يارسول الله اني لا احسن دنـدنـتـك

قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل




كيف تقول في الصلاة قال أتشهد
وأقول اللهم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار



أما إني لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ



فقال النبي صلى الله عليه وسلم حولها ندندن ...

صحيح أبي داود ...
قال الألباني صحيح ...





(دندنتك ) ‏
‏: بدالين مفتوحين ونونين هي أن يتكلم الرجل بالكلام تسمع نغمته ولا يفهم .. وقال الخطابي : الدندنة قراءة مبهمة غير مفهومة





( دندنة معاذ ) ‏
‏أي لا أدري ما تدعو به أنت يا رسول الله وما يدعو به معاذ إمامنا... ولا أعرف دعاءك الخفي الذي تدعو به في الصلاة ولا صوت معاذ ولا أقدر على نظم ألفاظ المناجاة مثلك ومثل معاذ . وإنما ذكر الرجل الصحابي معاذا والله أعلم لأنه كان من قوم معاذ أو هو ممن كان يصلي خلف معاذ . ‏
‏ ‏


‏والحاصل أي إني أسمع صوتك وصوت معاذ ولكن لا أفهم ‏..



‏وقال المناوي في فتح القدير : أي ما ندندن إلا حول طلب الجنة والتعوذ من النار .......
قاله تواضعا وتأنيسا له .... صلى الله عليه وسلم ...








سؤاله عليه السلام لأصحابه
عن امور دينهم


مراعاته لفروقهم الفرديه..وقدراتهم..



ثم لم يجمع عليه الناس




لم يجبره على امر يعسر عليه فهمه


وسمع منه مقالته..واكد عليها ..
و شد على ساعده



واوضح تواضعا وتأنيسا له
انه ومعاذ يقصدان نفس مقصده وان اختلف المضمون...

بسم الله الرحمن الرحيم
الدعاء نوعان نوع مأثور وهو ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ مثل أدعية الصباح والمساء والأكل والنوم وغير ذلك من الأحوال، ونوع آخر وهو غير مأثور والمقصود به ما يدعو به المسلم ربه بأي ألفاظ دون تقيد بالمأثور، ومن رحمة الله عز وجل بنا أنه فتح أمامنا الدعاء بأي صيغة، ولم يشترط علينا ألفاظا مخصوصة للدعاء، إلا ما ورد من مأثورات عن النبي صلى الله عليه وسلم في بعض المواقف. وما عدا ذلك فليدعُ كل فرد بما شاء وكيفما شاء، وذلك فيه مراعاة للفروق بين الناس حسب ثقافاتهم. وهذه الفروق كانت موجودة بين صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا مايثبته حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي ذكرت أخي بن عابد والله أعلم000

أخوك نظــــــــــــــــام

اخى ابن عابد
بارك الله فيك وبارك فى سعيك
اضافة الى ماقاله مشرفنا الغالى وفقه الله وسدد خطاه:
الحمد لله الذي شرع الدعاء، وفتح لنا به باب الرجاء، نحمده تعالى على كل فضل راح وجاء، ونشكره سبحانه على النعم والآلاء. وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، السميع المجيب، يسمع النداء وهو فوق السماء.
وأشهد أنّ سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله، بيّن الأدواء وعيّن الدواء.
صلّى الله وسلّم وبارك عليه، وعلى آله الأصفياء، وأصحابه الأتقياء، والتابعين ومن تبعهم بإحسان، الداعين ربَّهم في السراء والضراء.
ان الدعاء في الأصل مصدر من قولك: دعوتُ الشيء أدعوه دعاءً، ثمّ أقيمت مقام الاسم، كما أقيم مصدر العدل مقامَ الاسم في قولهم: رجلٌ عدلٌ، ونظير هذا كثير.
ومعنى الدعاء..
استدعاءُ العبدِ ربَّه -عزَّ وجلَّ- العنايةَ، واستمدادُه منه المعونةَ
والدعاء له فايده لكونه مخ العبادهفإن قال قائلٌ: ما فائدة الدعاء وقد سبق القضاء؟
فالجواب: أنَّ الله تعالى شرع الدعاءَ لتكون المعاملة فيه على معنى الترجِّي والتعلُّق بالطمع، الباعثين على الطلب، دون اليقين الذي يقع معه طُمأنينةُ النفس، فيُفضي بصاحبه إلى ترك العمل والإخلادِ إلى دعةِ العطلة. فإنَّ الأمرَ الدائرَ بين الظفرِ بالمطلوبِ وبين مخافة فوته يحرِّك على السعيِ له والدأب فيه، واليقينُ يُسكِّن النفسَ ويريحها، كما أنَّ اليأس يُبلِّدُها ويطفئُها، والله يريد من العبد أن يكونَ معلَّقا بين الرجاءِ والخوف اللذَين هما قطبا العبودية.


بارك الله فيكما وجعل ماسطرته اناملكم فى ميزان حسناتكم وان يحسن لنا ولكم الختام