:: ويتدارسونه ::

أحبتي .. أعزائي

أبناء هذا الصرح الشامخ .. منتديات بني عمرو

تحية طيبة عابقة بنسيم الحب وشذا الود أرسلها لكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أيها الأحبة

إن لتدارس العلم الشرعي وتعلمه وتعليمه فضائل عظيمة

ومن ذلك قول الله جل جلاله :

{ ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون } (آل عمران:79)

ويقول المصطفى المعصوم صلى الله عليه وسلم :

(( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ))

وعلى ذلك فبإذن الله سبحانه وتعالى

سيكون هذا الموضوع مخصص لتدارس العلم الشرعي

ولنعلم بعضنا البعض ونتدارس ونتساعد

محتسبين في ذلك الاجر من الله سبحانه وتعالى

وستكون طريقة هذا الموضوع على النحو التالي ..

يقوم كل عضو بطرح سؤال في أي مسألة شرعية

ويقوم العضو التالي بالبحث في فتاوى العلماء حول هذه المسألة

ويضع الجواب هنا ( لا يفتي هو بل يبحث عن فتوى )

مثلا على سبيل المثال :

- ماهي أركان العمرة ؟

- كيف يقضي من فاتته ركعتان من صلاة المغرب ؟

- ما حكم قيادة المرأة للسيارة ؟ وهكذا ..

ولهذا الاسلوب فوائد كبيرة منها :

1- تغيير الاسلوب النمطي التقليدي في طلب العلم لأنه لا يقدر عليه إلا طلبة العلم المتخصصين.

2- التخلص من فكرة ( واحد يتكلم والبقية مستمعون ).

3- الجميع يهمه العلم الشرعي وليس المتخصصون فقط.

4- الاطلاع على مسائل قد لا تطرأ في بال العلماء في حلق العلم العادية.

5- تنمية اسلوب البحث عن الفتوى وطلب العلم عند الجميع.

6- أن يميز الباحث بين الفتوى الصحيحة والخاطئة ويعرف كيفية الوصول إلى ذلك.

أتمنى كذلك أن تكون الأسئلة مركزة ونافعة وتمس واقع

الناس وتساؤلاتهم وتناسب ظرف الزمان والمكان والحدث.


كما أتمنى أن تكون الاجابات من علماء معروفين بالعلم

والورع وعلى منهج أهل السنة والجماعة.

وبإذن الله سبحانه وتعالى ثم بهمتكم سنجعل من هذا الموضوع

منبعا للثقافة الشرعية ومفيدا لكل من اطلع عليه.

راجيا من الله التوفيق ومن الجميع المساهمة في إنجاح الموضوع.

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

نبدأ على بركة الله





- هل ورد في الآثار شيء عن فضل صيام شهر رجب ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك اخوي سيد الموقف وحيا الله عودتك التى دائما ماتأتي بكل جديد ومفيد
اسال الله ان يجزاك كل خير وينفع بك وبعلمك على هذا الموضوع المفيد

الحمد لله
...
أولاً :
...
شهر رجب هو أحد الأشهر الحرم التي قال الله تعالى فيها : ( إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ) التوبة/36 , والأشهر الحرم هي : رجب , وذو العقدة , وذو الحجة , والمحرم .

وروى البخاري (4662) ومسلم (1679) عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا , مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ , ثَلاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ : ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ , وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ ) .

وقد سميت هذه الأشهر حرماً لأمرين :

1- لتحريم القتال فيها إلا أن يبدأ العدو .

2- لأن حرمة انتهاك المحارم فيها أشد من غيرها .

ولهذا نهانا الله تعالى عن ارتكاب المعاصي في هذه الأشهر فقال : ( فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ) التوبة/36 , مع أن ارتكاب المعصية محرم ومنهي عنه في هذه الأشهر وغيرها , إلا أنه في هذه الأشهر أشد تحريماً .

قال السعدي رحمه الله (ص 373) :

" ( فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ) يحتمل أن الضمير يعود إلى الاثني عشر شهرا , وأن اللّه تعالى بَيَّن أنه جعلها مقادير للعباد , وأن تعمر بطاعته , ويشكر اللّه تعالى على مِنَّتِهِ بها , وتقييضها لمصالح العباد , فلتحذروا من ظلم أنفسكم فيها .

