" خيمـــة الحــكيمـ "

حكيم المنتدى ..
كم أنت ممتع بأسلوبك وراقي بتعاملك ..
أصبحنا في هَم من هذه الخيمة
يا ومتي قسم إنها علوم ..
جنيّة يا مسلم بسم الله الرحمن الرحيم ..
لله درك فكلنا نعلم مدى براعة فكرك أدبياً وكيفية تعاملك بالتشويق طرحاً ..
..
لله دّر الفكر والإنسان به عملا
فبه العلو يكون طرحاً ومقتبسا
..
احترامي بلا حدود ..

على موعدنا
ورفيقتنا شرفتنا
وهي تقول
!!!

لنا ثلاثة ايام وبرضة ما سالتني عن اسمي .

قلت : وجت ساعة السؤال ما اسمك يا ذات الحسن والجمال .
قالت : انا أسمي تنعم .
قلت : اهذا اسمك أمانه .
قالت : نعم واصدقك الخبر وابي بخوت .
قلت : قبل ان نعود لسؤال الليلة الماضية ، ما راييك في يزيد ابن معاوية

القائل
!!!
اشارت بطرف العين خيفت اهلها
اشارت مـــــــــــحزون ولم تتكلم

فأيقنت ان الطرف قد قال مرحبا
واهلا وســــــهلا بالحبيب المتيم
!!!

قالت : نعم ولكنه

القائل
!!!
فلما تقابلنا وجــــــدت بنانها
مخضبة تحكي عصارة عندم
!!!

فقلت : قاتلك الله لكنها برأت نفسها

وقالت
!!!
وعيشك مــــاهذا خضاب فعلته
فـلا تكـ بالزور والبهتان متهم

ولكنني لما رأيتك نائيا وقـــــد
كنت لي كفي وزندي ومــعصم

بكيت دما يوم النوى فمسحته
بكـفي وذاك الاثر من ذلك الدم
!!!

فقالت : الم يكن

القائل
!!!
فلو قبل مبكاهــــا بكيت صــبابة
لكنت شـــفيت النفس قبل التندم

ولكن بكت قبلي فهيجني البكاء
مـــــــكاء وكان الفضل للمتقدم
!!!

فقلت : تقدمت بالبكاء لكنه تقدم بالثناء .
قالت : انتم رجال تتنكرون لدموعكم وتتكبرون على مشاعركم
اف لكم اليس بعد ذلك

يقول
فوالله لولا الله والخوف والرجـاء
لـــــــعانقتها بين الحطيم وزمزم
!!!

قلت : نعم ولكنه قبلها

قال
هـــــلالية العينيين نجــدية اللـــما
حجـــــــازية الالحاظ طائة الـــــفم

وممشوطة بالمسك قد فاح نشزها
بثغــــــــــــــــر كان الدر فيه منظم

تتيه عـــــلى الدنيا اذا هي اقبــلت
وتزهـــــو على البدر المنير فيظلم
!!!

قالت : نعم ولكنه في مطلعها

قال
الا فأملائي كاسات خمر وغن لي
بذكر ســــــــــليمى فالرباب فتنعم

واياك ذكر العـــــــــــــامرية انني
أغــــــــــار عليها من فم المتكلم
!!!

وقهقهت وهي تقول اخذتني يمنة وميسرة حتى توقعني في مبتغاك وأستقر بحب سواك لو كان اليزيد حيا لما كفاه قتلك
نعم انا تنعم.
!!!
وذهب بنا الليل ولا زلنا لم نسأل عن نجم سهيل
خطاف الشعر وامين سر القلوب
فأنتظرونا غداً
بمشيئة الله
!!!

وفي ليلة شديدة البرد
لم تتأخر علينا ضيفتنا
واتت وهي
تقول
!!!
يا سلام الله على ابني عمر
لابةَ لـــــمداح في كل وادي
يشــــــهد المطلا وليه بها
!!!
قلت
مـــرحبا واللي بني قد عمر
والخبر منشور في كل رادي
وافتخر باســــمي وليه بها
!!!

قلت : ارحبي تراحيب المطر قبل الجلوس وزهق النفوس
خبريني عن صاحبنا الخطاف .
قالت : ذاك خطف القلب وراح .
قلت : فماذا تعرفين عنه .
قالت : عنصري حتى الثمالة .
فقلت : هات البرهان .
قالت : اليس

القائل
على أهل الفتن والشر جنتدت عمري
وسيف الـــــــردى والذل ما يلمعاني
اذا جــاك وقت الجد ماهم كما الناس
وانا لابتي عـــــــــمرين ماني لحالي
!!!

