معلومات هامه عن قبائل بني عمرو ( السراه وتهامه والباديه )

اشكر لك اخي صبي عمرين تفاعلك في هذه المواضيع وقد تم دمجها مع بعض لأنها مكرره
آمل منك ان نراك في مشاركات فاعله وان تعطينا من ابداعاتك وتعليقاتك مايفيدنا ونتشرف بوجودك بيننا ودمت في خير
لك مني التحيه .. تقبل مروري ..

اشكر لك اخي سيف الساهر هذا الموضوع وهذا الطرح والمناقشه الرائعه
والى مواضيع اخرى مميزه بإذن الله كما عهدناك ..
دمت في خير والى خير ...

سيف الساهر
يعطيك العافيه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاسر الباشا

السلام عليكم ورحمة الله ..
أشكر صبيان عمرين على هذه المعلومات ، فهي مفيده جدا وخصوصا لأخواننا اللذين يعيشون خارج المنطقه ، فهم بأشد الحاجه لمعرفة نسب القبيله التي ينتمون اليها ( قبيلة بني عمرو ) ، ويبقى لدي معلومات ارجو أن تزيد من اثراء هذا الموضوع الجميل ، وأذكر أخواني بأن كتابة هذه المعلومات ليست لشحن الأنفس فهي معلومات حقيقيه يعرفها كبار السن في القبيله من السراه والتهم والباديه ، أتمنى للجميع التوفيق في ظل قبيلتنا العريقه .

تتكون قبلة بني كريم من :
1- ال سكوت: ومنهم شيخ قبيلة بني كريم الشيخ مشرف بن عبدالله بن سكوت حفظه الله .
2- ال مقبول
3- ال غواله
4- ال ضا المظر
5- ال ساعد
6- ال غيهب

ويوجد في حلباء ال الغره وال الشبارق ، فهم يرجعون في بني كريم.

صدريد كانت من قبيلة بني كريم .

ال وليد وكانت تنتمي الى بني كريم ،

ال جمعه (تميم) وكانوا ايضا يرجعون في بني كريم .

أما في تهامه :

1- ال محمد
2- ال اماشي

وفي الصدر :
1- ال الدهيس .


ولدي ايضا معلوما تفيد أن قبيلة الشق يعود نسبها الى تميم ، فقبيلة بني عمرو هي على بطنين كبيرين لا ثالث لهما وهم :
1- كعب
1- تميم


اسأل الله تبارك وتعالى أن يجمعنا كعب وتميم في جانات النعيم ، فليس الفوز هو فوز النسب ولكن الفوز هو العمل الصالح الذي يدخلنا الجنة بعد رحمة الله .

والسلام ،،،[/CENTER]

كاسر الباشا تمنيت من اعماق قلبي ان تكون انت من طرح هذا الموضوع فالكلام الذي قلته الان غير موجود في اي كتاب فلا يعرفه الارجال بني عمرو واحب ان اقول لا عضاء المنتدى امنعونا من الكتب ومن النسخ ولا اللصق فكل يعرف تاريخه
واحب اوضح لك ان قبيله ال جمعه هي قبيله كريميه ولا زلت فلا احد يستطيع ان غير نسبه ولكن ترجع في المشيخه ل ال جاري الذين رفضوا ان ترجع ال جمعه في بني كريم من نا حيه المشيخه وليس النسب حبا في هذه القبيله.
اما بالنسبه لقبيله ال دهيس فهي للمعلوميه قبيله جمعيه في قديم الزمان وقد جعلتها قبيلت ال جمعه تقطن في ذلك المكان بالقوه الجبريه ونظرا لصعوبه المواصلات في ذلك الزمان والاتصالات جعلتها القبيله ترجع الى بني كريم الحجاز مباشره
هذا ما احببت ان اضيفه واتمنى من المؤرخين في بلاد بني عمرو وغيرها اعاده صياغه التاريخ وتلقيحه وتعديل الاخطاء في الكتب التي صارت مقدسه لدى البعض

وقد نسوى ان الذي كتب التاريخ ناس ربما كانو من خارج القبيله واخذت بغير نفس من قبل ابناء القبيله وذلك بسسب الجهل وعدم الوعي في ذلك الحين واما بعض القبايل قابلت ذلك بالرفض وكذلك انحصار الكتب على قبايل بعينها وترك الاخرى فالسلبيات اكبر من ايجابيتها

