من انقذ بنت بن دوشه من الشريف ؟؟؟؟؟

الله يعطيك العافيه

ابدعت اخي البرهان لك خالص التقدير
ابوطيف

برهان
جميل أن الانسان يفتخر بتاريخ آبائه وأجداده .

الغواص

هذي ليست عنصرية بل فخر .

منقبه بطوليه تسجل لصناديد بني عمرو ..سطرو تاريخهم بكل مافيه رفعة للشرف واخذ حق المظلوم والوقوف في وجه المعتدي ..

برهان
اشكر لك اخي الكريم هذا المجهود .. اتمنى لك التوفيق واتحافنا بما هو جديد .. تقبل مروري ..

يوم اخذنا الطلب من قصر ليه------ انشد اهل العلم وتعال نهرج معك

يا سلام الله لكم مثنية ..... عدِّ نوٍّ بارقه يحوش

انظروا عمرين دكوا ليه ....... شبعة الحديا مع الوحوش


وهذه هي نخوة الأصلاء العرب

بيض الله وجهكـــــــــــــــــــم

حقيقة ان بني عمرو
لهم تاريخ يرفع الراس
الان ::اراهم كذلك ولكنهم ليسوا عصبة
شيخونا مشحونين
بالنيبة لقصة بنت الشمراني
يتضح ان الرجل مخطىء حين ان نزل عند الشريف
الحكام دائما مفترين وظلمه
والواضح ان البنية كانت ذو جمال اخاااااذ
الله يستر على ولاياااااااااان وولاياااااااااكم
السؤال::اين شمران من نصرة رفيقهم!!!!!!

عزتي لكم ياصبيان عمرين...
جعلني مابكيك يابرهان وبيض الله وجهك؟؟؟

الحقيقة اشكر الاخ الكريم على هذه التحفة الرائعة ولكن انا احب الفت الانتباه الى ان بن دوشة ليس شمراني بل هو علياني واراهن على كلامي هذا والي مشكك في كلامي اذا كان يعرف احد الشيبان في عائلته فيسائلة عن هذه القصة وكما نبهت بن دوشة ليس شمراني بل هو علياني واسئلوا
واتنمى من الجميع الرجوع للمصادر الموثوقة قبل التكلم باي موضوع...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غامد والقلب جامد

الحقيقة اشكر الاخ الكريم على هذه التحفة الرائعة ولكن انا احب الفت الانتباه الى ان بن دوشة ليس شمراني بل هو علياني واراهن على كلامي هذا والي مشكك في كلامي اذا كان يعرف احد الشيبان في عائلته فيسائلة عن هذه القصة وكما نبهت بن دوشة ليس شمراني بل هو علياني واسئلوا
واتنمى من الجميع الرجوع للمصادر الموثوقة قبل التكلم باي موضوع...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كلامك صحيح ابن دوشة علياني ، وهذا شيء معروف.
ولكن تعلم أن اسم الشمراني طغا على القبائل المجاورة لها لا سيما في تلك الفترة الزمنية ، وابن دوشة على ما أظن من آل السقيفة وهم كما هو معروف من عليان
ولا زال هناك إلى اليوم من يظن أن العلياني شمراني!! ، وهذا غير صحيح ولكن للسبب الذي ذكرت لك
علما أنهم أبناء عمومة فالشمراني والعلياني والخثعمي والعرياني كلهم من خثعم

وأما مصدر القصة فذكر د.عمر بن غرامة في أحد منتديات بني عمرو أنه كتبها من رجل شمراني ، وأنها في مخطوطة عنده قبل حوالي 200 عام ، والله أعلم بصدق هذا الكلام
ويدل على صدق القصة وجودها في القصائد القديمة لشعراء ليسوا من بني عمرو كظافر بن عامر القرني ، وظافر بن جاري البكري ، في مدحهم لبني عمرو

أرجو أن أكون أفدتك وعذرا على الإطالة

بسم الله الرحمن الرحيم
[ من أنقذ بنت الشيخ ابن دوشة ]

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين ، وعلى آله الطاهرين ، وصحبه الطيبين ، وبعد : أيها الناظر في هذا الطرح التاريخي : اعلم بارك الله فيك ، أن أجمل ما في هذه القصة وأطيب وأحسن وأصدق ، هو أن الذي دونها هو : ( السير كبتن : أحمد أبو زلبة باشا ) وهو من قرية دار السقيفة من قبيلة عليان أصلا ومنسبا ، ولعل الكل يعلم ( حقيقة نبي الله يوسف عليه السلام ، مع زليخة زوجة عزيز مصر (وحتى يبريء الله نبيه هليه السلام ، جعل الشاهد على كذب المرأة من أهل بيتها ، فبذلك تمت براءة يوسف مما نسب إليه والحمد لله .