قلت : هذه عنصرية محمودة . لكن ما راييك في

قوله
عبـدك دعـاك ويالله انـك تجيبـه

عبـد ضرير في دجاء اليل محتـار

لاعادلـي همـه ولاعـاد هيـبـه

واصبحت في قلبي من الهم قنطـار

قالت : احسن وقد ابكاني حين

قال
ومن لامني في حزنـي الله حسيبـه

هذا حسن له داخل القلـب تذكــار

يا الله تغفـر لـه وتمحـي ذنوبـه

واجعله يالله وسط جنـات وانهــار

قلت : اذا ما راييك في

قولة

تراني أتنشّد عنـك لا لاح سـايـر

اقـول وش علوم الزين يفداه عمري

نهوُك العواذل واحرموا العين متراك

وبدلت ذاك الحــب بالحـرب ليّـه

قالت : وتلومني فيه اذا قلت انه عنصري حتى وهو يتغزل يفرش البيوت لصاحبه محمد الزهراني من اجل ان

يقول

جموع الجحافل دون مطلا حساير

قهرها ببارود الشرف كل عمري

وَطيتم على مطلا بهامات الاتراك

وسطّرتم التاريخ في حرب ليّـه

قلت : هذه قوة بلاغية لا يملكها الا ذو موهبه فذة مثل الشاعر الخطاف .
قالت : ما احد يقدر لكم يا بني عمرو، ان ذكر اليمن قلتوا ردينا الترك وان ذكر الشام قلتوا ردينا بنت بن دوش .
قلت : وهل عندك في ذلك شك .
قالت : لا والله الا حميتوا طوارف بني عمرو والله يبيض وجوهكم .
قلت : ردينا على صاحبنا الخطاف .
قالت : فقده المنتدى كشاعر مبدع وكمشرف رائع دون ان اقلل من بديله قهو شاعر ورجل فيه خير .
قلت : وش الحل يا بنت بخوت .
قالت : رح له انت والمهندس و يوسف ال عايش .

ومن هناء اقدم الدعوة للأخوين الفاضلين وانا على اتم الاستعداد لمحاورة شاعرنا الخطاف
ويبشر بما يرضيه
!!!

قلت : سؤال أخير اين محطتك القادمة .
قالت : على المهندس بوادي البوح لكن اترك الاعلان عن الزيارة لصاحبنا المهندس .

احبتي امل ان اكون قد امتعتكم مع صاحبتنا
تنعم بنت بخــــــــــــوت
وسلامتكم على الله
!!!

يقول شكسبير
محآولة [ آلتفأهم ]
مع ﺂلآنثى وهي تبكي
تشَبة تقليبكك
لـ / ﺂورآق آلجريدة
وسسط آلعآصفة
فقط إحتضنهآ وسوفّ تهدآ

الحكيــــــــم

قـــامة ادبية رائعة ,,
تخطف الأبصار وتسلب الالباب
فعلا لقد سحرتنا خيمتكم المعمورة
واقولها شهادة حق ..
انتم مكسب لهذا المنتدى الشامخ
دمتم نارٌ على عَلم ونورٌ على عِلم

نحن منتظرون حواركم مع الشاعر القدير الخطاف
وكلنا الى ذلكم ,, شـــــوق
أمّــا الوادي فقد فتح ذراعيه مرحبا
وانتم اغلى زواره

احترامي وجل تقديري

اخي المهندس
اشكرك على هذا الثناء
الذي احس بالفخر تجاهه لأنه من رجل بقامتك الثقافية والأدبية
يستحق الزهو به
!!!