ويحتمل أن الضمير يعود إلى الأربعة الحرم , وأن هذا نهي لهم عن الظلم فيها خصوصاً ، مع النهي عن الظلم كل وقت , لزيادة تحريمها , وكون الظلم فيها أشد منه في غيرها " انتهى .

ثانياً :

وأما صوم شهر رجب , فلم يثبت في فضل صومه على سبيل الخصوص أو صوم شيء منه حديث صحيح .

فما يفعله بعض الناس من تخصيص بعض الأيام منه بالصيام معتقدين فضلها على غيرها : لا أصل له في الشرع .

غير أنه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على استحباب الصيام في الأشهر الحرم ( ورجب من الأشهر الحرم ) فقَالَ صلى الله عليه وسلم : ( صُمْ مِنْ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ ) رواه أبو داود (2428) وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود .

فهذا الحديث - إن صح - فإنه يدل على استحباب الصيام في الأشهر الحرم , فمن صام في شهر رجب لهذا , وكان يصوم أيضاً غيره من الأشهر الحرم فلا بأس , أما تخصيص رجب بالصيام فلا .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "مجموع الفتاوى" (25/290) :

" وأما صوم رجب بخصوصه فأحاديثه كلها ضعيفة ، بل موضوعة ، لا يعتمد أهل العلم على شيء منها ، وليست من الضعيف الذي يروى في الفضائل ، بل عامتها من الموضوعات المكذوبات . . .

وفي المسند وغيره حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بصوم الأشهر الحرم : وهي رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم . فهذا في صوم الأربعة جميعا لا من يخصص رجبا " انتهى باختصار .

وقال ابن القيم رحمه الله :

" كل حديث في ذكر صيام رجب وصلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفترى " انتهى من "المنار المنيف" (ص96) .

وقال الحافظ ابن حجر في "تبيين العجب" (ص11) :

" لم يرد في فضل شهر رجب , ولا في صيامه ولا صيام شيء منه معين , ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة " انتهى .

وقال الشيخ سيد سابق رحمه الله في "فقه السنة" (1/383) :

" وصيام رجب ليس له فضل زائد على غيره من الشهور , إلا أنه من الأشهر الحرم , ولم يرد في السنة الصحيحة أن للصيام فضيلة بخصوصه , وأن ما جاء في ذلك مما لا ينتهض للاحتجاج به " انتهى .

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن صيام يوم السابع والعشرين من رجب وقيام ليلته .

فأجاب :

" صيام اليوم السابع العشرين من رجب وقيام ليلته وتخصيص ذلك بدعة , وكل بدعة ضلالة " انتهى .
والله اعلم
"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (20/440) .

السؤال

هل التطيب بالروائح والعطور مشروع في رمضان ؟

س:هل التطيب بالروائح مشروع في رمضان ؟ .

يجوز التطيب في رمضان ، ولا يفسد بذلك بالصيام .

وفي فتاوى اللجنة الدائمة : ( الروائح مطلقاً عطرية وغير عطرية لا تفسد الصوم في رمضان وغيره فرضاً أو نفلاً ) اهـ

وقالت اللجنة أيضاً :

( من تطيب بأي نوع من أنواع الطيب في نهار رمضان وهو صائم لم يفسد صومه ، لكنه لا يستنشق البخور والطيب المسحوق كمسحوق المسك ) اهـ .

فتاوى اللجنة الدائمة (10/271) .

وقال الشيخ ابن عثيمين :

وأما الطيب فجائز للصائم في أول النهار وفي آخره سواء كان الطيب بخوراً أو دهناً أو غير ذلك ، إلا أنه لا يجوز أن يستنشق البخور لأن البخور له أجزاء محسوسة مشاهدة إذا استنشقته تصاعدت داخل أنفه ثم إلى معدته ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم للقيط بن صبرة : ( بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً ) اهـ .

فتاوى أركان الإسلام ص 469 .