[ ابــن دوشـــــة ]
(( الإسم : محمد بن سعد بن ساهر الشمراني ))
منصبه : شيخ قبيلة شمران .
مقره : مركز بلدة القرن في باشوت ، والمعروفة اليوم بـ : ( بقرن ابن ساهر ) نسبة إلى جده الأعلى مؤسس البلدة ، وأول من أختطها .
ودوشة : هي أمه ، وهي بنت سعيد بن الصهباء كبير وجهاء قرى العاسرة من قبيلة عضيدات من قبائل بني عمرو .

[ القصـــة ]

قال السير كبتن : ( أحمد أبو زلبة باشا ) وهو أحد أبناء قرية السقيفة بباشوت ، ومن قبيلة عليان ، والذي كان يعمل برتبة نقيب ، وكان رئيس مديرية الأمن في حكومة الأشراف بمكة المكرمة يومئذ ، وفي العقدين : الثالث ، والرابع من القرن الثالث عشر الهجري ، حيث قال :

(( في يوم السابع عشر من شهر ذي الحجة من عام 1251هـ ، كان الشيخ : محمد بن سعد بن ساهر ، والملقب بـ : ( ابن دوشة ) عائدا من مكة المكرمة ، ومعه ما تبقى من إبله ، وغنمه ، وبقره ، التي كان قد جلبها في حج ذلك العام ، وكانت ترافقه بنته التي كان يصطحبها لطهي الطعام ، وكانت بنته من أجمل نساء الأرض .

كما كان يرافقه ثلاثة من عماله ومواليه الخاصة ، الذين يقومون برعي مواشيه ، وخدماته الزراعية والمنزلية .

وبينما هو عائدا من بمن معه مما ذكرنا ، ويسيرون عبر وادي ( ليّة ) جنوب الطائف ، متجها إلى بلاده وقبيلته ، إذ بحراس وموالي الشريف : محمد بن عون بن محسن ، وكان حاكما للطائف يومئذ ، ويقيم في مزرعته بوادي لية ، إذ بهم يشاهدون الشيخ ابن دوشة ، ومعه ابنته ، وقد رأوا من جمالها وقوامها ، ما أبهرهم . فهرع الموالي إلى سيدهم الشريف ، يخبرونه ويصفون له ما شاهدوا من جمال البنت ، مما لا يساويه جمال ، حتى أصبح يرى نساءه لا شيء أمام هذه الموصوفة الباهرة . فأصدر الشريف أمره على بعض جنده ومواليه ، باستدعاء ابن دوشة لمقابلة سيدهم ، ولكن ابن دوشة ، قال : من له بنا حاجة فليأتينا . أبلغ الشريف بذلك ، فركب في كوكبة من الخيل والفرسان حتى وقف على ابن دوشة ، فسلم عليه ، ورحب به وبعد التعارف بينهما دعاه الشريف لتناول طعام الغداء ، والح عليه في ذلك ، وأقنعه بأن عَلْيَة القوم لا يتجاوزونه ، حتى يكرمهم كما هي عادة العرب .

تظاهر الشريف بذلك المكر ، وانخدع ابن دوشه بمكره وحيلته فصدقه ، وبعد تناول طعام الغداء ، قام الشريف وطلب من ابن دوشة عقد النكاح على ابنته . فرد عليه ابن دوشة قائلا : إنها مخطوبة لابن عمها وقدج حجر عليها ، وأخذ يقدم للشريف الأعذار والحجج ، يبتغي بها الخلاص مما هو فيه ، لكن الشريف رفض تلك الحجج ، وأصر على عقد نكاحه بها ، بل وأمر بعدم خروجها من بيته البته .

وتحت الهيمنة ، والتهديد المسلح من الشريف ، ومن حراسه ومواليه المدججين بالسلاح ، لرجل أعزل آمن ، يسمع ويرى بين مكذب ومصدق ، وكأنه حلم ، ألتفت إلى نفسه ، فإذا ليس معه إلاّ بنته ، وثلاثة موالي مع قطيع البهائم ، فكر ابن دوشة في حيلة يخرج بها من هذا الظلم القاتل .

