حوار مع شيعي / مع الشيخ :احسان ظهير

حوار مع شيعي / مع الشيخ :احسان ظهير
بسم الله الرحمن الرحيم
حوار مع شيعي 0
حوار كان مع شخص شيعي يدعى ( المهاجر ) والشيخ / إحسان ألهي ظهير 0
س- قال الشيعي أن عدد لمسلمين مليار ومائة مليون وهذا حق ثم قال أن الشيعة يكونون نصف هذا العدد وهذا من المحال والكذب والواضح وقال ورابطة قالت أن العالم الإسلامي عندما أجرت إحصاء دقيقا للمسلمين قبل قرابة خمس سنوات قالت أن المسلمين في العالم نصفهم سنة ونصفهم شيعة 0
ج- قبل أن نبدأ في الكلام بأنه لا يوجد على وجه البسيطة فئة أو طائفة تأتى للكذب قداسة أو تجعل للكذب دنيا سواء كانوا اليهود أو النصارى أو المجوس أو الهندوس أو غيرها من الطوائف الكثيرة لا يوجد على ظهر البسيطة
فئة أو طائفة التي تجعل الكذب دنيا غير هذه الطائفة أي الشيعة وأنهم أعطوا الكذب صفة التقديس وقالوا كذبا على الجعفر أنه قال : ( لادية لمن لاتقية له ) أي أن الرجل الذي لا يكذب لادي له وقال القوم أيضا كذبا أيضا على الجعفر قال تسعة المشار لدين التقية أي أن الرجل الدين لابد له أن يكثر من الكذب حتى لو تكلم بعشر كلمات لابد أن تكون تسعة مكذبة وهذه الروايات موجودة في كتبهم (……) وأكبر دليل على كذب القوم قول هذا الرجل الذي ذكرتموه بأنه تكلم في إحدى الحسينيات في الكويت فبدأ كلامه بالكذب وختم كلامه بالكذب
وما أكثر ما كذب حيث قال بأن نصف المسلمين الشيعة ونصفهم السنة وكلكم تعرفون بأنه لا يوجد على وجه الأرض مسلما ادعى مثل هذه الدعوة لان كثيرا من بلاد المسلمين أو كثيرا من البلدان الإسلامية خالية عن التشييع والشيعة ومثلا أفريقيا كلها خالية عن التشييع والشيعة واسيا أكثرها لا يوجد فيهم الشيعة على الإطلاق مثل بنجلاديش واندنوسيا وماليزيا وغيرها من البلدان وأكثر ما يوجد الشيعة غير ايران فهي في باكستان والهند وباكستان لا تتجاوز الشيعة فيها أكثر من 2/0 وكذلك الهند ومثل ذلك في أفغانستان وأما إيران فانهم يدعون انهم يمثلون هناك تقريبا ما يتجاوز 65/0 فغير إيران من بلدان الخليج لا يوجد عدد للشيعة الذي يذكر مثلا السعودية لانسبة فيها للشيعة أبدا اللهم اغلب بعض المناطق يوجد فيها قليل من الشيعة وحينما يعددون بالنسبة لاعدد لهم وكذلك ليبيا وتونس والمغرب فهي خالية من الشيعة مطلقا وكذلك مصر أما المناطق التي يوجد بها الشيعة فهي البلدان العربية فهي لبنان وسوريا والعراق ، لبنان الشيعة يدعون انهم هناك يمثلون 20/0 على دعواهم ومع ما فيها من الأكاذيب وسوريا كذلك لا يمثلون فيها أكثر من 9/0 أما العراق فيدعي الشيعة فيها بأنهم يمثلون فيها 51/0 وأما السنة ينكرون عليهم ذلك ويقولون أنهم لا يتجاوزون 30/0 من بين السكان فهذه كل الحقيقة يعني هذه هي البلدان الإسلامية فعلى هذا القول لا يتجاوز عددهم حينما يعدون 5/0 أو 6/0 لأنني كما ذكرت أن كثافة السكان المسلمين هي توجد في آسيا وفي أفريقيا في شبه القارة الهندية الباكستانية وفي أفريقيا وفي شبه القارة الهندية الباكستانية لا يتجاوز عددهم عن 2/0 وفي أفريقيا لا يوجدون على الإطلاق وهكذا