صور من التراث القديم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الزراعة قديما .



في الحقيقة لم يكن هناك تنوعا كثيرا في الزراعة حيث كان التركيز على الذرة في فصل الخريف كما يسمونه .
وعلى البر والشعير والعدس في فصل الصيف كما يطلقون عليه أيضا .
مع بعض الفواكه مثل الفركس والعنب والبرشومي والتفاح البلدي والتين ( الحماط ) واللوز ولكنها تكون في وادي عن وادي .

كانت الزراعة قديما على فترتين :
1 - الصيف .
2 - الخريف .

ففي الصيف يزرع البر ( القمح ) والشعير كثمرة رئيسية .
وفي الخريف تزرع الذرة .

*- طبعا المسميات هنا حسب موسم الزراعة وليس حسب فصول السنة .
فالصيف نسبة الى زراعة الصيف ( القمح والشعير ) .
والخريف نسبة الى زراعة ( الذرة ) وتسمى باللهجة المحلية الخريف نسبة الى شجرة الذرة ومفردها ( خريفة ) ويقال لها ( العلفة ) واذا يبست يقال لها ( اليرامة ) .
سنبلة الصيف يسمونها ( السّبَلَة ) .
وثمرة شجرة الذرة يقال لها ( زغدوب ) .

البلاد او المزارع على صنفين :
مسقوي : وهي التي تسقى يالسانية او العيون ( الكظايم ) .
عثري : وهي التي لا تسقى الا بماء المطر .واكثر ما يزرع فيها القمح والبلسن ( العدس ) .
المسقوي : عادة تكون ببطن الوادي وقريبة من الابار ومنابع العيون .
اما العثري : فعادة تكون بسفوح الجبال وبعيدة عن الابار .

طريقة الزراعة :
الخريف او الذرة بطريقة ( الندل ) واحد يحرث والأخر بعده مباشرة يبذر الحبوب في ممر المحراث ( يندل ).
الصيف ( البر والشعير ) ( سفو ) يسفى بها المزارع بيده بحيث ينشره بكل المزرعة كاملة ثم يقوم بالحراثة .

ماذا يقول المزارع وهو يبذر الحب :

من الاقوال : حب يابس في تراب يابس بين ايديك يا علام الغيوب .
وأيضا : اللهم هبلنا والشابرين والطيور النافرين حب يابس ... الخ .

مراحل الزراعة :
في الحلقة القادة باذن الله .

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مراحل الزراعة :
تمر زراعة البلاد بعدة مراحل حتى يتم رفع المنتوج :
* - تسميد البلاد ( دمنها ) بمخلفات الحيوانات اكرمكم الله .
* - تفتيح البلاد بواسطة حرثها وذلك لتنظيفها من الأعشاب الغير مرغوب فيها وتهويتها استعدادا لزراعتها .


* - بذر الحبوب .
* - عمل القصاب ( قصّاب ) للبر والشعير بعد الذر مباشرة .
( الثآبة ) للخريف وتكون عند إعطائه الطوف الأول من الري .
* - متابعة السوق له حتى يستوي للصرام .
بالنسبة اللخريف يتخلل هذه الفترة ( حماية الطير ) و( الحزّام ) .
* - الصرام :
بالنسبة للقمح والشعير يصرم السبل بكامل شجرته من على حد الأرض ثم يربط حزم ويشد ( بـ الملوى ) .

طريقة الصرام وربط الحزم قمح وشعير :


[/URL]

ويتم نقله بواسطة الرجال والنساء او الابل الى سطوح المنازل ليتم تجفيفه وييبس .
فاذا يبس يرمى في ( اليرين ) وينشر ويفكك من حزمه .
ثم يداس بالحيوانات حتى يفرز الحب عن ( الرفة ) .

طريقة الدويس :


[/URL]

يؤخذ بعد ذلك الى مكان يسمى ( المذرى ) وتتم تذريته ليسقط الحب الى اسفل وتبتعد الرفة قليلا .

طريقة الذراة :

[/URL]

يجمع في المكان وتتقابل اثنتان من النساء لرفعه الى اعلى وتركه يسقط الى الأسفل ليتم فصل الرفة بواسطة الرياح .
اذا ما فيه رياح فيعني ما فيه ذراة .

ثم يكال الحب ويوضع بمواعينه المتوفرة .
وتحمل ( الرفة ) في المحافر وتخزن في غرفة تسمى ( المشربة ) .