فطلب من الشريف إمهاله والسماح له بالسفر ومعه بنته إلى قومه وباقي أهله ، لأخذ رأيهم ثم الحضور إلى الشريف لإقامة الفرح . لكن الشريف قال له : أما أنت فلا بأس سافر ، وأما البنت فلا ، ستبقى معنا هنا حتى عودتكم ، وأعاهدك ألا أمسها بسؤ حتى تعود ، وأنا عند وعدي ، وضرب له موعدا إذا أخلفه ، ولم يأتي فيه ، فإن البنت تكون زوجة له بدون وليها وبدون أي إلتزام كان ، فوافقه ابن دوشة وحددا الزمن بشهر كامل من تاريخ ذلك اليوم .

وطبعا تحت كل هذه الهيمنة ، والقوة وافق ابن دوشة ، وأخذ يتظاهر أمام ذلك الظالم بالرضاء ، خوفا على بنته ، وغادر وادي ليّة وقلبه يتقطع حسرة وحزنا ، يسير الليل مع النهار حتى دخل على شيخ قبائل زهران ، فأخبره وطلب منه النصرة وفك أسر بنته من الشريف .

رحب به ابن رقوش وقال : (( إن لزهران مع القبائل المجاورة ثارات ، ولن يسمحوا لزهران بالسير في بلادهم ، ولكن أسرع إلى أخوالك بني عمرو قبل حلول الموعد ، فلن ينصرك غيرهم . غادر ابن دوشة مرورا بقبائل غامد ، وخثعم يعرض نفسه وما أصابه ، وكل يعتذره ، فلما وصل شمران قالوا له لماذا لم تبقى وخل الشريف يقتلك فأنت دون عارك ، ولم يقبلوا منه أي عذر .

فعرض نفسه على عليان فقالوا أبشر لكن كم عددنا إلى عدد وعدة من قبلنا ، وقامت قبيلة شمران ، ونصبت أخوه لأبيه شيخا عليهم بدلا منه ، فغضبت عليان من ذلك الإجراء ، وقالوا له هات أخوالك وحنا معك . وفعلا غادر ابن دوشة باشوت إلى أخواله في قرية العاسرة في بني عمرو ، وأخبر خاله بما حل به ، فعشاه وأكرمه ، وبعثه ليلا إلى شيخ قبائل بني عمرو الشيخ حسن بن سلطان بن مناع في قرية لزمة ، وأخبره بالخبر .

وفي ساعات السحر قام الشيخ حسن ، وأيقضه ، ثم أكرمه وسم له خطة يجذب بها قبائل بني عمرو في سوقهم يوم الثلاثاء .

وصل ابن دوشة إلى السوق وكان قائما ذلك اليوم في مركز بني عمرو الحالي ، وصعد على أعلى مرتفع فيه ، وكان ملثما ومقنعا حتى لا يعرفه أحد ، ثم نادى مهللا ، ومكبرا ، وهو يقول : ( لا إله إلا الله محمد رسول الله) ، وأخذةيكررها حتى هدأ السوق وجلس الناس لسماع ما سيقول ، وصوبوا إليه أنظارهم ، وقال : (( يا بني عمرو يا أخوالا في النسب ، ويا ناصرين المظلوم ومخرجينه من النشب ، جئت إليكم يا حلا لة العقد ، ففكوا هذه العقد )) .

وكان قد عقد طرفي العمامة كل طرف عقدتين ، ثم جمعهما في عقدة واحدة ، كما أرشده الشيخ حسن بن مناع .

صعد إليه الشيخ حسن ، وكأنه لا يعرفه ، وصعد معه كبير كل قبيلة من قبائل عمرو الشام ، فأستشارهم الشيخ ابن مناع في الأمر فقالوا أفعل ما تريد ونحن معك نوفيك ، فقال ابن مناع : قوموا وكل مقدم قبيلة يفك عقدة ، ثم أقوم أنا وأميط اللثام عن وجهه لمعرفته .

ثم أصطف الشيخ وكبار القبائل معه والمنادي وسطهم ، ثم أماط اللثام عنه ، فعرفه الناس ، وأعلن ما حل به أمامهم ، وبعد سماع قوله ، أمروا به إلى بيت أحد المجاورين للسوق ليقوم بضيافته ، وشرعوا في تبادل الأراء حتى أتفقوا على نصرته وتعاهدوا عليها .

ثم أعلن الشيخ ابن مناع ومشائخ القبائل ونوابهم يحيطون به ، قائلا : اسمعوا يا سماعة الكلام ، اشتورنا وأجمعنا رأينا على أننا نزبن دخيلنا ، وننصره ، وما عاد هناك من عذر لنا بعد أن كشفنا لثامه ، وفكينا العقد من عمامته ، فما قولكم أنتم . قالوا نحن عليه موفقون ، ونحن معكم في بر أو بحر .