اكثر البلدان العربية خالية عنهم فكيف يدعي هذا الرجل بداية كلامه بان نصف المسلمين شيعة هذا من لم يقله أبدا أحد وحتى قائد هم وكبيرهم محسن الآمين حينما ذكر عدد الشيعة في العالم لم يقل بأنهم يمثلون اكثر من 20/0 أو 25/0 في كتابه الكبير أعيان الشيعة وهكذا في كتابه الآخر فها الرجل لا يستطيع على الكذب بأنه يدعي جزفا مثل هذا القول بل يقول أكثر من ذلك فيقول بان رابطة العالم الإسلامي قد أحصى المسلمين بإحصائيات دقيقة وقد أعلن الرابطة بان المسلمين الشيعة من ألانتر نت هل يوجد كذب أكثر من هذا الكذب وكلنا نعرف وكلنا نعلم بأنه لا يوجد مثل هذا البيان من الرابطة على الإطلاق ولايمكن أن يصدر مثل هذا الكلام المستند على الكذب البحت من مؤسسة
ما ، أو من دائرة ما ، أيا ما كانت هويته فهذا أكبر دليل على كذب القوم وعلى كذب هذا الرجل وعلة انهم يجعلون دينهم مبنيا على الكذب وأنني لا أرى هذا الكلام بعضه يكفي لا يقف هذا الرجل بأي شيء يتكلمون وبأي دليل يتكلمون وما هو رأيهم بالرد على الآخرين يعني هذا وبالنسبة لنا ليس بالمحق لأنهم أي عدد في الدنيا قليلا كان أم كثيرا ولكن أن بنت وفصلت القول فيه فقط لبيان كذب الرجل لانه كم هو جريء على الكذب يقول أن الرابطة وانه لا يستطيع أن يثبت هذا على الإطلاق لايمكن أن يأتي بدليل أو برهان من قبل رابطة العالم الإسلامي هذا الكلام لايمكن أن يصدر من عاقل هذا واحد وعلى ذلك يمكن أن يقاس كل كلامهم 0
س- قال انه يملك اكثر من مائة مصدر من مصادر أهل السنة والجماعة تثبت أن القران محرف عند أهل السنة والجماعة وانه أن أراد أن يفعل ذلك فانه سيجمع النصوص التي توجد عند أهل السنة والتي تثبت تحريف القران وانه يحتاج إلى جمع مؤلف كبير وهذا من أكبر الأدلة التي تدلنا على كذبه هو لا القوم 0
ج- هو يقول في كلامه انه عنده أكثر من مائة كتاب الكتب التي فيها روايات كثيرو من السنة تدل على أن القران حرف وغير وبدل مائة كتاب فنحن نقول هذا أيضا من المجازفات والأكاذيب السفيهة وهو لم يستطع بنفسه بأنه يثبت رواية واحدة من كتاب واحد 0 الرجل الذي لا يعرف بان التفسير المعروف الطبري ما اسم مؤلفه لا يعرف فيقول قال محب الدين الطبري في تفسيره انتم تعرفون هو سمع كلمة محب الدين الطبري وسمع بتفسير الطبري فحط هذا الاسم على التفسير هو المسكين لا يعرف بان هذا الاسم وهذا التفسير لا يوجد لهذا الرجل ولا يوجد تفسير ما لمحب الدين الطبري وهذا المسكين الرجل الذي لم يعرف اسمي ستين مرة تكلم علي في خطبة في خطابة والقى محاضرة مرة يقول ظهير الدين الباكستاني ومرة يقول ظهير إلهي الباكستاني فهذا المسكين الذي لا يعرف اسمي وقد قرأ كتابي كما يظهر من كتابه وقد سمع محاضرتي من الأشرطة الكاسيت الكثيرة التي يقول بأنها قدرت بآلاف الآلاف الرجل الذي تكون ذاكرته بهذا المستوى بأنه اسما واحدا لا يستطيع أن يحفظ ويقول لأحسان الهي ظهير ظهير الدين ومرة يقول ظهير الهي فماذا يرجى منه بان يقول لصاحب التفسير الطبري بأنه محب الدين الطبري هذا أيضا يدل على أن الله يريد أن يفضحه وأن يبين كذبه على الناس بأنه ما اكثر كذبه الذي يقول بأنه يستطيع أن يثبت من فئة كتاب سني الروايات التي تدل على التحريف في القران هو لا يعرف التفسير ومؤلف التفسير والمفسر لا يعرف اسمه يقول محب الدين الطبري قال في تفسيره فهذا هو علم الرجل وهذا هو مبلغ فهمه ثم بعد ذلك جاء برواية (…..) وقال انهم قالوا والعصر إن الآنيان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر 0