الإسلام سؤال وجواب

وللإستزادة من مصدر آخر ..::
http://www.islamweb.net/fatwa/index....Option=FatwaId

؛

موضوع مميز..؛
وفقكم الله..؛
؛

السؤال..:

ما مدى خطورة من كان صومه عن الأكل والشرب فقط ؛ ولم يصم قلبه ولا لسانه..؟

بسم الله الرحمن الرحيم
قلب المؤمن فيه نور وهاج لا تبقى معه ظلمة ، نور الرسالة الخالد ة
والتعاليم السماوية والتشريع الرباني ، يضاف هذا إلى نور الفطرة
التي فطر الله عليها العبد ، فيجتمع نوران عظيمان ..
وقلب المؤمن يزهر كالمصباح ، ويضيء كالشمس ، ويلمع كالفجر
يزداد قلب المؤمن من سماع الآيات إيمانا ، ومن التفكر يقينا
ومن الاعتبار هداية.
كيف يصوم القلب
قلب المؤمن يصوم عن الكبر لأنه يفطر القلب ، فلا يسكن الكبر قلب المؤمن
لأنه الحرام ، والكبر خيمته ورواقه ومنزله في القلب ، فإذا سكن الكبر
في القلب أصبح صاحب هذا القلب مريضا سفيها ، وسقيما أحمق
ومعتوها لعابا .
يقول سبحانه كما في صحيح الحديث القدسي :
( الكبرياء ردائي ، والعظمة إزاري ، من نازعني فيهما عذبته )
وقلب المؤمن يصوم عن العُجب ، والُعجب تصور الإنسان كمال نفسه
وأنه أفضل من غيره ، وأن عنده من المحاسن ما ليس عند الآخرين
وهذا هو الهلاك بعينه.
صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال :
” ثلاث مهلكات : إعجاب المرء بنفسه ، وشح مطاع وهوى متبع “
ودواء هذا العُجب النظر إلى عيب النفس ، وكثرة التقصير ، وآلاف السيئات
والخطايا التي فعلها العبد ، واقترفها ثم نسيها ، وعلمها عند ربي
في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى.
وقلب المؤمن يصوم عن الحسد ، لأن الحسد يحبط الأعمال الصالحة
ويطفئ نور القلب ، ويعطل سيره إلى الله تعالى.
يقول سبحانه :
(( أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله ))
ويقول صلى الله عليه وسلم :
” لا تحاسدوا ، ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، ولا تناجشوا ، ولا يبع بعضكم
على بيع بعض “
أخبر صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات عن رجل من أصحابه أنه من أهل الجنة
فلما سئل ذاك الرجل بم تدخل الجنة ؟
قال : لا أنام وفي قلبي حسد أو حقد أو غش على مسلم.

صيام اللسان
لما تأدب السلف الصالح بأدب الكتاب والسنة ، وزنوا ألفاظهم
واحترموا كلامهم ..
فكان نطقهم ذكرا ، ونظرهم عبرا ، وصمتهم فكرا.
ولما خاف الأبرار من لقاء الواحد القهار ، أعملوا الألسنة في ذكره وشكره
وكفوا عن الخنا والبذاء والهراء.
قال ابن مسعود رضي الله عنه :
( والله ما في الأرض أحق بطول حبس من لسان )
و ليس المقصود من الصيام : الجوع والظمأ ، بل التهذيب والتأديب.
وفي اللسان أكثر من عشرة أمراض إذا لم يتحكم فيه.
ومن عيوبه :
الكذب ، والغيبة ، والنميمة ، والبذاء ، والسب ، والفحش ، والزور ، واللعن
والسخرية ، والاستهزاء ، وغيرها.
رب كلمة هوى بها صاحبها في النار على وجهه ، أطلقها بلا عنان
وسرحها بلا زمام ، وأرسلها بلا خطام.
اللسان طريق للخير ، وسبيل للشر ..
فيا لقرة عين من ذكر الله به واستغفر ، وحمد ، وسبح ، وشك ر، وتاب.
ويا لخيبة من هتك به الأعراض ، وجرح به الحرمات ، وثلم به القيم.
يا أيها الصائمون، رطبوا ألسنتكم بالذكر ، وهذبوها بالتقوى ، وطهروها
من المعاصي.