وقفـــــــــة
الحياة بحلوها ومرها
قصة لاتنتهي فصـــــــــولها
!!!
تارة حزن وفرح ، وأخرى ألم وذكريات،
وغيرها دمعات وبسمات
دنيا امرنا فيــــــــــــها عجيب
تارة نضحك وتارة اخــــرى نبكي
وتارة نضحك ونبكي معاً
ليس جنونا منا
ولكن
نفعل ذلك في صمت وذهول
وفي انتظار للمـــــــجهول
لكن لسان حالنا يقول
!!!
عسى الهم الذي امسيت فيه
يـــــــكون وراءه فرج قريب

أستاذي الغالي حكيم المنتدى
الحقيقة انه شرف كبير لي تواجدي في هذا الخيمة والتي تعجز الكلمات وتكل العبارات عن تقييم ما بداخلها من عطاء ودرر ثمينه وذوق رفيع وثقافة أدبية عالية المستوى ، ولا غرابة دام صاحبها حكيم المنتدى..
كذلك أشكرك من أعماق قلبي على هذه الكلمات اللطيفة وهذا الإطراء المميز الذي خصيتني به، ولا ننسى ان نشكر اختنا الجنيه (تنعم) ،وعسى أن أكون قدمت ما يرتقي إلى مستوى هذه الإشادة القيمة ، و أن أكون دائماً عند حسن ظن الجميع بي ، وما هذا إلا نقطة في بحر من إبداعاتكم الراقية..
فلكم مني جزيل الشكر والثناء
واسمحوا لي بهذه القصيدة طبعا الرد مزحه مع أخونا الحكيم
البدع
الله يالخطاف كم فرحت وضافت وقت راح وجيه
وانت تبقى يالحكــــيم الكفؤ وقفاتك تداوي جــــنبي
وان طلبت الشور مـ العراف جا شورك لها كــمال
يا عساها البِيض من روس الجبال النايفة تبديلك
يارفيـــق نفخــــر بشــــرواه ونقــــــــدر جمايــــــــله

الرد
ياحكـــــيم امحــاورك للجن صائب واقــــــتراح وجـــــيه
ولا تقــــول الن بنـــــت بخــــوت يكفيها تـــــداويج ن بي
وانت عـــن تنعــــم ما غــــيرك الــــزمان ولا لهـــاك مــــال
وابناء الانس أبدلتهم بالجن ما ادري وش سبب تبديلك
ســـر صعــــب افـــكك رمـــوزه ويصعـــب ترجـــــماي له
وسلامة الجميع

الشاعر المصقع
والاديب الالمعي
الخطاف
!!!
افتقدت تواجـــــــــــــدك بصفحات الشعر فلقد كنت فعلا
شــــــــــــــــــــــاعرا مثيرا ومشرفا من طــراز فريد
اذا رأيت من يزهو بشاعريته ساجلته واطربته
واذا رايت من يزهــــو بنفسه
اوقفته عند حــــــــده
فكنت فعلا فيصلا
لـــهذا وذاك
فلله درك
!!!
نع انا لم احاور مع بنت بخوت الا رموز المنتدى
امثال ابو يان والمهندس وشخصكم الكريم
وسوف يكون لي تعريجه على بعض
من رموز المنتدى
ان سمح الوقت وشاء الله
سواء من المعرفات الرجالية او النسائية
!!!
ابدعت فيما دونته هناء سواء نثرا او شعرا
وقصة اللجو الى بنت بخوت
بعدين اعرفك عليها
هههههههه
تقديري لك ايها المبدع
بلا حدود
!!!

حول قصيدة اليزيد
أحد الأحبه راســــــــــلني على الخاص
وقال ان حول هذه القصيدة كـــــلام
انها ليست لليزيد ابن معـــاوية
وانا بدوري اشـكره على ثقته
وعـــــــــلى نزعته الأدبية
للتحقق مما يوصل اليه
من معلومات
!!!
وانا انقل لكم هذه القصيدة كما سمعتها
وكما رواها الاستاذ الدكتور / محمد العبار
على النحو التالي :
الزمان (1400) هـ المكان الرياض
وقف الدكتور على المنبر وقد انهى مادته المقرره
وقال هل تحفظون شي لليزيد ابن معاوية ابن ابي سفيان
فقلنا بصوت واحد لا لا يا دكتور ..
فقال اسمعوا مني قصيدة لن تجدوها كما تسمعوها مني
الا عند من تلقاها معي فلقد حفظناها مشافهة
،،، وكان صوته شجي فأنشد يقول ::
!!!
ألا فمـلئي كاســــات خمـر وغن لي
بذكـــر ســـــــــليما والــرباب فتنعم

وإياك ذكـــــــــــــــــر العامرية إنني
أغــــــــــــــــار عليها من فم المتكلم