فالنظر إلى الخداع والمكر والى الكذب المبين المكشوف انه قال بأنه يوجد في هذا الكتب التي لا يعرف أسمائها لا يعرف أسماء مؤلفيها قال بأنهم قالوا في هذا الكتب والعصر إن الإنسان لفي خسر ( أبو جهل ) إلا الذين آمنوا ..( أبو بكر ) وعملوا الصالحات … (عمر ) وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ( عثمان ) هكذا نزلت أنا أقول وبالله التوفيق لا أقول جزافا مثل ما قال هذا الرجل لما لا يوجد في الأرض أحد يثبت ولا من كتاب واحد الكتب التي ذكرها هذا الرجل كذبا وزورا وخداعا وبهتانا ومكرا وتزويرا لا يستطيع واحدا من الناس أن يثبت بأنه توجد هذه الكلمة في كتاب من الكتب التي ذكرها بأنها هكذا نزلت هذا تحريف منه مثلما حرف آبائه وأجداده وأسلافه القران وضيعوه بل كلما وجد في التفسير وفي الروايات بان المقصود من هذه الآيات نزلت هكذا

والعصر إن الإنسان لفي خسر أبو جهل ولا الذين آمنوا أبو بكر وعملوا الصالحات عمر وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر عثمان لا يوجد في الدنيا شخصا يستطيع انم يثبت بان مفسرين السنة قالوا بان الآية نزلت هكذا فهكذا يريدون أن (….) بالعار الذي (……..) بقولهم بالتحريف بالقران هكذا يستطيعون أن يدافعوا أنفسهم بأنهم يقولون بتغيير القران (…,) اهكذا يستطيعون لا يستطيعون هذا أين هذا قد زادني ثقة خطاب هذا الرجل والكتب التي كتبت من قبل القوم ردا علي قد زادت هذه الاشياء ثقة بأننا ما قلناه كان حقا بفضل الله وبمنه وتوفيقه لانه لم يكن واحدا منهم استطاع ان يرد علمي ولم يستطع واحدا منهم أن يثبت وأن يقول أن قلنا نحن ما قلنا فأنتم قلتم هذا لا يوجد في الارض حتي الان الكتب التي ردت بها علي والتي وصلت الي تقريبا ما يقارب العشرين من العربية والفارسية والأردية أي لغة باكستان والهند فأنا قلبت صفحة صفحة وقلت يا ليت يوجد في هذه الصفحات الكثير ة شيء واحد استطاعوا أن يردده به علي حتى أجد نفسي أني أخطأت في موضع من المواضيع ولكنه ولله الحمد وله المنه ومنه التوفيق بأنه لا يستطيع واحد منهم أن يثبت شيئا يرد شيئا ما أثبته من كتبهم أنفسهم وهذا يأتني رجل ويعرف بأن الناس الذين يجلسون أمامه هم أغبياء مثله لا يدركون و لا يعرفون ولا يعلمون ماذا يقول هذا الرجل ولا يميزون الحق من الباطل والغث من السمين ولا يدرون بأنه كيف يقول ومن أين يقول وماذا يقول فالرجل الذي يقول في النجاري هذا ويقول في عدد الشيعة هذا ويقول في الرواية التي نقلها هكذا ماذا يرجى منه وماذا يرجى من مستمعيه وهذه بعض الأدلة على الكذب الرجل وعلى خداعه ومكره وأكثر من ذلك هذا يدل أيضا أراد بأنه أراد التهرب 0
