ملك النور على (آدم وحواء) وهو باق منذ تلك الأزمنة إلى يومنا هذا .وهم يكنون العداء الشديد للمسيحية واليهودية، حتى أنهم يعتبرون "موسى " من رسل الروح الشرير ، ويعتقد بعض الباحثين بأن ما حدث مع الصابئة من تعرضهم للذبح ، من قبل اليهود ، جعل منهم ألد أعداء اليهود ، يخالفونهم في كل شئ حتى أنهم يقيمون الأحزان بمناسبة غرق المصريين ، الذين كانوا يلاحقون موسى ، ويطلقون على يوم غرقهم اسم " عاشورية ".[ تاريخ الصابئة المندائيين/ محمد عمر حمادة ص 45 ، 144]

وقد جاء ذكرهم فىالقرآن في ثلاث مواضع [ البقرة:62 ، المائدة:69 ، الحج: 17 ] ويعتبرهم أهل كتاب مساوياً بينهم وبين اليهود والنصارى والمسلمين أنفسهم ، وقد أفتى الإمام أبو حنيفة بأخذ الجزية من صابئة العراق على هذا الأساس ، ووافقه على ذلك الإمام أبو يوسف ، وعليه ، فإن موقف الصابئة من الإسلام والمسلمين كان موقفاً إيجابياً ، فالمندائيون يحترمون محمد بن عبد الله ، ويلقبونه بملك العرب ، وبالقائد العربي ، كما يحترمون كعبة مكة ، ويعتقدون أن النبي إدريس هو الذي أنشأها أول مرة ، وأنه بيت زحل ، أعلى الكواكب السيارة [ مجلة المورد-العدد الثاني م5 لسنة 1976،ص62 ، تاريخ الصابئة المندائيين ص 156]

: كتب الصابئة الدينية

. كتب الصابئة ليست مطبوعة ، وقد قام بنسخها باليد " الكتاب الكهنة " طيلة قرون عديدة . ويعتقد الصابئون بأن امتلاكهم لهذه الكتب يحميهم من الشرور في الدنيا والآخرة.وتكتب هذه الكتب باللغة المندائية ، وقليل من عامة الصابئة يستطيع قراءة هذه اللغة وكتابتها ، فتعلمها محصور برجال الدين . ويحرص الصابئة على منع الغير من الإطلاع على كتبهم المقدسة منعاً شديداً

: أما الكتب التي بقيت في أيدي الصابئين فهي

. - كتاب ( كنزه ربة آي "الكنز العظيم "، ويقال له " سدرا-آدم " آي صحف آدم ، وقد يكتفون بقولهم " السدرة " . وتنحصر مباحث هذا الكتاب بذكر بدء الخليقة والتطورات التي حدثت للبشر

. وفى عام ( 1813 )ترجم الكتاب ، ثم ظهرت له ترجمات وتعليقات في فترات مختلفة . ومن مميزات هذا الكتاب أنه قسمان، يميني وشمالي، وبالإمكان قرأته من قبل شخصين في آن واحد

. والكتاب مخطوط كبير يعالج القسم الأول نطام تكوين العالم وحساب الخليقة والأدعية والوعظ والإرشاد . ويعالج القسم الثاني شئون الميت

. - كتاب ( سدرة أويهيا آي كتاب " تعاليم يحي " - تعاليم يوحنا المعمدان - وهو أحدث تأريخاً من الكتاب الأول ويتضمن حياة يوحنا المعمدان من بدء ولادته إلى تاريخ وفاته ، مع إرشاداته وتعاليمه الدينية

. - كتاب ( سدرة أو نشماتا أى كتاب التعميد وسر المعمودية ، ويعتقدون أنه نزل على آدم أبى البشر ، وأنه أساس الديانة الصابئة ومنه تستمد بقية المعلومات

. ويتضمن الكتاب أمور الموت والدفن وتحريم البكاء وإعلان الحداد ، وكيفية خروج الروح من الجسد وتنقلاتها حتى تستقر في عالم الأنوار ، وما يتعلق بالمعاد . كما يحتوى على نصوص الصلاة التي يقرؤها رجال الدين في حفلات التعميد