وبينما ابن دوشة يتناول طعام الغداء ، إذ ببني عمرو يعلنون نصرته ، والسير معه إلى ليه لفك أسر بنته ، وأنتدبوا من كل قبيلة من قبائل عمرو الشام خمسين رجلا بسلاحه وعتاده ، وتواعدوا على أن يكون مكان اجتماعهم بين جبلي الضورين صباح يوم الخميس : 4/1/ 1252هـ الموافق : 18 ابريل عام 1836م ، وفي هذا الإجتماع وإعلان النصرة يقول شاعر بني عمرو :





لنا من الليل همتنا ونور الشمس لبس أردان
فللطيـب ســلا الخـاطـر وللظـالـم بــلا بـالـي
مواريـد علـى العليـا مصاديـر عـلـى بـرهـان
مجالسنـا بهـا الحكمـة مبادينـا الغـلا الغالـي
بيارقنـا نصبناهـا وتحـت ظلالـهـا الشيـخـان
لـهــم رأي وتـدبـيـر ولـهــم مـنــا التقـبـالـي
فــلا ربــع بــلا رأي ولا خـيــل بـــلا مـيــدان
يـجـي لـلـشـور عـرافــه وللـمـيـدان خـيـالـي
علـى مـا مـر الدنيـا ومـا قفـت بــه الأزمــان
لنا فـي صفحـة التاريـخ مجـد يشـرح البالـي



الشيخ ابن دوشة :

غادر الشيخ ابن دوشة إلى أهله وإلى قبيلة عليان ، فأخبرهم بما وعد به من قبائل بني عمرو ، فخرج ومعه عدد من رجال قرية دارالسقيفة ومعهم الإبل والغنم لخدمة وإكرام بني عمرو ، وكان قد رسم لهم موعدا مع بني عمرو في أسفل وادي شواص ، مما يلي قصر شهاب ( رأس الغول ) ، وهناك ألتقى ابن دوشة ببني عمرو ومعه أهل دار السقيفة من عليان ، يقودهم السير كبتن : أحمد بن هشبول الملقب بأبي زلبة ، وقد كان أبو زلبة رئيسا لمديرية الأمن في حكومة شريف مكة يومئذ ، الشريف : عبد المطلب بن غالب ، وقد تولى أمارة مكة المكرمة من سنة ( 1234 ـــ 1256هـ ) ، وكان أبو زلبة ذا خبرة تامة بالأشراف ومساكنهم ، وحشمهم ، وحواشيهم .

أجتمع ابن دوشة ومن معه مع بني عمرو في وادي شواص ، ثم ساروا معا على بركات الله عبر الأودية يسيرون ليلا ، ويهدؤن نهارا حتى لا يراهم أحد ، فدخلوا وادي لية من أسفله يقودهم زعيمهم وشيخ قبائل بني عمرو كافة يومئذ الشيخ حسن بن سلطان بن مناع ، ودخلوا قرى لية على حين السحر ، مساء ليوم الأثنين ليلة الثلاثاء : 9/1/1252 هـ الموافق : 23/ 4/1836م ، وكان الزمان صيفا .


خطة الهجوم :

في فجر يوم الثلاثاء : 9/1/1252 هـ الموافق : 23/ 4/1836م ، وصلت القوة إلى قرية لية العليا حيث يسكن الشريف ، يقود القوة الشيخ حسن بن مناع ، ويدلهم الكبتن أحمد بن هشبول أبو زلبة العلياني الخبير في شئون الأشراف .

وعلى مقربة من مشارف قصر الشريف ، قسم القائد القوة إلى قسمين ، قسم يبقى في الوادي لمحاصرة القرية عن بعد ، ويمنع دخول أي قادم من خارجها ، وقسم أصطحبه الشيخ حسن ، والنقيب أبو زلبة وهجموا على قصر الشريف ، وكان عدد القوة المهاجمة ( مائة وخمسون رجلا ) .

ولما أحاطوا بالقصر ، قسم الشيخ القوة إلى ثلاثة أقسام ، خمسون رجلا يحيطون بأسوار القرية ، ويصعدون الحصون لية ، وخمسون رجلا ، يحكمون الطوق على القصر ، وخمسون يقتحمون جدار القصر الذي يبلغ ارتفاعه خمسة عشر مترا ، على أكتاف بعضهم البعض .
أقتحمت فرقة الإقتحام القصر مما يلي الأكمة السوداء الواقعة في شرق القصر ، ونزلوا داخل القصر واشتبكوا مع حراسه ، وكان عدد الحراس ثلاثة من العسكريين وأحد الموالي .