الشكر للكاتب ابو محمد
القادري كلامك عين الصواب واتفق معك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القادري

اخواني هداكم الله لا داعي لأثارة هذا الموضوع

فقد اشبع نقاش في هذا المنتدى وفي غيره من المنتديات حتى منتدى عسير الهول تناول مثل هذا

الموضوع

ولا احد يستطع ان يزايد على نسب قبيلة بني عمرو مهما كان علمه ومصادره فالقبيلة ولله الحمد

غنية بنسبها وموقعها وبطولاتها

وأخشى ما اخشاه ان نعود الى السب والشتم في ما بيننا كما حدث في موضوع سابق

ولابد أن مشرف هذا لقسم الاخ يوسف يدرك ما ارمي اليه

املي في مشرف القسم ان يدمج ذالك الموضوع مع ما سبقة من المواضيع السابقة

والتي تدور

حول هذا الموضوع وكان اخرها الموضوع الذي كتبه الاخ يوسف العمري تحت مسمى

(بني عمرو البادية وقرى السراة) الذي كان

حوله من الجدل وسؤ الادب من بعض الاعضاء


في ردودهم ما جعل الادارة تنقل الموضوع الى ديوانية المشرفين

فما هي الجدوى من كتابة مثل هذه المواضيع المكررة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

امل ان اكن قد وفقت في طرحي هذا وشكراً

ماشاء الله تبارك الله من متابعتي للردود اشوف كل واحد قام يحط له ولقبيلته نسب من رأسه.
وبالنسبة لقبيلة الشق قبيلة الشق من تميم وهم روس تميم وهذا شيء معروف .
وأنا انصح من يقرأ من كتاب حديث عن نسب قبيلة أن يكبه لأن اغلب كتابه لايتجاوز اعمارهم الثلاثين والامثل ان تسأل والدك او جدك او كبير سن بقريتك وهو بيعلمك.

نعم هذا الموضوع محشو بالأخطاء

ومشحون بالسخف والسذاجة من بعض الأعضاء وبل وبعض المشرفين للأسف

ولا عجب للسخف ما داموا ينقلون من كتاب هاشم بن سعيد النعمي (إقليم عسير) ، ذلك الكتاب الذي مهما نقلتم منه فلن يقلل من سخفه

وقد حصل بيني وبين أحد المشرفين نقاش في موضوع قد تم حذفه ، بسبب نسب بالحارث وغيرهم ، وقد أتيته بالبراهين القاطعة ، وهو لم يأتني إلا بنقولات من هذا الكتاب السخيف ، حتى إني خشيت أن يكون هذا الكتاب مقررا دراسيًّا عليه ، وأظنه كالوسادة عند فراشه ، وأظنه أصبح معه كحكاية الجميلة والوحش بالنسبة للأطفال
وأنا أنصح كل من يقتني هذا الكتاب أن يقوم بنزع الأوراق المحترمة التي فيها لفظ الجلالة ، ومن ثم الاستفادة من باقي الأوراق في اشعال النار ، أو مسح السفر ، أو الإستنجاء بها في حالة انعدام الماء ، فهذه أفضل طريقة للاستفادة من هذا الكتاب

ومثل ما تفضل أخي صقر البادية فهؤلاء الكتاب ليسوا من بني عمرو ، فكيف يكتبون عنا وعن أنسابنا

وإليكم غيض من فيض مما في طيات هذا الكتاب

زهير ، آل ميسري ، مدريد ، آل حبكة ، آل علبان ، ........................

وكأنها طلاسم شعوذة

قبيلة الشق وتتبع للشيخ محمد بن سعيد شيخ شمل الشق والشيخ عبدالله بن احمد بن حسناء شيخ المشعفة وهم ال محفوظ وال الشاعر وال سعد ويرجعون لبن محسن

وهي القبيلة الوحيدة المستقلة من قبائل بني عمرو كافه وتقع جغرافياً ضمن عمرو الشام وهي القبيلة الوحيدة التي تبعت لشيخين نظراً لقوتها وبسالتها >حيث انها مضخة معارك بني عمرو اثناء مشيخة ال مناع شيخ بني عمرو وشيخ الشق قديما وهم اجداد بن محسن حاليا< وكثرة عدد سكانها وقراها حيث تعادل قراها ثلثي قرى عمرو الشام ==