صيام العين
من لم يحبس نظره أصيب بأربع مصائب :
أولها
تشتت القلب في كل واد ، وتمزقه في كل أرض ، فلا يقر له قرار
ولا يهدأ له بال ، ولا يجتمع له شمل ، فهو مطعون يئن ويشكو من فعل
العين بسبب نظراتها وتلفتاتها.
ثانيها
إتعاب النفس وتعذيبها بفقد ما نظرت إليه وعدم تحصيله ، فالنفس من فعل
العين في حسرة وفي هم واضطراب.
ثالثها
ذهاب العبادة ، وحلاوة الطاعة ، بإطلاق النظر.
ولا يجد ذوق الإيمان واليقين إلا من غض بصره ، وأطبق أجفان عينيه.
رابعها
ذنب عظيم ، وإثم كبير جزاء وفاقا لما فعلت العين بالأعراض ، ولما هتكت
من المحارم ، وما وقع ساقط في الفاحشة إلا بعد إطلاق النظر ، وضياع البصر
فلا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم.
وجزاء من غض بصره عن الحرام أن يبدله الله تعالى إيمانا يجد حلاوته
في صدره.
قالوا عن العين
هي رائد إذا أُرسل صاد ، وإذا انقيد انقاد ، وإذا أطلق وقع بالقلب الفساد.
وقالوا عن العين
إذا أفلت حبلها أوبقتك ، وإذا أطلقت قيدها عذبتك.
كيف تصوم العين
إذا دخل رمضان طلب من العين أن تصوم طاعة للحي القيوم ، فكم للجوع من فضل
على العين.
فالجوع يكسر جموح العين ، ويحبس خطاها ، ويقيد مداها
والجوع يضعف شهوة النظر، ويطفئ حرارة البصر.
لما أطلق العابثون أبصارهم ، وطفحوا بأعينهم ، وقعوا في براثن المعصية
وفي أحابيل الفاحشة.
ومن الناس من يصوم بطنه عن الشراب والطعام ، وترتع عينه في خمائل الحرام
فهذا الصائم ما عرف حقيقة الصيام.
فلتصم عيوننا، يا عباد الله ، عن الحرام كما صمنا عن الشراب والطعام
لعل قلوبنا أن تصح وأرواحنا أن ترتاح.
قال تعالى :
(( وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا * متكئين فيها على الأرائك لا يرون فيها
شمسا ولا زمهريرا ))

صيام الاذن
قال تعالى :
(( إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا ))
الأذن مسؤولة أمام الله عز وجل عما استمعت إليه ، والصالحون هم الذين
يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، ويا لندامة من صرف سمعه عن الهدى
وأغلق أذنه عن صوت الحق.
كيف تصوم الاذن
الأذن تصوم عن سماع الخنا ، والغناء ، وعن الفحش ، والبذاء.
وللأبرار صيام عظيم عن سماع ما يغضب الله عز وجل في رمضان وغيره.
كثير من البشر عطلوا ما مَن الله تعالى عليهم به من أعضاء ، يقول عنهم
سبحانه :
(( ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم
أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل
أولئك هم الغافلون ))
نعم لهم آذان ، ولكن لا يسمعون سماع موعظة ، وسماع تدبر وفهم
سماع كثير من الناس كسماع الأنعام تماما لا ذكرى ولا اعتبار ، لا نفع
ولا فائدة.
إذا سمحت أذن المسلم للكلمة الآثمة بالدخول أخربت بيت القلب
وهدمت قصر الإرادة ، وأفسدت بستان المعارف.
فسماع الحق يزيد القلب ثباتا على الحق
وسماع الباطل يورث في القلب آثار الباطل.
و إن من واجب المسلم أن يحمد الله على نعمة السمع ، وأن يصرفها في
مرضاة ربه تبارك وتعالى فيزداد من سماع القرآن الكريم ، ودروس العلم
والمحاضرات النافعة ، والحكم البالغة.