فأما العسكريين فقتلوا ، وأما المولى فأمسك المقتحمون به ، وفتحوا باب القصر ، ودخلت بواقي الفرقة المقتحمة إلى جوف القصر ، وتقدم المهاجمون ومعهم المولى يدلهم على حجرة الشريف التي بات فيها ليلته تلك ، وسمعوا احدى بنات الشريف تنادي في أبوها وتقول له : قم يا أبتي فأني أرى النجوم وقد سقطت على الأرض ، تعني بذلك بنادق الفتيل ولم تدري ماذا يحصل .

طرق المهاجمون على الشريف باب حجرته ، فخرج في حالة ذعر وهلع ، وهو يسب المولى والحراس ، يظنهم هم لوحدهم ، وأشهر سيفه في وجوه المهاجمون ويهو يسب ويشتم ، فرد عليه الحارس قائلا : (( مهلا عليك وانظر فنظر فإذا المهاجمون وقد شهروا في وجهه اسلحتهم المختلفة من بنادق ، ورماح ، وسيوف ، وجنابي فصاح وسقط منه سيفه ، وهم يقولون : نحن مزبنة الدخيل ، نحن قوم البنت الأسيرة عنك يا ظالم ، فأخذ يتوسل إليهم أن لا يقتلوه ، وهو يقول ما مسستها ، ما قربتها أنا على عهدي مع أبيها ، فردوا عليه وهم يقولون هون عليك ، إذا صدقت ، فأبشر نطلقك ، ولا نمسك بسوء .

هدأ روعه ، وسار بهم إلى المكان الذي ترقد فيه مع زوجته الثانية وبعض خدمه ، وفتح الباب ، وأخرج لهم البنت التي مضى عليها عشرة أيام لم تذوق الطعام ، صعقت البنت حين رأت والدها ، ثم أجهشت بالبكاء فرحا ، وخوفا وهي لا تصدق ما ترى .

فحصتها أمها التي كانت ترافق الحملة ، وبشرتهم بأن البنت سالمة من أي إعتداء ، وأنه على عهده لأبيها .

عند ذلك قال له المهاجمون : بما أنك أوفيت بوعدك وإن كان قبيحا فعلك ، فأذهب ، ولا تثير أحدا علينا فنثور عليك ، وخرجوا بأسيرتهم ، فلما وصلوا بطن الوادي وكان مزروعا ، وقد استوى على حصاده ، وغذا بالأصوات تعلوا ، العدو ، العدوا ، فقام السكان العسكري منهم ، والمدني ، يطلقون عياراتهم النارية على المهاجمين من بني عمرو ، وكانوا يسمعون بعضهم ، ولا يرى بعضهم بعضا بأسباب الظلام .

فرد ت الفرقة التي ترابط في الحصون عليهم ، فهرعوا وأحتموا بالمنازل ، وقام الذين في الوادي وأضرموا النيران في المزارع ، وجاء ات بقيت القوة التي كانت ترابط على بعد ستمائة متر أو أكثر ، وهجمت على حصون ومنازل قرى لية لينقذوا أخوانهم ثم أحرقوا القرية ، والمزارع بكاملها ، ونهبوا أبلهم ، وأغنامهم ، وأبقارهم ، وعدد من الخيول ، وغادروا ليّة في شكل ، ( دمات ) من نوع عرضة الفروسية الحربية .

وكان يوما أذل الله فيه الظلم والظالمين ، ونصر الحق والمظلومين ، وفي وصف ذلك قال شاعر بني عمرو :




مزبنـة الدخيـل انحـن نصرنـا شـاكـي الطغـيـان
حمينـا عرضـه المنهـوب مـن سومـات لا نـذال
عبرنـا معـه إلـى ليـة ولقصـور الشريـف أفنـان
ومن حوله حرس وجيـوش وأصـوار وسلسـال
دمرناهـا بمـن فيهـا وخــاب الظـلـم والشيـطـان
وبنت اللي نخا ابني عمرو سلمـت والله الوالـي
رددناهـا مـع بـوهـا وهــو فــي نـشـوة طـربـان
من ابني عمرو سيف النصر وقت المر والحالي



جرح من بني عمرو ، سبعة وعشرين فارسا ، وليس بينهم ولله الحمد أي قتيل ، أما الجانب الأخر فلا يعلم حالهم ، إلا الحرائق فلم يبقى لهم شيء .