............. وكتب أخرى كثير ، ولمن أراد الإستزاده عليه

بكتاب" الصابئون المندائيون ". الليدى داراور. ترجمة نعيم بدوى و غضبان رومي . بغداد 1969

. وأيضاً كتاب " تاريخ الصابئة المندائيين . محمد عمر حمادة. دار قتيبه 1992 بيروت/ دمشق

الشعائر الدينية عند الصابئة

الطهــــــارة:

. لا تصح العبادات عند الصابئة بدون طهارة ( رشامة ) ، والطهارة فرض على كل صابئى وصابئة . فالجنابة مبطلة للعبادات ، والغسل يكون بالماء الجاري غير المنقطع عن مجراه الطبيعي . ويكون ذلك بالإرتماس ( الاغتسال )ثلاث مرات بعد نية الطهارة

: الصــــــلاة

لا تصح الصلاة بدون وضوء ، ويكون الوضوء على النحو التالي : يتقدم الصابئ من النهر ويقول :" ابرخ يردنه ربه ادميه هي " وتعنى " أبارك اليردنه العظمى الماء الحى " ، و " بشميهون أدهى ربى اسوثه وزكوثه نهفيلخ ياأب أبو هن ملكا برياويس يردنه ربه ملكا برياويس، يردنه ربه إدميه هي " ( باسم الحياة العظمى لك الشفاء والطهر بابى واباهم ملكاً برياويز ، اليردنه العظمى للماء الحى " . وهنا يجب أن يشد حزامه ( هيمانة ) ، قبل أن يقترب من الماء ، ثم يغسل يديه قائلاً:" بشميهون ادهى ري هللنين ايدن بكشطه واسفن ، بهيمنوتا مللنيت ابملاله اد زيوه طبن دنهوره( باسم الحياة العظمى أطهر يدى بالصلاح ، وشفتى بالإيمان ؛ لينطقا كلام النور ، وليجعل وضوئى حيناً بأفكار النور )". ويغسل وجهه ثلاث مرات ، ويأخذ بيديه قائلاً :" ابرخ ن اشمخ ، مشبه اشمخ ، مارى منداد هى ، ابرخ مشبه هاخ برصوفه ربه ديقاره اد من تافشى افرش " ( أبارك اسمك ، وأمسح اسمك يا مولاي منداد هيى، حمداً لسماء الجلال الأعظم الذى قام من ذاته )، ثم يأخذ بيده الماء ، ويجمع أصابع يده اليمنى ، ويمررها على جبهته ، من بداية صدغه الأيمن حتى نهاية صدغه الأيسر ، ويقول :" إن فلان بربلانيثا رشمنا بروشمه ادهى اشم ادهيى واشم اد مندا هيى مدخر إلى "( أنا فلان بن فلانه " يذكر ملواشه، أى الإسم الدينى" ارسم نفسى برسم الحياة اسم " الحياة " واسم منداد هيى منطوق على) . ثم يغمس سبابته ثلاث مرات في الماء ، ثم ينظف أذنيه قائلاً:" أدنى شمن قال دهيى" ( لتسمع أذناى صوت الحياة ) ، صم يستنشق الماء ثلاث من راحته ، مردداً في كل مرة :" نهيري اره ريهة ادهيى "

( لتشم مناخيرى رائحة الحياة . ثم يبدأ بغسل ركبتيه وساقيه قائلاً:" روشمه ايلاوي لهوه بنوره ولهوه بمشه ولهوه بمشيهه روشمي امش بيردته ربه ادميه هيى اد انش ابهيلى لا مصى اشم اد منداد هيى مدخر إلى "( ليست علامتى هى النار " إشارة إلى الديانة المجوسية " ، ولا هى الزيت " إشارة إلى الديانة اليهودية " وليست هى المسح" وتعنى المسيح ويقصد منها الديانة المسيحية " إن علامتى هى اليردنه