صيام البطن
حِل الطعام وحرمته له أثره على حياة الإنسان ، وسلوكه ، وأخلاقه
ولذلك أمر الله سبحانه وتعالى رسله فقال :
(( يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا ))
وقال سبحانه للمؤمنين :
((يا أيها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه
تعبدون ))
والطيبات هي :
ما أحله الله عز وجل لعباده المؤمنين على لسان رسول الله صلى الله
عليه وسلم .
كيف يصوم البطن
صيام البطن اجتنابه للحرام
زيادة عن اجتنابه الطعام والشراب ، وكل ما يفطر في نهار رمضان ، لكنه يصوم
أيضا عن الحرام عند إفطاره ، فلا يأكل الربا ، إذ أنه بأكله الربا يغضب المولى
تبارك وتعالي.
صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال :
” لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه “
وقال : “هم سواء “
آكل الربا يضحك على نفسه ، يملأ بطنه من الحرام ، ويدعو ربه
وقد سد طرق الإجابة وأغلق باب القبول.
صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه ذكر الرجل أشعث أغبر يطيل السفر
يمد يديه إلى السماء يقول
: يا رب.. يا رب
ومطعمه حرام ، ومشربه حرام ، وغذي بالحرام ، فأنَى يستجاب له .
فهذا رجل عابد كثير العبادة ، ولكنه آثم في طعامه ، غير متق لله في
أكله وشرابه.
كيف يصوم البطن ، وقد أفطر على الحرام
طعامه الربا والسحت ، والغش ومال اليتيم والغصب.
فسدت والله الأذواق لما فسد الطعام والشراب
قست القلوب لما خبث المأكل والمشرب
انطمس النور لما فقدت اللقمة الحلال.
——–

من كتاب / دروس المسجد في رمضان
للشيخ د : عائض بن عبدالله القرني

السؤال //

ماحكم من فاتته الخطبة والركعة الأولى من الجمعة ؟؟

السؤالس: رجل لم يُدرك من صلاة الجُمعة إلا ركعة واحدة مع الإمام، وقد فاتته الخُطبة والركعة الأولى من الصلاة ففي هذه الحالة هل يتم الصلاة أربع ركعات وتُعتبر صلاة ظهر أم يقوم ويأتي بركعة واحدة ويعتبرها صلاة جُمعة؟ أرجو الإيضاح في هذه المسألة والتوجيه.


الاجابـــةيكفيه أن يُصلي ركعة واحدة وينويها الركعة التي فاتته من صلاة الجُمعة وتصح له جمعة وذلك أنه أدرك جزء من الصلاة يُعتد به فيُعتبر قد أدرك الجُمعة ولو فاتته الخُطبتان وبعض الصلاة، فأما إن فاتته الركعتان وأدرك الإمام قد رفع رأسه من الركوع الثاني فإنه يُعتبر قد فاتته الجُمعة فيدخل معهم بنية الظهر ويُصلي بعد سلام الإمام أربع ركعات، فإن أقل ما تُدرك به الجماعة ركعة كاملة، فكذا الجُمعة. والله أعلم.

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

السؤال : ما حكم السفر للسياحة في البلاد الغربية ؟

س: ما حكم السفر لبلاد الكفر للتجارة أو السياحة أو العلاج أو طلب علم من العلوم الدنيوية التي برزوا فيها ؟

الاجابـــة

يجوز السفر لبلاد الكفر لأجل التجارة أو العلاج، أو طلب العلم الذي لا يوجد إلا هناك، لكن بشرط القدرة على إظهار الدين وإعلانه، بحيث يرفع صوته بالأذان ويصلي علانية بلا خوف ويقرأ القرآن ويذكر الله تعالى ويلبس لباس أهل الإسلام، ويحجب نساءه ويمنعنه من الاختلاط ويأمن المداهنة وإخفاء العبادة ويأمن على نفسه الوقوع في الفواحش والمسكرات، ولا يحضر الملاعب والمسارح، ولا يعظم الكفار ولا يسلم عليهم ابتداء، ولا يهنئهم بأعيادهم أو مناسباتهم، ويبقى هناك بقدر الحاجة فمتى انتهى عمله رجع إلى بلاد الإسلام فورًا، فأما السفر لأجل السياحة فلا يجوز إلا أن يقصد الدعوة إلى الإسلام وأمن أن يقع منه منكر كالتصوير للنساء. والله أعلم.

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

السؤال

ماحكم التصوير الفوتوغرافي‏؟‏‏.