الحقيقة ان قبيلة الشق ليست وحدها في النسب حيث تتبع وتعود أصلاً وتاريخاً لقبيلة تميم إلا انه وبحصول مشاكل بينها وبين بعض قبائل من تميم سابقاً كما كان يقع بين قبائل العرب سابقاً فبعد وفاة شيخها بن محسن وكان ابنه محمد الشيخ الحالي لها صغيراً فأوصى عليه شيخ قبيلة كعب الشيخ زهير والد الشيخ حسن بن زهير الشيخ الحالي لقسم قبيلة كعب بني عمرو فأصتوصى به وبقبيلته لحين أن يكبر محمد وعندما كبر الشيخ محمد بن محسن ذهب مجموعة من قبيلة الشق للشيخ زهير شيخ كعب وبعد إرسال مراسيل من قبل ورفضه ان يعودوا لقبيلتهم تميم قالوا له انت لست شيخ علينا ونحن نتبع قبيلة تميم فرفض بادئ الأمر وبعد احتداد الكلام بينه وبين رجال الشق أخذت المشيخة عن طريق الشرع ورجع الحق وبعدها عين محمد بن محسن شيخاً عليهم مع صغر سنه وقتها فلم ينفردوا عن القبيلة تميم ولا زالوا جزء لا يتجزأ من تميم إلا انهم كذلك لا زالوا يحفظون الجميل لقبيلة كعب وقبيلة بني عمرو واحده ولكن الشباب الآن يريدون التوحد لا سيما في ظل الأمن والأمان الحاصل فيتظاهر البعض بأن قبيلة الشق منفردة في الأصل وانها أكبر قبيلة في بني عمرو ولا ننكر انها من القبائل المتميزة في بني عمرو ولكن لا تنفرد بأصولها انما هي تعود في تميم ولها شيخها كأي قبيلة من القبيلة (بني عمرو).والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدورية 999

وانها أكبر قبيلة في بني عمرو ولا ننكر انها من القبائل المتميزة في بني عمرو ولكن لا تنفرد بأصولها انما هي تعود في تميم ولها شيخها كأي قبيلة من القبيلة (بني عمرو).والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما كونها أكبر قبيلة في بني عمرو فكثــّر منها

بل هي في تصوري الثالث

فالأولى: بني كريم (آل سكوت ، ذا المظر ، آل ساعد ، آل غيهب ، آل غوالة ، آل مقبول ، آل هلالة ، الغرة ومنهم رهو الشبارق -وقرية الغرة وحدها قد بلغ تعدادها الآلاف- ، وقبيلة آل دهيس في تهامة ، وقبيلة آل جمعة وهذه الأخيرة لوحدها اليوم من أكبر قبائل بني عمرو ويكفي مدقالهم قبل عامين حيث قارب الـ 800 ومن آل جمعة قرية آل غفيف)
ومن بني كريم أيضا عمارية القنفذة(آل عمران)
ويحكي بعض كبار السن أن آل العرق من بني شهر هم في الأصل من بني كريم
ويحكي أحد كبار السن أيضا أن آل مرزوق من بني شهر هم في الأصل من بني كريم ولكن هذه الأخيرة لست متأكدا منها

والثانية: كعب اليمن فقراهم كبيرة وكثيرة السكان

والثالثة الشق

وأما الشجاعة والشهامة فلا يشك أحد في شجاعة حمر العيون وشهامتهم
ولولم يكن منهم إلا طالع - ذاك الشاعر الفارس الشجاع- لكفاهم

وكذلك باقي قبائل بني عمرو أهل شجاعة وشهامة ومنعة

ووالنعم في الجميع

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

مشكور على هذه المشاركة والتوضيح القيم راجيا الله عز وجل دوام التوفيق والنجاح

سيف الساهر
يعطيك العافيه

والله ونعم مليووون

اشكر الاخ سيف الساهر
اجتهادك جيد وتشكر عليه وليس من العيب تصحيح معلومة فكلنا نتعلم
اما بالنسبه مادار حول قبيلة الشق فهي قبيلة حرة سميت بذلك لانفصالها بشيخ مستقل فقط لاغير
وذكر كثير من الشعراء الذي لا ينتسبون في قبيلة الشق وعلى راسهم حامد رحمة الله عليه حينما ذكر في حفلة الشق عند بني رافع ( انظر لمقدم راس عمرين )