. " في الأصل تعنى نهر الأردن ، حيث كان يوحنا المعمدان يعمد أتباعه ، ومع مرور الزمن أطلق الصابئة لفظ اليردنه على كل ما هو ماء جار " العظمى الماء الحى الذى لا يستطيع الأنسان أن يحصل عليه بقوته وحده ، إن اسم الحياة واسم منداد هيى منطوق على ) ثم يتمضمض الصابئى ثلاث مرات بيده اليمنى قائلاً :" بمى بوثه تشبيه تمله " (ليمتلئ فمى بدعوات التسبيح) ويلفظ الماء إلى الجهة اليسرى ، ثم يغسل ركبتيه ثلاث مرات قائلاً:" بركى اد مبريخا وساغدى الهيى ربى"( لتبارك ركبتاى الحياة العظمى ولتسجد له) . ثم يغسل بعد ذلك ساقيه ثلاث مرات قائلاً:" لغرى اد مدريخا دركى كشطه وهيمنوثه "(لتتبع ساقاى سبل الحق والإيمان).ويغمس أصابعه فى النهر ويداه ممدوتان معاً وراحتاه نحو الأرض قائلاً:" أنا بلان بربلا ثيثا( الملواشه) صبينا ابمصبته اد بهرام ربه بروربى مصبتى تناظرى وتسق لريش اشم ادهى واشم اد منداد هيى مدخر إلى"( أنا فلان بن فلانه عمدت نفسى بعماد بهرام الكبير بن القدرة ، وعمادى سيحرسنى ويرفعنى إلى الأعلى ، إلى البدء - أى أوج الكمال بيت الحياة - اسم الحياة واسم منداد هيى منطوقان على ). وأخيراً يغمس قدمه اليمنى فى النهر مرتين ، واليسرى مرة واحدة قائلاً:" لغرى وايد يهون ادشفه واترسر لا تتشلط إلى اشم ادهيى واشم اد منداد هيى مدخرا لى "( لتبتعد عن قدماى ويدى سلطة السبعة -كواكب -والاثنى عشر-علامات البروج-اسم الحياة واسم منداد هيى منطوق على )

. ومما يفسد الوضوء : البول والغائط ، وخروج الريح ، ولمس الحائض، والنفساء، وأكل شئ قبل الصلاة ، ولايجوز الجمع بين صلاتين بوضوء واحد ، وإن لم يفسد الوضوء ، ونلاحظ أن الوضوء عند الصابئة قريب من الوضوء عند المسلمين

. والصلاة فرض مكتوب على الصابئيين يؤدونها في اليوم ثلاث مرات ، وتقتصر صلاتهم على الوقوف والجلوس على الأرض من دون سجود ، وتستغرق تلاوة الأذكار فيها ساعة وربع الساعة تقريباً ، وتؤدى قبل طلوع الشمس ، وعند زوالها ، وقبيل غروبها ، وتفضل الصلاة جماعة أيام الآحاد ، وفى الأعياد . ويتوجه المصلى نحو الشمال( إلى الجدى) ، بلباسه الطاهر حافي القدمين ، رافعاً يديه ، مع انحناء قليل ، ويتلو سبع أذكار ، يمجد فيها الخالق ، ويدعوه بأسمائه الحسنى ، ويقول الصابئين : إن الصلاة كانت في عهد آدم سبع صلوات ، وهى : الصبح والظهر والعصر والمساء والعشاء ، وصلاتين فيما بينهما ، إلا أن يوحنا المعمدان خفف عنهم الصلوات وجعلها في ثلاث أوقات

. + صباحاً قبل طلوع الشمس ، ومقدارها ( 8 ) ركعات في كل ركعة(3)سجدات

. + عند زوال الشمس، ومقدارها (5 ) ركعات في كل ركعه (3) سجدات

. + عصراً قبل غروب الشمس ، ومقدارها (5 ) في كل ركعة (3) سجدات

. ويسبق الصلاة آذان بدون رفع الصوت ، وبدون الوقوف على شاهق

[ تاريخ الصابئة المندائيين ص 97- 1..]

: التعميــــــــد

: كل الطقوس الدينية عند الصابئة لاتتم إلا بالتعميد بالماء الجاري ، ويلجأون إليه في ثلاث حالات

. أ- الرشامه .. وهو الوضوء الصابئى، ويكون قبل طلوع الشمس لأداء فريضة الصلاة ودون الاستعانة بكاهن

. ب- الطماشة..وهو الإرتماس في الماء الجارى ثلاث دفعات متتالية دون الحاجة إلى كاهن . وهو لا يتم على الحائض والنفساء والجنب وعلى من لامس واحداً من هؤلاء أو لامس أجنبياً

: ج - المصوتا.. ويشترط فيه أن يكون على أيدي المؤمنين ، وفق رسوم خاصة وآداب مقررة . وهو لايتم إلا في أيام الآحاد وفى الأعياد القومية وهو على أربعة أنواع

. * عماد الولادة .. ويتم بعد مرور 45 يوماً على ولادة الطفل حتى يتطهر من دنس الولادة

* عماد الزواج .. ويتم بمراسيم دينية للعروسين ويشترط أن يتم فى مساء يومه.