أغـــــــــــار عليها من أبيها وأمها
ومن حـاكت المسواك إذ حاك بالفم

أغـــــــار على أعطافها من ثيابها
إذا لبســــــــــــــــتها فوق جلد منعم

واحســـــــــــــد أقداح يقبلن ثغرها
إذا وضعتها موضع الشــــرب بالفم

فلا تقتلوهــــــــــا إن ظفرتم بقتلها
بلى اخبروهـــــــــا قبل موتي بمأتم

وقولوا لهـــــــا يا منية النفس إنني
قتيل الهــــواء والعشق أن كنت تعلم

بها حــــــكمة لقمان وصورة يوسف
ونغــــــــــــــــــــمة داود وعفة مريم

وبي ألام ذالنون ووحشــــــــة يونس
وإلام يعقوب وحســــــــــــــــــرة ادم

فلمـــــــــــــا تقابلنا وجــــــدتُ بنانها
مخـــــــضبة تحكي عصـــــــارة عندم

فقلت لهـــــــا خضبتي الكف هـــــــكذا
يكون جــــــزاء المستهـــــــــام المتيم

فقالت وأبدت في الحشاء حرق الجواء
إجابة من في القــــــــــــــول لم يتبرم

وعيشك ما هـــــــــــذا خضاب فعلته
فلا تكــــــــون بالزور والبهتان متهم

ولكنني لمــــــــــــــــــــا رايتك نائيا
وقـــــد كنت لي كفي وزندي ومعصم

بكيت دمـــــــــا يوم النوى فمســـحته
بكـــفي وذاك الأثر مــــــــــن ذلك الدم

فلو قبل مبكاهـــــــــا بكيت صـــــبابة
لكنت شفيت النفــــــــــس قبل التندم

ولـــــــــكن بكت قبلي فهيجني البكاء
مــــــــــــــــــكاءً وكان الفضل للمتقدم

هـــــــــــــلالية العينين نجدية الحشاء
خـــــــــــــــــفاجية الألحاظ طائية الفم

وممشوطة بالمســـك قد فاح نشجزها
بثغر كان الــــــــــــــــــــدر فيه منظم

تتيه عـــــــــــــلى الدنيا إذا هي أقبلت
وتزهو عــــــــــلى البدر المنير فيظلم

فو الله لــــــولا الله والخوف والرجاء
لعــــــــــــــانقتها بين الحطيم وزمزم

فإن حـــــــــــــــرم الله الزنا في كتابه
فلا حـــــــــــــــــرم التقبيل بالخد والفم

أحبتي اعلم إن هناك من غناها !!!! وزاد وانقص منها .... ولكن أرجو إن تقبلوها كما هي دون زيادة أو تعديل ،،، حتى تبقى الجوهرة كما وصلت .

وسلامتكم على الله

فإن حـــــــــــــــرم الله الزنا في كتابه
فلا حـــــــــــــــــرم التقبيل بالخد والفم

يا وييييييلكـ من بو فهد وسيد الموقف هههههههه
إن كان باقي يمديكـ تحذفها ,, الحق تكفى !!
مجرد مداعبة سيدي ههههههه

فعلا فيها شاعرية عجيبة
لكنها تعدت الخطوط الحمراء شرعا
مابعد النظرة الاولى مُحرّم فكيف بالتقبيل في الخـــد لا وفي الفم ,,
عسى اليزيد بقنبلة بو ريان


تقديري استاذنا الغالي

حب الدنيا
عند
يحي ابن الرازي
!!!

قال له رجل : انك تحب الدنيا .
قال يحي : أخبرني عن الآخرة، ابالطاعة ام بالمعصية ؟.
قال الرجل : بالطاعة .
قال يحي : أخبرني عن الطاعة، أبالحياة تنال ام بالممات ؟.
قال ارجل : بالحياة .
قال يحي : أخبرني عن القوت، أمن الدنيا هو أم من الآخرة ؟.
قال الرجل : لا بل من الدنيا .
قال يحي : كيف لا أحب دنيا قُدر لي فيها ( قوت ) أكتسب به ( حياة ) وأدرك بها ( طاعة ) وانلُ بها ( الآخرة ) .

!!!
وهذا يشعرنا ان هناك موازنة واعتدال بين حب الدنيا والعمل من اجل ان يكون ذلك الحب مؤدي الى سعادة الدارين
اللهم اجعلني سعيد الدارين
الدنيا والآخرة
!!!