هذا فقط توضيح وكما ذكر الشق جزء من بني عمر

ولك احترامي سيف

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدورية 999

قبيلة الشق وتتبع للشيخ محمد بن سعيد شيخ شمل الشق والشيخ عبدالله بن احمد بن حسناء شيخ المشعفة وهم ال محفوظ وال الشاعر وال سعد ويرجعون لبن محسن

وهي القبيلة الوحيدة المستقلة من قبائل بني عمرو كافه وتقع جغرافياً ضمن عمرو الشام وهي القبيلة الوحيدة التي تبعت لشيخين نظراً لقوتها وبسالتها >حيث انها مضخة معارك بني عمرو اثناء مشيخة ال مناع شيخ بني عمرو وشيخ الشق قديما وهم اجداد بن محسن حاليا< وكثرة عدد سكانها وقراها حيث تعادل قراها ثلثي قرى عمرو الشام ==


الحقيقة ان قبيلة الشق ليست وحدها في النسب حيث تتبع وتعود أصلاً وتاريخاً لقبيلة تميم إلا انه وبحصول مشاكل بينها وبين بعض قبائل من تميم سابقاً كما كان يقع بين قبائل العرب سابقاً فبعد وفاة شيخها بن محسن وكان ابنه محمد الشيخ الحالي لها صغيراً فأوصى عليه شيخ قبيلة كعب الشيخ زهير والد الشيخ حسن بن زهير الشيخ الحالي لقسم قبيلة كعب بني عمرو فأصتوصى به وبقبيلته لحين أن يكبر محمد وعندما كبر الشيخ محمد بن محسن ذهب مجموعة من قبيلة الشق للشيخ زهير شيخ كعب وبعد إرسال مراسيل من قبل ورفضه ان يعودوا لقبيلتهم تميم قالوا له انت لست شيخ علينا ونحن نتبع قبيلة تميم فرفض بادئ الأمر وبعد احتداد الكلام بينه وبين رجال الشق أخذت المشيخة عن طريق الشرع ورجع الحق وبعدها عين محمد بن محسن شيخاً عليهم مع صغر سنه وقتها فلم ينفردوا عن القبيلة تميم ولا زالوا جزء لا يتجزأ من تميم إلا انهم كذلك لا زالوا يحفظون الجميل لقبيلة كعب وقبيلة بني عمرو واحده ولكن الشباب الآن يريدون التوحد لا سيما في ظل الأمن والأمان الحاصل فيتظاهر البعض بأن قبيلة الشق منفردة في الأصل وانها أكبر قبيلة في بني عمرو ولا ننكر انها من القبائل المتميزة في بني عمرو ولكن لا تنفرد بأصولها انما هي تعود في تميم ولها شيخها كأي قبيلة من القبيلة (بني عمرو).والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يالدورية 999 يقول الشاعر
حسن بن عويش في أحدى المناسبات عند الشق
وبحضور الشيخ عبد الله بن علي بن جاري
قصيدة طويلة ولكن أعطيك ما استطيع حفظه منها ...

يا سلامي على من كان مقدم تميم وراسهم=
ثم رافقك يالكعبي سنيين(ن) طوال وراس منهم=
ثم نال الصداره بين كعب الهول ولا تميم=
لا أعتزى الغمر فالشقي فكل(ن) يقول الشق منا=
هيبة الدار والديره وجيش يجلون الهموم=
منهم الموت والبارود وأغلى البنادق والجنابي=
فيهم الجود والمعروف والصدق والرأي السديد=
شيخهم بو سعيد محمد الله يا بيت آل محسن=
بيرق(ن) ما يغبى مثل نار(ن) تولع في علم=
وبن جاري مقدم ربعنا من تميم وله مكانه=
شيختة من صلاب أجدود ماهي بختم امجامله=

حيث تم على ما قاله شاعرنا جدلاً كبير بينه وبين بن جاري
وكاد أن يقع مشكلة بسبب هذه القصيده ومن واقع أطلاعي بأن الشاعر
اصاب واجاد وذكر عين الحقيقة عن قبيلة الشق العريقة ...