اما الذُرة :
فيتم اخذ ( الزغاديب ) من الشجر وتبقى الشجرة بحزومها واقفة لتحصد فيما بعد وتخزن في المشارب أيضا كـ علف للحيوانات .
وتوضع الزغاديب في محافر وتحمل الى البيوت وتنشر في أماكن ليتم تيبيسها فاذا يبست نشرت في اليرين ثم تخبط بالمخابيط حتى يفصل الحب عن الغمقة .
وبنفس الطريقة ينقل الى المذرى لعملية تسمى ( التنكيس ) ينكسونه فيذهب الحمط وهو ادق شيء يمكن فصله عن الحب .
ثم يصفى الحب ويكال ويحفظ .
والباقي الذي لازال به حبوب يسمى ( قصاعة ) يمكن ضربها اما بمخباط او ( بالميمة ) ويؤخذ الحب والباقي يعطى للحيوانات .
الغرض من ( كيل ) الحبوب لمعرفة كم حصل الرجل افراق ( الفرق 12 مد ) وأيضا معرفة الزكاة وكذلك أمور أخرى تخص عاداتهم في ذلك الوقت .

هذا ايجاز عن مراحل الزراعة والله اعلم واعتذر ان نسيت شيء .

بسم الله الرحمن الرحيم

معدات الحراثة .

عند المزارعين قديما أدوات خاصة بهم لكل مهنة ومنها الحراثة ومن ادواتها :
أولا : - المحراث ( الشبنة ) .

[/URL]
المسميات : 1- السحب . 2- اللومة وهو جسم المحراث . 3 - التابع . 4 - مسامير التثبيت .
5 - الوصلة .
ويعتبر من اهم الأدوات المطلوبة ومن اجزائه :
* - السحب : وهو مصنوع من الحديد ويثبت في الفرع الأصغر من جسم المحراث وهو من يحرث الأرض .
* - الاذاني : وتكون على جانب السحب .
* - التابع : عبارة عن عصى تثبت في اخر المحراث يستخدمها الفلاح في التجكم في المحراث .
* - الوصلة : عبارة عن قطعة من الخشب توصل بين جسم المحراث و( الجر ) .
* - الجر : وهو حبل اما من المرس او غيره يربط به المحراث ويكون هو مربوط بالمجرنة .
* - مسامير التثبيت : عبارة عن مسمارين من الخشب تثبت بها الوصلة بالمحراث .
ثانيا : المجرنة :

[/URL]

المسميات : 1- اكتاف المجرنة . 2 - مكان تثبيت الجر .3 - حبل الجر . 4 - الخُنق ويجب ان تكون أربعة اثنين لكل ثور . 5 - الرباق او حبال الربط .

عبارة عن قطعة من الخشب تصنع بطريقة تناسب الثيران حتى لا تؤثر على رقابها عند سحب المحراث .
وتتكون من :
* - جسم المجرنة .
* - الخُنق : ومفردها ( خناق ) عبارة عن عصاتين يتم عمل خروق لها بالمجرنة تنزل منها وتكون على جانبي رقبة الثور حتى لا يخرج عن طوع الفلاح .
* - رباط الخناق : او ( الرباق ) : حبل يربط الخناقين ببعضهما من تحت رقبة الثور .
* - الاكتاف : لمنع تأثر رقاب الثيران عند سحب المحراث .
* - مقر تثبيت حبل الجر : ويكون في منتصف المجرنة .
ثالثا : المدماس :
[/URL]

عبارة عن قطعة كبيرة من الخشب المسطح ويستخدم لدمس وتسوية الأرض بعد الحرث لتصبح المزرعة مستوية تساعد على اكمال بقية العمل من ( ضرّاب ) و( قصّاب ) وغيره .
وهنا المزارع يركب على المدماس ليزيد الثقل ويساعد على التسوية ..

موضوع يفوح بأصالة الماضي العريق صور رائعة أعادتنا الى سنين لن ننساها عشنا من خلاله أصالة عصر أبائنا وأجدادنا ..
مثل هذا الموضوع بجماله وعبقه يبقي الأصالة حاضرة في كل العصور ..


احسنت الطرح بارك الله في جهدك ووقتك وعمرك ..

طيف


شكرا لمرورك بارك الله فيك .

بسم الله الرحمن الرحيم

أدوات السوق :
لا شك ان المزارع يحتاج عند السوق الى بئر ( مرشقة ) .
أي لها سهوم اثنين مثبته في نعلين على حافة البئر وثلاث فِرَاشات ( الفِرَاشة السفلى والوسطى والعليا ) وضلعان للعجلة اثنان وللدراجة اثنان وعجلة ودراية وحبال وزمم وفُرّع ( الغرض منها منع الحبل والزمام لا يمرس عن العيلة او الدراية ) وغروب .

هذه بئر مرشقة مع الشرح :

[/URL]

وهذه بعض الأدوات مع التسمية :



والله المستعان .

ملاحظة هامة جميع الصور منقولة من مواقع بيض الله وجه من جمعها ومن صورها .

بسم الله الرحمن الرحيم

فن العمارة ببني عمرو .