عودة بنو عمرو بالأسيرة :

عاد بنو عمرو بالأسيرة ــ بنت ابن دوشة ــ إلى دار السقيفة ببلاد عليان ، في باشوت ، وقد أستظافهم شيخ وقبائل زهران ، ورفعت لهم الرايات البيضاء من أسواق زهران ، ثم غامد ، ثم خثعم ، ثم وصلوا بها إلى دار السقيفة ، فأستقبلتهم قبيلة عليان استقبالا حافلا ، وأقامت لهم حفلا كبيرا لم يسبق له مثيل ، ولما كان عددهم كبيرا ، ولم تتسع له أماكن القرية ، أقاموا العرضات في : ( المزرعة المعروفة بحائط آل مقدح ) ، وهي من أملاك أسرة آل مستور بن محمد العلياني ، من دار السقيفة .

وهذه رزفة ( أو قصيدة )المدقال من شاعر القوة ، قالها يوم وردوا إلى دار السقيفة :




يــا الله إنــا طلبـنـا عـالــم سـدنــا
يا سلا لسيف راسـى فـي البراعـة
يا بني خثعم أهـل النيمسـي أهلهـا
حن بني عمرو يشهد لي فعل جدنا
والحنيني إذا ما جا يـذب الزراعـة
وأن تقلوى يغط اجبـال وسهولهـا


شعراء القبائل يشيدون بفعل بني عمرو

الحلقة الثالثة الأخيرة :

[ من أنقذ بنت الشيخ ابن دوشة ]

(( شواهد من أشعار بعض الشعراء لموضوع ابن دوشة ))

الجميع يعلم أن الشعر ، هو البيان والتعبير لحال الأمة وواقعها ، وأن الشاعر هو لسان الأمة ، وهو الوسيلة الإعلامية الوحيدة ، يصف مشاهداته ، وأنطباعاته ، ويصور كل مشاعره وأحاسيسه ، ويعبر به عن ذلك كله ، سواء كان مدحا ، أو هجاء ، أو رثاء ، أو غزلا ... وغير ذلك .

ولما كان الموضوع طويلا ، فإني هنا وفي طرحي هذا ، سأذكر نبذا مختصرة من شعر شعراء قبائل : بلقرن ، وبني عمرو فقط ، الذين ذكروا القصة ، وأمتد حوا بني عمرو في قضية الشيخ ابن دوشة ، فأقول وبالله التوفيق :
1ـ يقول الشاعر : ظافر بن عامر القرني ، وهى مسيرة :






شلت البيضاء لعمرو الشـام مالاّسـواق تنشـرا
فإنهـم قسـم لنـا مـا يذخـرون الـدم فـي الـقـرى
دامت القالة لكم يأهل الجمايل شيخي والشقـي
والعضيدي والسليمانـي وهـذا الرافعـي نعميـن
من جمايلكم فككتم بنت ابن دوشة من الشريف
والجمايل قسمكم من يوم نص الحيد في المـدر

ويقول الشاعر محسن القرني ، يعاتب بني عمرو ، والسبب ان قبيلة من بلقرن أخذوا عروس من قرية من قرى بني عمرو ، وبينما هم في الطريق ليعودوا إلى بلادهم في بالقرن ، نصب لهم كمين في طريقهم من بلقرن ، فقتلوا بعضا منهم ، وهربت العروس عائدة إلى أهلها في بني عمرو ، وكان من ضمن القتلى زوجها ، ووقعت هذه المقتلة بجوار قرية الحصباء في بلاد بني رافع ، فقام الشاعر محسن يتشره على بني عمرو ، ويقول ليش ما منعتوا ، وطبعا بني عمرو لا يعلمون بقصد أولئك ولا يعلمون أنهم بيفعلوا ما فعلوا ، فيقول القرني :





size
5>لا ذكـــرك الله بـطـيـب الـذكــر يـابـنـت العـمـاريـة=
قاعـديـن الـنـاس يـتـراوون بأفـعـالـك وذيـــك الـسـيـرة
جــاء عـلـى راســك فــي الحصـبـا عـلـوم مـــا مثيـلـهـا
ضـــاع طـيـبـك والــغــراز مـغـوبــر وأهــلــك مـخـيـلـة
أحسـب ان أهلـك رجـال مـن رجـال نصـروا ابـن دوشـة
صبـحـوا فــي بـطـن لـيـة لـيـن فـضـل بنـتـه الـشـريـف
يالنـفـيـري راحـــت الأعــــلام والـقـالــة مــــع أهـلـهــا
فرد عليه الشاعر مفلح بن ظويفرالنفيري ، من قرية الظفيرة ( آل يرار) ، يخاطب الشاعر محسن القرني ، ويعلمه أن الفعلة حصلت بفعل قرني في قرني ، وأن بني عمرو لاعلاقة لهم فيها ، فقال النفيري :




يا محسن لا تكثر الشكـوى علـى بنـت العماريـة
قرني ينصب لقرني مـا لنـا سيـرة ولا لـي ديـرة
فأطربـي يـا بنتـنـا يــا لـيـت لــك عــذر مثيلـهـا
كــم حربـنـا دونـكـم وانـتـوا فــي الفـيـة مقيـلـة
يوم زوعنا البيارق وانت عند التمر في الخريف
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..