س- يقول أنت عدد الرواة الذين روا لهم الأئمة الستة أصحاب الكتب الستة يقول أن ثلاثة أرباعهم من الشيعة 0
ج- ما ذكره بأنه يوجد في البخاري أكثر من ألفي رجل من رواة البخاري الذين أعتمد عليهم البخاري ثم بعد ذلك نسي كلامه لانه قال (…….) ثم بعد ذلك قال أن شرف الدين ذكر في المراجعات بأن مائة رجل يوجد من رجال الشيعة في البخاري أين المائة من الألفين هو نفسه يذكره في بداية الكلام بأن ألفى رجل من رجال الشيعة أعتمد عليه البخاري في كتابه ثم بعد ذكر يقول لقد ذكر شرف الدين بأن البخاري أعتمد على مائة رجل من رجال الشيعة في كتابه ( …….) فهذه تضارب في الأقوال وهذه التناقضات تدل على شيء بأن القوم تعمدوا إلى الكذب ثم بعد ذلك يقول بأن حديث (………)يوجد في البخاري على الإطلاق وأنني لا أظن بأن هذا الرجل لا يعرف معنى البخاري وأنه في حياته لم يراه ولم ينظر فيه وأن نظر أو رآه لم يقل هذا الكلام بأن هذه الرواية موجودة في البخاري بأن لحمهم لحمي ودمهم دمي وأنا حرب لمن حاربهم كلام غريب يعني الرجل الذي يتكلم بالكذب وهذه الجرأة ويعرف أن كلامه يسجل ثم بعد ذلك يتحداني ويقول أنا أتحداه أن يبلغ صوتي به 0
أمثل هذا الرجل يتحداني الرجل الذي لا يعرف بأنه لا يوجد في البخاري أو لا يوجد في البخاري أن كان ذلك أن تخجل فينبغي لك أن تحتجب عن هذه الكتب لأن هذه الكتب ليست كتبنا أو هذه الكتب تحتاج ترمى في البحر هو يقول البخاري في البحر ومسلم في البحر والنسائي 0
لا يبن الحلال لأننا لا تخجل من أنسابنا إلى البخاري ومن أنسابنا إلى مسلم ومن أنسابنا إلى النسائي وابن ماجة لأنه لا يوجد في هذه الكتب سيء نخجل منه لأننا نعتز بهذه الكتب ونفخر بها وليس فيها شيء نتهرب فيها ونخجل منها ليس مثل كافيكم التي تنقل أكثر من ستين رواية كلها تدل وتنص بأن القران قد حرف وقد غير ولا نقول حينما نقول بأنها روايات يؤخذ منا هذا القول لا بمعنى الكلمة با (……..) ذكر في روايتهم بأن القران محرف ومبدل لقد نقل في هذه الكتاب أن واحدا من أئمتهم المعصومين في مذهبكم تكذبون عليه وتنقلون عليه كذبا عيه حسب زعمنا لأنه قال وأن عندنا لمصحف فاطمة ليس في قرانكم منه شيء هذه الرواية موجودة في الكافي ينبغي أن ترموا هذا الكتاب في البحر وتخجلون من هذا القول أن تتهربون من هذا القول أرموه في البحر والبحر محيط بكم لا تحتاجون لكثير من المشقة والعناء ارموه في البحر قالوا بأن ثلثي القران قد ذهب وقالوا بأنه لا يوجد القران الذي نزل من السماء على محمد صلى الله عليه وسلم ا عند قائمها والقائم المعروف الغائب فقائمكم غائب فقرانكم غائب فأن تريدون أن ترموه في البحر ارموا في البحر هذا الكتاب التي نقلت وتسر تتنبأ عن هذه الفضائل 0
س- قال أن السياق القرآني أنه ليس بحجة وهذا كلام يضحك منه البله وقال أن نون النسوة لم تأتي في أية التطهير وهذا دليل على أنها لم تنزل في النساء النبي صلى الله عليه وسلم 0