يقول المهندس

يا وييييييلكـ من بو فهد وسيد الموقف هههههههه
إن كان باقي يمديكـ تحذفها ,, الحق تكفى !!
مجرد مداعبة سيدي ههههههه

فعلا فيها شاعرية عجيبة
لكنها تعدت الخطوط الحمراء شرعا
مابعد النظرة الاولى مُحرّم فكيف بالتقبيل في الخـــد لا وفي الفم ,,
عسى اليزيد بقنبلة بو ريان

!!!

وانا اقول
اولا : اذا لهم رغبة في المعاقبة فيبحثون عن الجاني ام خلهم يكسرون مخابيطهم على ظهره .
ثانيا : انت افتيت ان ما بعد النظرة الاولى محرم وانا اطلب منك مراجعة تفسير ايت ( اللمم ) وخصوصا عند الطنطاوي لأنه اختصر لك رأي العلماء

!!!
لا عت تفتي فيحضرون

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
هذه مشاركتي الأولى في خيمة الحكيم التي اعدها ملتقي ثقافي
ومجلس أدبي يزخر بقامات أدبية اثرت الحراك الثقافي والأدبي
في منتدانا الغالي بالكثير ولم يكن يسعنا الا أن نستمع لهم
بإعجاب وننهل من هذا الفكر ونستمتع بابداعهم ..
وعلى رأسهم حكيمنا القدير ..ولن اتحدث عنه فهو في غنى
عن شهادتي او اشادة مني ..والمعروف لا يعرف ..
كنت اكتفي بالمشاهدة والقراءة واستمتع فعلا بكل ما تحويه
جنبات هذه الخيمة من نتاج ادبي ...وحوار راقي وشيق..
واستوقفني حوار الحكيم مع جنيته ان صح التعبير هههه
وتناوله تلك القصيدة الجدلية ..
فرحت كثيراً لانني بالفعل ايقنت أنني قد اجد اجابة لتساؤلاتي
لدى حكيمنا الغالي ، ايمانا بتجربته الطويلة فقد اجد اجابة لديه أو احد الاخوة الأفاضل..
لتأصيل وتوثيق لما وصلت اليه من معلومات حولها..
لان هذه القصيدة تحيرني منذ زمن ...
سأعرض عليكم ما لدي ..علما أنني لست بشاعر ولست بناقد
ولكن متذوق للشعر الفصيح ..ولدي بعض القراءات البسيطة
املاً أن تأصلوا القول أو تنفوه إذا كان غير صحيح ..
أولا:
نظرة عامة للقصيدة ..
1-لا شك ان من يقرأها ويتأمل يجدها تحمل
طابع العصر الأموي ، ولكن كلنا نعرف ما اشتهر به هذا
العصر من انتشار الشعر المنحول وهو بناء شعر يتفق مع
شعر الاخرين في الوزن والقافية ونسبتهم اليهم ..
وكذلك اشتهر هذا العصر ايضا بشعراء الواحدة
اي شعراء لم يعرف لهم الا قصيدة واحدة ..
وهو شعر جميل جدا ..
2- يلاحظ عليها من ناحية البناء انها متناثرة والفكرة غير مرتبه
وايضا ليس فيها تسلسل منطقي افقدها التناغم في المعنى
وهذا دليل ابتذال مقصود وضعف وكذلك دخول ابيات ليس علاقة
بالقصيدة الاصلية ..
واعتقد لو تم تحليلها عروضيا لوجد خلل ايضا ..
3- هناك بعض الابيات وردت ..وقد اشتهر بها شعراء اخرون
مع تعديل بسيط في بعض المفردات ..

هـــــــــــــلالية العينين نجدية الحشاء

خـــــــــــــــــفاجية الألحاظ طائية الفم

وهي منحولة من ابيات شهيرة لامريء القيس

حجازية العينين مكية الحشى

......عراقية الأطراف رومية الكفل

تهامية الأبدان عبسية اللمى

.....خزاعية الأسنان درية القبل

.

وكذلك ...