وهذ الشاعر الكبير المشهور باسمه وشعره ، طالع بن محسن العمري من قرية الفرشة ، يقول في قرية العدوة في بلاد بني شهر قبل معركة بني عمرو مع الأتراك بعشرة أيام فقط :




لا بتي عمرين ما نرضى الهيانـة مـن شريبنـا
قد نصرنا ولد ابن دوشة وهو شمراني في ليّة
يـوم جانـا هـارب مـن الضيـر طولنـا شواربـه
كـب عنـي ذا قنـا تـرك ، ومزمـار ، وسلطـنـة



ويقول الشاعر محمد بن زاهر بن صخيف من قرية الفرشة في سوق ربوع السرو:




يالله لا تكتـب علينـا سيّـة * كـم بـلاد ولفنـا بهـا
لا بتي عمرين خذنا ليّة * وألف راقد وألف نابها

وقال الشاعر الكبير ، سحيم بن ملفي العمري من قرية ( ذا المضر من قبيلة بني كريم ) في قصيدته المشهورة بقاف سحيم ، يذكر ليّة ويمدح أسرة آل مناع من قرية لزمة حيث أن قائد القوة هو الشيخ حسن بن سلطان بن مناع ، وكان شيخا على بني عمرو كافة ، ومن آل مناع الشيخ محمد بن محسن زعيم بني عمرو في حرب الترك ، فقال :




فسر يا نديب على ظهر بازل * تعلم وتلقى بيوت الجمايـل
مقاديمنا عند زرق الحدايل * ودلا لنا في طوافح و( ليّـة )
وتلقى آل مناع بيت الشيارة * لهم قبل عمرين حظ وشارة
إذا جا نبيب ومسـري وغـارة * فـلا شيـخ إلاّ مقـدم سريـة



وقال الشاعر محمد بن سعد الرافعي في تنومة ، يرد على شاعر آخر :




استمـع للقـول يالـي تقـول إنـك تـقـول
مـــــــــا يـــــقـــــول إلاّ الـــعـــقــــول
حـن بنـو عمريـن ياجاهـل مــا قــدرى
لـــيــــت لــــــــك عــــيــــن تــــــــرى
يوم صبحنا وجبنا الطلب من قصر ليّة
أسأل التاريخ وتعال حتـى أهـرج معـك
وقال شاعر رجال الحجر عامة ، وشاعر بني عمرو خاصة : حامد بن ظافر العمري من قرية الملوية من آل سليمان ، يرد على شاعر شمراني :




ربعي دول عمرين ما جا ء قصور
سـيـف بـريـع ســد بــاب وصــور
مـا أظـن تنسـى يـوم صبـاح لـيّـة
والبـنـت تـدعـي فـــي معازيـبـهـا


وقال الشاعر : صالح بن دحمان من آل سعد الحتار ، في الرياض :




أتقـول مـع الأبـطـال وأبــدي سهـيـل
بين ربعي هل الطولات وأهل الجميل
وأهل تاريخ منقوش على اصوار ليّة
حن بني عمـرو مـن يزبـن بنـا نمنـه


ويقول أحد الشعراء من بني عمرو ، وهو يصف الحادثة :




ومن قبلها جانا ابـن دوشـة ينـادي
يقول يا ( اخوالي ) وشرحة فؤادي
شـريـف لـيّـة نـهـب فـلـذة كـبــادي
هـيـا أنـقـذوهـا يـارجــال الحـمـيّـة
لبـوا بـدود الشـام صـوت المـنـادي
وساروا معه في كـل شعـب ووادي
حتى أنقذوا بنته من أيدي المعـادي
بـإحـراق لـيّـة والـقـصـور العـلـيـة


لعل فيما ذكرت البيان الشافي ، والكافي ، لكل من سأل عن أو سيسأل ‘ن قصة ابن دوشة ، لمن حاول المغالطات ، والجحود لفضل الآخرين .