ج- قوله وان سياق القران ليس بحجة نحن نقول أن صدر هذا الكلام من رجل عاقل وعالم وطال علم فكان الاحتياج لتصحيح الفهم وأن يصحح الفكر ولكن عندما يصدر عند مثل هذا الشيخ فلا نستغرب كثيرا أنت الذي لا تقرأ بالقران فأن أنكرت السياق القرآني فلا عجب في ذلك فالذين ينكرون القران ينكرون السياق القرآني فما الاستغراب فيه ولا يكون هذا الكلام إلا تهربا من الآية الكريمة التي لم تنزل إلا في النساء النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن جميعا لا يكون إلا تهربا انظروا يقول يمكن أن تكون الآيات الواردة أوله في شيء وآخره في شيء آخر هذه الشيء معقول من أن الآيات الواردة يكون أوله في شيء وآخره في شيء إلا تهربا لأنه يعرف بأن سياق الآيات وسياق القران تخالف ما يقول والله يقول ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ،وأقمن الصلاة ،واتين الزكاة وأطعن الله ورسوله ، إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة أن الله كان لطيفا خبيرا ) هذه الآية الواردة تدل على من هن المخاطبات فهذه الآية ومنه المقصود من هذه الآية من دون أن ينظروا إلا كثير من التفاصيل ومن الروايات فقط فهم الآيات تدل ما هو المقصود وبعد ذلك المسكين لا يعرف بأن كلمة أهل البيت لم تستعمل في القران إلا على النساء لم يستعمل في القران ومن آليات الكريمة ( ولقد جاءت رسل إبراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام فما لبث أن جاء بعجل سليم * فلما رأى أيديهم لا تصلهم ذكرهم وأوجس منهم خيفة * قالوا لا تخاف أنا أرسلنا ألا قوم لوط وامراته قائمة فضحكت وبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتي أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا أن هذا لشيء عجيب قالوا ….) أنظر الى ما يقوله الله جل وعلا أيها الرجل أنت ترد علي ثم بعد ذلك تستدل بدون تفكير وبدون تعريف هو يقول بأن إحسان الهي ظهير لا يعرف المناهج أي المناهج العربية اللغة العربية يقول أنا لا أعرف المناهج العربية أنت لا تعرف لا مناهج القران وتظن نفسك ابن الفراء أو أبن الجاحظ أو أبن الزمخشري وأبن مالك فأنت تقول نون التذكير ونون التأنيث ابشر نون التذكير أنظر ما يقول الله ردا عليك وعلى أمثالك قالوا لمن قالوا لأمرأة إبراهيم أتعجبين ) أهذه هي نون التأنيث التي توريد نعم هذه هي نون التأنيث أنظر الى ماذا يقول الله عز وجل على لسان ملائكته قالوا أتعجبين من أمر الله 0 رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت من هو المخاطب يمكن أن تقول أن هذه الآيات التي حرفها المسلمون كان المفروض أن تقول هذا الكلام بدل أن تقول نون التذكير ونون التأنيث هذا كان أسهل عليك أن تتهرب وأن تتخلى وتقول لا مثل هذه الآيات قد حرفت وغيرت وهذه الايةو يريد الله أن يذهب عنكم الرجس لم تكن في سياقها بين هذه الآيات وقرن في بيوتكن إنما يريد الله أن تذكرن ما يذكر في بيوتكن هذه الايةو كانت موجودة في سورة أخرى فغيروها وحرفوها هذا كان أحسن وأسهل عليك أن تتهرب أن كنت تريد التهرب ولا تقول نون التذكير ونون التأنيث هذه الأشياء يعرفها أبنائنا فكيف بنا نحن يقول كيف جاء بميم التذكير ولم يأتي بنون التأنيث ولذلك أنتم تحرفون الكلم عن مواضعه ثم