. * عماد الجماعة .. ويجريه كل صابئى في يوم عيد البنجة من كل سنة كبيسة على غرار يوحنا المعمدان( يحي بن زكريا)

* عماد الأعياد .. وفيه يتحتم على كل صابئى أن يتعمد ولو مرة واحدة في حياته .

[ الصابئون / ص 1..]

: الصيـــــام

الصابئون يحفظون عن يوحنا المعمدان قوله لهم :" وآمركم بالصيام ؛ فإن مثل ذلك كمثل رجل معه ُصرة من مسك في عصابة ، كلهم يجد ريحاً ، وإن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك" [ تاريخ الصابئة المندائيين ص 101 ] .ويؤكد ابن النديم فرض الصيام على الصابئة فيقول :" والمفترض عليهم الصيام ثلاثون يوماً ، أولها لثمانٍ مضين من اجتماع آذار ، وتسعة أخر ، أولها لتسع بقين من اجتماع كانون الأول ، وسبعة أيام أخر ، أولهما لثمان مضين من شباط ". أما اليوم ، فإن الصابئة يصومون ، بالامتناع عن أكل اللحوم المباحة لهم 33 يوماً ، متفرقة بأيامها على طول السنة ، ويسمون هذه الأيام الـ " مبطلات " حيث يبطل فيها النحر [ الصابئون في حاضرهم وماضيهم / عبد الرزاق الحسنى، ص 109]

. عقيــدتهم في المـوت .. يعتقد الصابئة أن الموت ارتحال وانتقال لا فناء واندثار . والروح طاهرة فيجب أن تخرج من الجسم وهو طاهر

. فإن مات المحتضر ، أصبح نجساً وحرم لمسه . ومن لمسه لا يطهر حتى وإن أغتسل بمياه البحر مراراً أو تعمد بالماء الجارى تكراراً. أما من مات قتلاً أو غيلة أو بسكتة قلبية فإنه لا يغسل . وفى الفترة الأخيرة صاروا يغسلون الميت هذا

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: إن الصابئة نوعان: صابئة حنفاء، وصابئة مشركون، فالحنفاء بمنزلة من كان متبعاً لشريعة التوراة والانجيل
قبل النسخ والتحريف والتبديل، وهؤلاء حمدهم الله تعالى وأثنى عليهم.
وأما الصابئة المشركون: فهم قوم يعبدون الملائكة، ويقرأون الزبور، ويصلون، فهم يعبدون الروحانيات العلوية.
وبهذا يتحصل عندنا أن الصابئة عدة مذاهب وفرق فمنهم من يعتبرون أنفسهم أتباعاً لنوح عليه السلام،
ومنهم من يزعم أنه يتبع يحيى بن زكريا، ومنهم من لفق له مذهبا من بين اليهودية والنصرانية،
ومنهم من لفق له مذهبا من بين اليهودية والمجوسية.
وأما عن أماكن وجودهم اليوم، فإنهم موجودون في العراق وإيران، وفي الموسوعة الميسرة:
أنهم ينتشرون على الضفاف السفلى من نهري دجلة والفرات، ويسكنون في منطقة الأهوار،
وشط العرب، ويكثرون في مدن العمارة، والناصرية والبصرة، وقلعة صالح، والحلفاية، والزكية، وسوق الشيوخ، والقرنة....
وفي إيران يسكنون على ضفاف نهر الكارون، والرز.... وفي مدن إيران الساحلية.
والله أعلم

طرح في قمة الروعة استمعت به
الله يعطيك الف عافيه على المجهود
..في انتظار جديدك ..

ليااااالي

اشكر تواجدك وحضورك الدائم
تقديري لك

بارك الله فيك
تقديري لطرحك

طيف
اشكر تواجدك وحضورك الكريم