بني عمرو مثلها مثل غيرها تتميز بفنها العمراني الجميل والفريد الذي يتميز بفن تركيب الحجارة بطريقة تمسك بعضها بعضا .
وبطريقة جميلة جدا لا تترك فراغ بينها .
فالمبنى يبدأ بلأساس ثم البناء بطريقة ( المدماك ) ( ظفيرين ) أي عبارة عن حجارة متوازية وبينها مسافة تقريبا متر تزيد او تنقص حسب رغبة صاحب المنزل ثم يتم تعبئة ما بينها بالدمك وهي حجارة متوسطة الحجم ثم تغطى بالطين وهذا يسمى ( قود ) ثم يبنى فوقه مثله وبنفس الطريقة ويسمى ( قود ثاني ) الى ان يتم الانتهاء من بناء المنزل الذي قد يكون دور او اثنين او اكثر .
ثم يتم صلب البناء بحجارة صغيرة تسد بها الفتحات التي بين الحجارة حتى يكتمل جمال البناء .



وهنا بعض المسميات مع فن البناء وجماله .

[/URL]

بناء المساجد .



[/URL]

فن الصناعات الخشبية :
الباب الجامع :
وهو الذي يغلق على الساحة بكاملها .
ويتكون من صرفين وبعرض من مترين ونصف الى ثلاثة امتار وبارتفاع ثلاثة امتار ليتمكن الجمل من الدخول بحمله مرتاح .



الدعمة :
بما انها تتصدر مجلس الرجال فيكون لها اهتمام خاص بالنقش .


ارجو لكم الفائدة والسلام عليكم .

بسم الله الرحمن الرحيم

لباس المرأة :

للمرأة لباس تتميز به المتزوجة عن غير المتزوجة .
فالمتزوجة تلبس القناع والمعصب وربما تضع عصابة ( عصابة نيوم ) ( نجوم ) وربما تضع معترضا من العضاة ( البرك والريحان والشيح ) تلفه بقماش ويكون من فوق الرأس من الاذن الى الاذن .
سواء مطلقة او مع زوجها دامها تزوجت فهذا يميزها عن الغير متزوجه .
البنت الغير متزوجه تكتفي بمنديل تغطي به راسها وتلفه من حول عنقها .
باقي اللباس فمتى توفر فلا فرق بين عزباء ومتزوجة .

وهنا بعضا من اللباس امل ان يكون فيه الفائدة :




وهذه بعض الحلي :

هذه الحلي من الفضة الخالص ومن الأحجار الكريمة .
فالمربع يسمى ( الهيكل ) وهو من الفضة .
والتي بجانبه الصغيرة تسمى ( الورقة ) وهي أيضا من الفضة .
الباقي تسمى ( البتوت ) مفردها ( بت ) وهي من الأحجار الكريمة .





الى لقاء اخر باذن الله .

بسم الله الرحمن الرحيم

الألوان الشعبية .

تتميز المنطقة بعدد من الألوان الشعبية للرجال وكذلك للنساء .
فالرجال يمارسون من الألوان :
1 - المدقال او الدقول :





وهذا اللون يتميز بسرعة الإيقاع والحركة واظهارالنشاط من قبل الرجال .
يبدأ بأول دقل ويكون فيه الشيخ او النائب وكبار القبيلة المتواجدين ويتكون كل دقل من عدد من الرجال حسب مايرونه وليس عدد ثابت وربما يكون بالقرى .
ويكون اللباس فيه السلاح وهذا ضروري سواء كان الحي منه او البارود ( المقمع والفتيل ) وفي نهاية مدقال كل دقل يتم اطلاق النار .
فان كانت الذخيرة حيه فترمى على هدف محدد في اقرب جبل امام الحفل وبعيدا عن الناس .
وان كان اللباس المقمع والفتيل فانها تعبأ بالبارود فقط ثم يتم ( ريزه بالمريز ) حتى ينسحق داخل البندق فان كانت مقمع وضعت قمعة في مقرها وان كانت فتيل فلها فتيل يصنع من شجر ( الاثب ) ويتم برمها حتى تصبح حبل مبروم ثم تيبس حتى تقبل تولع فيها النار .
وفي ( قف ) البندقية يوضع قليلا من البارود ثم يسحق بظفر الابهام حتى يشتعل بسرعة .
والمقمع والفتيل يكون الاطلاق غالبا في الهواء ونادرا من يطلقه في الأرض .