فلمـــــــــــــا تقابلنا وجــــــدتُ بنانها

مخـــــــضبة تحكي عصـــــــارة عندم

فقلت لهـــــــا خضبتي الكف هـــــــكذا

يكون جــــــزاء المستهـــــــــام المتيم

فقالت وأبدت في الحشاء حرق الجواء

إجابة من في القــــــــــــــول لم يتبرم

وعيشك ما هـــــــــــذا خضاب فعلته

فلا تكــــــــون بالزور والبهتان متهم

ولكنني لمــــــــــــــــــــا رايتك نائيا

وقـــــد كنت لي كفي وزندي ومعصم

بكيت دمـــــــــا يوم النوى فمســـحته

بكـــفي وذاك الأثر مــــــــــن ذلك الدم

هذه الابيات ايضا منحولة من شعر مجنون ليلي قيس ان الملوح

وكلنا قد قرأها له ..

ولما تلاقينا على سفح رامةٍ .. وجدتُ بنان العامرية أحمرا

فقلت خضبتي الكف بعد فراقنا .. فقالت معاذ الله ذلك ما جرى
ولكنني لما وجدتك راحلاً .. بكيتُ دماً حتى بللتُ به الثرى
مسحتُ بأطراف البنان مدامعي .. فصارت خضاباً بالأكف كما ترى

ايضا تلاحظون ان ثلاثة ابيات انتهت بقافية واحد وهي الفم
وتكررت في اكثر من بيت وربما هذا يؤكد على تأليف هذه القصيدة...والتدليس فيها لغرض ما ...
والاضافة لها من أكثر من شخص على مر الزمن

والشعراء يعرفون ان تكرار القافية عيب ولا يقع فيه شاعر محترف فكيف بشاعر في العصر الأموي

ثانيا :
نسبة القصيدة ليزيد بن معاوية
اخلتف في نسبتها ولكن شاع بين الناس انها ليزيد بن معاوية
وهناك من نسبها لعمرو ابن ابي ربيعة وقد اشتهر بالشعر الماجن
والتعرض للنساء في مكة ومن اشعاره
قف بالطواف ترى الغزال المحرما حج الحجيج وعاد يقصد زمزما
عند الطـواف رأيتهـا متلثمـة للركن والحجـر المعظـم تلثمـا

ثالثا :
سبب نسبتها ليزيد ابن معاوية ..

يزيد ابن معاوية ربما كان شاعر لا يُشق له غبار ، ولكن هو أبعد ما يكون عن المجون
الذي حاول الشيعة والرافضة إلصاقه به لغرض في أنفسهم ،
وما تناقلته الناس من أخبار هذه القصيدة لا يعدو كونه طرحاً مدلساً
يأتي في إطار الحملة الإثني عشرية على معاوية وآل بيت معاوية
ولا سيما يزيد
ومن يريد التبحر في هذا الجانب فعليه تتبع سيرة الشيعة من يزيد
الذين يوزعون الصدقات تحت شعار ( كل وزيد وألعن يزيد ) .
ومن انساق ورائهم من مؤرخين وكتاب الى يومنا الحاضر ...

اعتذر لحكيمنا الغالي على التأخير ..
ولكن السبب خارج عن ارادتي ..فقد حاولت الليلة الماضية
الدخول ولكن المنتدى كان مغلق ...
ويبدو أن المسكت يفصل الفيش اذا ذهب للنوم
وقد تكرر الامر في الليالي الماضية

رابعا :

من هو يزيد بن معاوية

يزيد بن معاوية ( 25 - 64 هـ الموافق 645 - 683 م )، ولد بالماطرون،

ونشأ في دمشق. هو ابن الخليفة الأموي الأول معاوية بن أبي سفيان،

وفي الترتيب الزمني للخلافة يعتبر سادس خلفاء المسلمين

وثاني خلفاء بني أمية، وقد حكم لمدة اربع سنوات

كانت من أكثر الفترات تأثيراً في التاريخ الأسلامي.

ولي الخلافة بعد وفاة أبيه سنة 60 هـ.

توفي يزيد بن معاوية بسبب مرض الطاعون،

و تخلى ابنه معاوية عن حقه في الحكم. وكان ولداه معاوية بن يزيد و خالد

بن يزيد صالحين عالمين. توفي بجوارين من أرض حمص.

يُنسب له شعر رقيق .وإليه ينسب نهر يزيد في دمشق.