رقم الفتوى (12398) موضوع الفتوى في التصوير الفوتوغرافي والتكسب منه السؤالس: ما حكم التصوير الفوتوغرافي حيث إنني أملك محلا للتصوير الفوتوغرافي، ونقوم بتصوير الأشخاص صور مقاسات مختلفة للاستعمال الرسمي أو للذكرى، وأكثر زبائننا من الرجال، ولا نصور النساء إلا في وجود محرم، ولا نقبل تصوير ما يخدش الحياء، ونظرًا لأن هذا الأستوديو هو مصدر الدخل الرئيسي والوحيد ليس لي فحسب ولكن لأكثر من عشرين رب أسرة من العاملين معي من المسلمين وغير المسلمين، كما نتبرع من دخل المحل للجمعيات الخيرية وذوي الحاجة ونساهم في بناء المساجد. ولأن الموضوع يتعلق بلقمة العيش ومصدر الرزق فإنني أناشدكم بالله الاهتمام بهذه الفتوى، وأن تفتونا الفتوى الصحيحة التي يطمئن لها قلبكم وتثلج صدورنا وتريحها مما هي فيه من عناء ؟ الاجابـــةهذا النوع من التصوير قد منعه مشائخنا الأولون لدخوله في مسمى التصوير الذي وردت فيه الأحاديث الكثيرة في منعه والوعيد عليه، وصنف في ذلك كثير من المشائخ كالشيخ محمد بن إبراهيم والشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ حمود التويجري وكان التصوير في ذلك الوقت يحتاج إلى عمليات كالالتقاط والتحميض ونحو ذلك، ثم إن بعض المشائخ ممن بعدهم أباحوا هذا النوع؛ وذلك لأنه لا يُقصد به مُضاهاة خلق الله، كما لا يُقصد به تعظيم هذه الصور، ولا يَؤول ذلك إلى عبادتها، وعللوا بأن هذا إنما فيه التقاط الصورة التي هي هيكل الإنسان أو الحيوان وإثبات تلك الصورة ورسمها على ما هي عليه دون أن يُقصد بذلك أن يخلقوا كخلق الله، فلذلك أباحوا هذا العمل لما فيه من الفائدة كما في بطاقات الأحوال وجوازات الأسفار وشهادات الدراسة ونحو ذلك مما تمس إليه الحاجة.
فلعله بهذه المُبررات يكون جائزًا ولا يدخل في ضمن ما ورد فيه الوعيد، وتُحمل الأحاديث على ما ذُكر في بعضها كقوله في الحديث القُدسي: ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا بُرة، أو ليخلقوا شعيرة وقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: أشد الناس عذابًا يوم القيامة الذين يُضاهئون بخلق الله فتبين أن الوعيد على من يريد مُضاهاة خلق الله، أو أن السبب في المنع خوف تعظيم الصور كما فعل قوم نوح حيث صوروا أولئك الصالحين ثم طال عليهم الأمد فعبدوهم، فإذا قُصد من تلك الصور الحاجة المُلحة فلا بأس بذلك ويكون هذا بحسب نية من يطلب الصورة، أما من يصنعها فلا يلزمه سؤال كل أحد بل يجوز له التصوير حسب طلب الزبائن من الرجال، ولا يجوز تصوير النساء إلا بوجود محرم، ويتولى تصوير المرأة امرأة مثلها، ولا يجوز نشر صور النساء ولا إظهارهن في الحفلات وما أشبه ذلك. والله أعلم .

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

ماحكم حكم صيد ما لا يؤكل و حبس الصيد في قفص للزينة ونحوها؟

السؤال
س: ما حكم صيد ما لا يؤكل ؟


س: ما حكم حبس المصيد في قفص للأطفال أو للزينة ؟
الاجابـــة



ج: لا يجوز ذلك إلا إذا كان من الفواسق الخمس التي تقتل في الحل والحرام تخلصًا من أذاها، ويلحق بها كل ما هو مؤذي كالثعالب والسنانير والسباع والطيور التي تأكل الثمار أو تفسد الحروث وكالحشرات المؤذية فإن قتلها للتخلص من أذاها.
ج: لا بأس بحبس الطيور في الأقفاص أو الزجاج ونحوها سواء كان ذلك للزينة أو لتسلية الأطفال أو لحفظها من أكل السنانير لها، ولكن بشرط أن يؤمن لها ما تتغذى به من الطعام والشراب حتى لا تموت جوعًا أو ظمًا، فإن ذلك محرم حتى في غير المأكول؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم- : عذبت امرأة في هرة ربطتها حتى ماتت جوعًا فبطريق الأولى حبس الحمام والدجاج ونحوها حتى تموت جوعًا.

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين