القضاء العشائري عند العرب

بتقطيع الوجه؟

ابو حسان: تقطيع الوجه هو الاخلال بالالتزام يعني حينما يكفل انسان طرف من الاطراف و يخل بهذا الالتزام يعتبر انه قطع وجه الكفيل صاحب الوجه و هي من اصعب وابشع الجرائم وهي من الجرائم الكبرى لدى البدو وقضايا القتل وهتك العرض من القضايا التي كان ينظرها القضاء العشائري سابقا حيث تؤخذ عطوة والعطوة هي( الهدنة المؤقتة بين الجاني و المجني عليه و لا يقصد بالمجني عليه الشخص بل يعني العشيرة) حيث تتجمد جميع الأوضاع على ما هي عليه في فترة العطوة الاولى الى شهرين او ثلاث اشهر حسب مدة العطوة و تكون بوجه احد الشيوخ الكبار واذا ما قبلوا الصلح في فترة العطوة الاولى تجدد للعطوة الثانية وقد تكون شهرين او ثلاثة ففي بعض الاحيان يكون هناك قضايا كبيرة وقوية لاتهدا النفوس بسهولة وتجدد العطوات حتى الوصول الى ما يسمى بعطوة الاقبال وهي العطوة الاخيرة التي تمهد للصلح وتسمى عطوة اقبال اي الاقبال على الصلح وتؤخذ العطوة من الجاني لمصلحة المجني عليه عن طريق جاهة وصاحب العطوة الوجه الكفيل حيث تكون الجاهة مكونة من كبار الناس وشيوخهم ممن لهم مكانتهم وقدرهم حيث من الصعب رفض طلب لهم وللصلح مراسيم طويلة منها عدم شرب القهوة الا بالموافقة على الصلح وباجراء الصلح ينتهي النزاع الى الابد.
ولابد ان نبين ان العطوة فيها كفيل واحد يسمى بكفيل الدفا وهو الكفيل الذي يضمن الحماية وعدم الاعتداء على المجني عليه خوفا من الثار من الجاني، اما في الصلح يوجد كفيل وفا وكفيل دفا حيث يضمن كفيل الدفا عدم اعتداء الطرف المجني عليه على الجاني أي منع الثار بين الطرفين في فترة الهدنة و يستمر وجهه الى ما لا نهاية أي إلى الأبد لان القضية اسدلت عليها الستارة الى الابد وهذا على عكس قضايا المحاكم المدنية , كما ان كفيل الوفا يضمن التزام الجاني تجاه المجني عليه مثل دفع المال او تامين السكن او عدم المرور من مكان معين وغيرها من الالتزامات و اذا اخل بها فإن هذا يعني إخلاله بعملية الصلح ويضع نفسه في موقع الانتقام .
لكن في الوقت الحالي أصبحت مثل هذه القضايا قضايا القتل وهتك العرض تنظر أمام محكمة الجنايات حيث هناك( الجاني و الحق العام )



حقي:يبرز الجلاء او ما يسمى بالجلوة في قضايا القتل ، نتحدث عن الجلوة وهل هناك مدة معينة للجلوة وعلى من تفرض الجلوة؟

ابو حسان : البدو في الصحراء لا يوجد عندهم دولة و لولا قوتهم ومدى احترامهم لهذا القضاء العشائري لما استمرت حياتهم بهذة السلاسة.
و الجلاء هو (اجراء شعبي) ليس للحكومة دخل به ويعني إبعاد الجاني من المنطقة التي ارتكبت فيها الجريمة الى منطقة بعيدة ومحايدة ولا يجوز ان يكون الجلاء الى منطقة قريبة له او يوجد فيها أقاربه او عشيرته او أقارب المجني عليه فالجلاء له أصوله وإجراءاته حيث يتم بصورة منظمة و هدفه عدم احتكاك الطرفين المتنازعين مع بعضهما البعض حتى لا يتجدد النزاع من جديد و تتم العطوات خلال فترة الجلاء حتى يتم الوصول إلى الصلح و من ثم العودة الى ديارهم والجلاء إجراء وقائي و علاجي حيث يضع حد للشر و هي خدمة للنواحي الامنية و السلامة و تقدم حلول لمشاكل كان من الصعب على القانون حلها فالجلاء لتجميد الوضع ومنع الاحتكاك حتى يتم الصلح بين الطرفين وكل هذه الإجراءات ء سواء الجلوة او الدية والعطوة والجيرة تقدم حلول لمشاكل مستعصية لايمكن للقانون ان يحلها.حتى ان الاخوة في لبنان يرون انه لو وجد في لبنان مثل القضاء العشائري لتم القضاء على الثار في لبنان.



حقي: وفي رده على اتصال إحدى المستمعات التي تستفسر عن دور الشخص الضعيف في القضاء العشائري خاصة انه يبرز دور العشيرة القوية والعشيرة الضعيفة مما قد يؤدي ذلك الى ظلم العشيرة القوية الى الشخص الضعيف؟؟؟

ابو حسان : في الحقيقة في القضاء العشائري لايوجد طرف قوي ولا طرف ضعيف حيث يستطيع أي شخص من عشيرة ضعيفة ان يلجا الى شيخ او وجه معروف و قوي في عشيرة اخرى ليحصل على حقوقه كاملة و لايوجد ظلم في البادية فالبادية تساعد الضعيف واذا دخل بوجه شيخ او زعيم قوي فانه ياخذ حقه بالكامل وقديما وقبل قيام الدولة كان الفتى او الفتاة تمشي في الصحراء وحيدة دون الشعور بالخوف واذا تعرضت لعصابة تقول لهم انها بوجه العشيرة الفلانية او الشيخ الفلاني عندها يتراجع ولا يكمل اعتدائه.



حقي: ما هي اهمية تدوين القضاء العشائري ؟؟
أبو حسان: قرأت الكثير من الكتب لكن لم اجد شي مدون في القضاء العشائري او شي يستحق الذكر والمؤرخين العرب لم يكتبوا في القضاء العشائر ي حتى المؤرخين الحديثين لم يدونوا شيئ منه والذين كتبوا في القضاء العشائري كتبوا كتابات بسيطة و لكنها جيدة .. وانا بحكم عملي حيث كنت مدير للشرطة في فترة السبعينات عاشرت عشائر الوسط و الجنوب حيث كنت أسجل كل الخطوات العشائرية حتى توفر لدي عدد من المجلدات خرجت منها بكتاب تراث البدو القضائي الاول في 1974 و الثاني في 1986و الثالث خلال هذة الفترة و فترة السبعينيات و الستينيات هي فترة مهمة في القضاء العشائري .. و هناك كتاب القضاء العشائري في الاردن اصدرته مؤسسة ال البيت و القضاء العشائري في الأردن هو القضاء النقي الذي لم يتاثر بالحضارات من القديم الى الحديث لانه كان في بادية الشام التي لم تصلها لا الحضارات ولا الغزوا ت .

مع تحيات د-زكريا