منقبة ليزيد بن معاوية :
أخرج البخاري عن خالد بن معدان أن عمير بن الأسود العنسي حدثه أنه أتى عبادة بن الصامت
و هو نازل في ساحة حمص و هو في بناء له و معه أم حرام ، قال عمير : فحدثتنا أم حرام أنها
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا ،
فقالت أم حرام : قلت يا رسول الله أنا فيهم ؟ قال : أنت فيهم .
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم ،
فقلت : أنا فيهم قال : لا . البخاري مع الفتح (6/120) .
فتحرك الجيش نحو القسطنطينية بقيادة بسر بن أرطأ رضي الله عنه عام خمسين من الهجرة ،
فاشتد الأمر على المسلمين فأرسل بسر يطلب المدد من معاوية فجهز معاوية جيشاً بقيادة
ولده يزيد ، فكان في هذا الجيش كل من أبو أيوب الأنصاري و عبد الله بن عمر و ابن الزبير و ابن عباس
وجمع غفير من الصحابة ، رضي الله عنهم أجمعين .
و أخرج البخاري أيضاً ، عن محمود بن الربيع في قصة عتبان بن مالك قال محمود : فحدثتها قوماً
فيهم أبو أيوب الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوته التي توفي فيها ،
ويزيد بن معاوية عليهم – أي أميرهم - بأرض الروم . البخاري مع الفتح (3/73) .
و في هذا الحديث منقبة ليزيد رحمه الله حيث كان في أول جيش يغزوا أرض الروم .

كما أن مجرد موافقة عدد من كبار الشخصيات الإسلامية ، من أمثال عبد الله بن الزبير و عبد الله ابن عباس و ابن عمر و أبو أيوب الأنصاري ، على مصاحبة جيش يزيد في سيره نحو القسطنطينية فيها خير دليل على أن يزيد كان يتميز بالاستقامة ، و تتوفر فيه كثير من الصفات الحميدة ، ويتمتع بالكفاءة والمقدرة لتأدية ما يوكل إليه من مهمات ؛ وإلا لما وافق أمثال هؤلاء الأفاضل من الصحابة أن يتولى قيادتهم شخص مثل يزيد .

و هل يتصور أيضاً ما زعم الكذابون ، من أن معاوية رضي الله عنه كان غير راض عن لهو يزيد وفسقه ، و شربه ، و أنه أكثر من نصحه فلم ينتصح ، فقال – لما يئس من استجابته - : إذاً عليك بالليل ، استتر به عن عيون الناس ، و إني منشدك أبياتاً ، فتأدب بها و احفظها ، فأنشده :
انصب نهاراً في طلاب العلا * واصبر على هجر الحبيب القريب
حتى إذا الليل أتى بالدجى * واكتحلت بالغمض عين الرقيب
فباشر الليل بما تشتهي * فإنما الليل نهار الأريب
كم فاسق تحسبه ناسكاً * قد باشر الليل بأمر عجيب
غطى عليه الليل أستاره فبات في أمن و عيش خصيب
و لذة لأحمق مكشوفة * يشفي بها كل عدو غريب

كذا قال الكذابون الدهاة ، و لكن فضحهم الله ، فهذه الأبيات لم يقلها معاوية رضي الله عنه ولم تكن قيلت بعدُ ، ولا علاقة لها بمعاوية ولا بيزيد ، ولا يعرفها أهل البصرة ، إلا ليحيى بن خالد البرمكي ، أي الذي عاش زمن هارون الرشيد ، أي بعد معاوية و ابنه بنحو مائة عام . أنظر : تاريخ دمشق لابن عساكر ( 65/403) .