2 - العرضة او المعراض :





هذا النوع اقل سرعة في الإيقاع من الدقول وكذلك الحركة .
وفيه يكون مقدمة ( الصولة ) أي العرضة من المشايخ والنواب وكبار السن ( وليس مثل اليوم لمن يسبق ) .
وكان في العادة لا يتعدى الصف الأول أربعة او خمسة بالكثير ثم الباقي على ثلاثة او اثنين حسب الكثر وسعة المكان .
اللباس نفس اللباس الا ان العرضة تتميز بترديد الشعر حيث يجب ان يكون معهم على الأقل شاعر وكانوا الشعراء نادرين .
كذلك يوجد ( المزيف ) وهو شخص او اثنين يدخلون داخل المعراض ويقومون بحركات العرضة امام العراضة حتى يتم توحيد الخطوة ثم يقومون بالجري المقنن بعكس اتجاه عقرب الساعة ويقفزون في توقيت محدد ثلاث قفزات متقاربة يقفزون معهم العراضة بالرجل اليمنى حتى يتم التوحيد .

3 - اللعب :



وهذا اللون الجميل والرائع يكون ختام الحفل دائما وقد يكون عصرا او بعد العشاء لأنه بخلاف العرضة والدقول التي تظهر القوة والاستعراض .
فهذا اللون اقرب للترفيه منه للاستعراض ويتكون من صفين متقابلين على إيقاع جميل يردد كل صف القصيدة التي يلقيها عليه الشاعر ويكررها حتى تفهم وقبل نهاية ترديدهم للقيصدة ( يهكبون ) أي ينحنون الى الامام مع بعض الحركات الجميلة ما بين تقدم وتأخر ثم ( هكبة ) اسرع من الأولى ثم الاعتدال ومواصلة حركات اللعب .

4 - هناك الوان تستخدم في ليالي السمر مثل :

الجيداء :
وهو عبارة عن حركات يقوم بها شخص او شخصين متقابلين ينتقل كل منهما لمكان الاخر ذهابا وإيابا .
ويصاحب ذلك ايقاعا سريعا جدا يتوافق مع حركات الأشخاص .
ومن حركاته ان تكون اليد اليمنى للشخص مقاطعة للصدر واليسرى يمدها للامام والرجل اليسرى للامام واليمنى للخلف ويندفع برقصة الى الامام مع تحريك كفوف الايادي بسرعة .

اما الألوان النسائية فحسب معرفتي انهن كن يتميزن بلونين .

الأول اللعب :
ويقال انهم كانوا قديما صف للرجل واخر للنساء وانا شخصيا لم أرى هذا النوع ولكن علمت انهن كن بمكان خص بهن يمارسن لون اللعب .
الثاني : ( السيداح ) :
وهذا اللون كان مشهور ويقمن به في الافراح وهو قريب جدا من لون الجيداء .
الا انه يكون في صفين مثل صفوف اللعب .
يتميز بالتصفيق وترديد بعض الأناشيد الخاصة ونوع من تمايل الاجساد حسب نشاط المرأة التي تقوم بهذا اللون .
وهذا اللون لم يكن هناك اختلاط بالرجال ولكن صغار السن يستطيعون الدخول وربما هذا الذي عرفني به .

عذرا ان حصل قصور ومن لديه تعليق او اعتراض فالمجال مفتوح .

موضوع راقي برقي صاحبه ومتعهده ومبدعه
اثريت فكري بالمرور من هنا
شكراً لك ولا تفيك

اصبح العصر الصناعي نقطة تحول كبيره بل اصبح يضم تاريخ وتراث بحد ذاته
واعتقد ان كل ماسبق العهد الصناعي سيصبح ضمن العصر الجليدي

فجميل ان نتمسك بتراثنا لآخر لحظه

الصياد

اشكر لك مرورك الطيب بارك الله فيك .
وتراثنا قاعدة انطلاقنا فلا عذر لنا في الحفاظ عليه حتى ولو من باب الذكرى .

بانوراما مفعمة بالاصالة وتراث الامس الذي مر
تحياتي لجمال الاشراقة وروعة الاطلالة

شيء مميز ،،
ربي يسلم الآيادي،،

موضوع في غاية الجمال و يحمل عراقة الماضي الجميل والثمين

شكراً لك
و بارك فيك الباري

تقرير رائع موثق بالصور وترى اخوي ابو فهد ما هو بقديم كثير لاني انا عاصرت الحراثين وشفت هذه الادوات الزراعية وعلى بساتطها لكن فعالة في المدرجات الزراعية الجبلية خصوصا باستعمال الخيل والبقر وهذا يدل على انه اباءنا واجدادنا كانوا يعملون بايديهم لانهم كان عندهم ارادة وتصميم على العمل وشبابنا اليوم لم يعطوا الفرصة وحطمنا معنوياتهم وارادتهم بانهم مدللون يا اخي ما هم مدللون بس عطهم ودربهم وشد على ايديهم وشوف انهم يحققون الكثير الكثير شكرا اخوي ابو فهد مرة اخرى ترى انا من المتحمسون للسباب شكلي كسرت اللغة العربية