وفي ختام هذا الطرح ، أقول : لقد قام أخي الفاضل : الدكتور / ظافر العمري ، أحد أعضاء هذه المنتديات ، وصاحب منتدى علم المعاني ، بزيارة إلى قصر الشريف ، ومكان الوقعة ، وألتقى كبار السن هناك ، وقد أخبروه بالوقعة ، وقالوا له هذه الحصون ، وهذا القصر الذي أحرقه قومك ، بنو عمرو يوم أنقذوا بنت ابن دوشة .

وكنت قد زرت المكان منذو أكثر من عشرين سنة ، وقالو لي مثل ذلك .

كما أن أخي الحبيب / العميد عبد الرحمن العلياني ، من دار السقيفة قد أستضافني ومعي أهل بيتي ، قبل عشر سنوات في قريته دار السقيفة ، وأكرمني جل إكرام هو وسكان دار السقيفة ، وشرحوا لنا القصية كاملة ، وأطلعونا على المكان الذي أقاموا فيه الحفل لبني عمرو يوم عادوا بالبنت .

كما أنني زرت الشيخ المعمر : عبد الله بن سفر ـ رحمه الله ـ وأستضافني في داره وأكرمني أسأل الله أن يكرمه بالجنة ، وكان ذلك سنة 1406هـ ، وأطلعني على كل ما دونته هنا عن أجداده وأخص منهم ( السير كبتن : أحمد بن هشبول أبو زلبة ) رحمه الله ، ومثله أسرة آل مسفر ، الذين حققوا لي ما أردته مما خفى من أمر القصة .

وأنني من هذا المنبر ، والصرح الكبير أرفع ( جزيل الشكر وعظيم التقدير ) لجميع سكان دار السقيفة أحياء ، وأمواتا ، وإلى كل منصف ، صادق ، يقول الحق له وعليه ، بدون مكابرة ، ولا مزايدة ، ولا مباهاة ، لا سيما وأن القصة قد حدثت سنة 1253هـ ، والله أعلم ، أنتهى الطرح .


تم طرح الموضوع من قبل:
الدكتور :عمر بن غرامه العمري

الاشراف يصفون بنى عمرو بالنواصب على هذا الرابط

http://www.ashraf-online.com/vb/showthread.php?t=15786

[QUOTE=سيف الساهر;551162]الاشراف يصفون بنى عمرو بالنواصب على هذا الرابط

اهلا بك اخي سيف الساهر واسعد الله اوقاتك بالخير والعافيه ..
اشكر وأثمن حرصك على كل ما يعلو شأن القبيلة في كل مقام تحل فيه ..وهذا قد تجلى كثيرا في طرحك لا سيما ما اشرت اليه هنا ..
في حقيقة الأمر ..لقد اطلعت على الموضوع في بداية طرحه بمنتدى الأشراف منذ ثلاثة اشهر تقريبا..وحاولت ان اراسل الدكتور عمر غرامه على معرفه بالمنتدى الذي طرح ذلك الموضوع فيه..ولكن لم استطع ..!؟

ومن هنا ارى ان يتخذ ما يلي:
اولا:تمرير هذا الطرح الذي تحدث عنه الأشراف من قبل اي شخص لديه هاتف الدكتور عمر شخصيا ليقوم بنفسه بإيضاح الحقيقة للاشراف بمنتداهم ..ليس من اجل التفاخر بما قامت به القبيلة ..بل من اجل ايضاح الحقيقة وإن تلك (الحقيقة) المطروحة منه لم تكن افتراءا او بهتان سيما ما استدل عليها من وقائع واشعار..!
ثانيا :كذلك ليقوم الدكتور عمر بإيضاح الشخص المراد هل هو الدكتور ظافر الذي علق على القصة ونفى علاقته بما افاد به الدكتور عمر من عدمه بما يكفل ايضاح الحقيقه ..

هذا ما ارى ((وجوب))اتخاذه لا سيما وان الكرة اصبحت الآن في ملعب الدكتور عمر غرامه والمؤلم حقا ان الدكتور ظافر قد نفى جزء من الطرح مما البس القصة ثوب الشك في صحتها.. الأمر الذي توجب الإيضاح لبقاء الحال على ما عهدناه ..لا ان تكذب القصة وترد وكأنها مكذوبة ..ولتكن قاعدة الدكتور عمر في رده على الموضوع ما قاله شاعر بني عمرو حامد رحمة الله عليه حين قال :
واعلم الغالي ان روس العطايا ترد بروسها؟!
للجميع :
مودتي واحترامي
خفق

والله انهم في غفله

الكبير كبير يابني عمرو

هذا تاريخ ولا احد يجهله
وللمعلوميه قبيله مالها تاريخ ماهي قبيله
وعاشو صبيان عمرين كسارة الترك هل الفزعه من ماضي الازمان