وقد اختلف الاراء في يزيد بن معاوية

و قد سئل ابن الصلاح عن يزيد فقال : لم يصح عندنا أنه أمر بقتل الحسين رضي الله عنه والمحفوظ أن الآمر بقتاله المفضي إلى قتله إنما هو عبيد الله بن زياد والي العراق إذ ذاك ، و أما سب يزيد و لعنه فليس ذلك من شأن المؤمنين ، و إن ‏صح أنه قتله أو أمر بقتله ، و قد ورد في الحديث المحفوظ : إن لعن المؤمن كقتاله - البخاري مع الفتح (10/479) -، و قاتل الحسين لا يكفر بذلك ، و إنما ارتكب إثماً ، و إنما يكفر بالقتل قاتل نبي من الأنبياء عليهم الصلاة و السلام .
و الناس في يزيد على ثلاث فرق ، فرقة تحبه و تتولاه ، و فرقة تسبه و تلعنه و فرقة متوسطة في ذلك ، لا تتولاه ولا تلعنه و تسلك به سبيل سائر ملوك الإسلام و خلفائهم غير الراشدين في ذلك و شبهه ، و هذه هي المصيبة – أي التي أصابت الحق - مذهبها هو اللائق لمن يعرف سِيَر الماضين و يعلم قواعد الشريعة الظاهرة . قيد الشريد (ص59-60) .
و سُئل شيخ الإسلام عن يزيد أيضاً فقال : افترق الناس في يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ثلاث فرق طرفان و وسط ، فأحد الطرفين قالوا : إنه كان كافراً منافقاً ، و إنه سعى في قتل سِبط رسول الله تشفياً من رسول الله صلى الله عليه وسلم و انتقاماً منه و أخذاً بثأر جده عتبة و أخي جده شيبة و خاله الوليد بن عتبة و غيرهم ممن قتلهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب و غيره يوم بدر و غيرها ، و قالوا تلك أحقاد بدرية و آثار جاهلية . و هذا القول سهل على الرافضة الذين يكفرون أبا بكر و عمر وعثمان ، فتكفير يزيد أسهل بكثير . و الطرف الثاني يظنون أنه كان رجلاً صاحاً و إماماً عدل و إنه كان من الصحابة الذين ولدوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم و حمله بيده و برّك عليه و ربما فضله بعضهم على أبي بكر و عمر، و ربما جعله بعضهم نبياً .. و هذا قول غالية العدوية و الأكراد و نحوهم من الضُلاّل . و القول الثالث : أنه كان ملكاً من ملوك المسلمين له حسنات و سيئات و لم يولد إلا في خلافة عثمان و لم يكن كافراً و لكن جرى بسببه ما جرى من مصرع الحسين و فُعل ما فعل بأهل الحرة ، و لم يكن صحابياً ولا من أولياء الله الصالحين و هذا قول عامة أهل العقل و العلم و السنة و الجماعة . ثم افترقوا ثلاث فرق ، فرقة لعنته و فرقة أحبته و فرقة لا تسبه ولا تحبه و هذا هو المنصوص عن الأمام أحمد و عليه المقتصدون من أصحابه و غيرهم من جميع المسلمين .

ويروي البلاذري أن محمد بن علي بن أبي طالب - المعروف بابن الحنفية -
دخل يوماً على يزيد بن معاوية بدمشق ليودعه بعد أن قضى عنده فترة من الوقت ، فقال له يزيد ، و كان له مكرماً : يا أبا القاسم ، إن كنت رأيت مني خُلُقاً تنكره نَزَعت عنه ، و أتيت الذي تُشير به علي ؟ فقال : والله لو رأيت منكراً ما وسعني إلاّ أن أنهاك عنه ، وأخبرك بالحق لله فيه ، لما أخذ الله على أهل العلم عن أن يبينوه للناس ولا يكتموه ، وما رأيت منك إلاّ خيراً . أنساب الأشراف للبلاذري (5/17) .
و يروي ابن كثير أن عبد الله بن مطيع - كان داعية لابن الزبير - مشى من المدينة هو و أصحابه إلى محمد ابن الحنفية فأرادوه على خلع يزيد فأبى عليهم ، فقال ابن مطيع : إن يزيد يشرب الخمر و يترك الصلاة و يتعدى حكم الكتاب ، فقال محمد ما رأيت منه ما تذكرون ، قد حضرته و أقمت عنده فرأيته مواظباً على الصلاة متحرياً للخير يسأل عن الفقه ملازماً للسنة ، قالوا : ذلك كان منه تصنعاً لك ، قال : و ما الذي خاف مني أو رجا حتى يظهر إليّ الخشوع ؟ ثم أفأطلعكم على ما تذكرون من شرب الخمر ، فلئن كان أطلعكم على ذلك فإنكم لشركاؤه ، و إن لم يكن أطلعكم فما يحل لكم أن تشهدوا بما لم تعلموا ، قالوا : إنه عندنا لحق و إن لم نكن رأيناه ، فقال لهم : أبى الله ذلك على أهل الشهادة ، و لست من أمركم في شيء . البداية و النهاية (8/233) و تاريخ الإسلام – حوادث سنة 61-80هـ – (ص274) و قد حسّن الأخ محمد الشيباني إسناده انظر مواقف المعارضة من خلافة يزيد بن معاوية (ص384) .

وفي الختام اترك الحكم لكم

واعتذر على ازعاجكم