بعد ذلك يقرأ الآية ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ، وأنا أقول لك ومن الناس من يجادل في الله بغير حق ويتبع كل شيطان مريد هذه الآية التي تنطبق عليك وعلى من والاك أنت تظن بأنك تستطيع أن تقرأ الآيات أنت لا تعرف الآيات لأنك لا تؤمن بها نحن نحفظ آليات ونعرف محلها ومنطوقها ومصداقها فنقول الله لم يستعمل هذه الكلمة إلا للنساء كما ورد ( قالوا أتتعجبين من أمر الله 0 رحمته وبركاته عليكم أهل البيت 0 وأين أستعمل كلمة أهل في كثير من المواضيع في القران ولم يرد من هذه الكلمات الا الزوجة ( فلما قضى موسى الأجل وسار ب؟أهله ) أي بأرحامه وأصهار 0 سار بأهله وأنس من جانب الطور نارا 0 ويعرف كل ما يكون له الهام لا بالتفسير فقط بالمعاني القران أنه لم يكن من موسى إلا زوجته ثم بعد ذلك نطهرك أنت (………..) يقول في كتابه مجمع البحرين يقول في تفسير على أهل البيت يقول لا يقول قائل بأنه لما ذكر زوجة إبراهيم ولم يذكر أي لم تذكر الزوجة بصيغة التأنيث لا يكون شخص لا يعترض لأن القران أسلوبه بأنه كثيرا ما يطلق هذه الصيغ إلى صيغ التذكير على النساء هذا يجب عليك وعلى أمثالك والكلام من بيتك أنت أن كنت من بيت هؤلاء ثم بعد ذلك وأكثر من ذلك أن كنت ذكرت بأن لفئة أهل البيت لم يستعمل إلا النساء وأيضا كما ورد في القران حول حديث موسى عليه السلام حينما ولد خافت عليه أمه و\أبت أن ترضعه فالله أوحى أليها وأوحينا الى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألبقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين وبع ذلك القصة كاملة موجودة في القران 0 وأم موسى أرسلت أبنتها تراقب موسى لأن الله هيأ له المكان في بيت فرعون في قصور فرعون هذا الذي تريد أن تقتله في بيتك أقتله أن تستطيع 0( وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتله عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا ولما لم يرضع قالت ماذا نفعل وتقدمت أخته وقالت هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه وهم لكم ناصحون ) التذكير 0 ولكن من يفهم البليد 0 لقد أسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي يا أيها الجالس على منبر الحديث لا حياة فيك 0 لا حياة فيك ولا حياء فيك ولاكن لا حياة لمن تنادي 0 وبعد ذلك حينما يجد أمامه الأوراق التي نقل فيها محاضراتي يتأوه ويقول لا حول ولا قوة إلا بالله لأنه لا يوجد فيها المهرب ومن المهرب يقول لا حول ولا قوة إلا بالله 0 تعال أسلم ويلك آمن كل من ينكر القران ثم كل من يكفر أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر لأنه لا ينكر إيمان الأصحاب إلا لغرض وهو الغرض إنكار السنة النبي صلى الله عليه وسلم لأن الأصحاب هم الحملة السنة ومن كفر الأصحاب إلا كفر حملة السنة ورواة السنة وحينما يكون الحملة والذاكرون والسنة كفرة مرتدون لا يعتمد على أي واحد منهم فالقران مغير ومحرف منه وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم غير معتمدة وغير موثوقة فعلى أي شيء الاعتبار 0 الاعتماد على الحسينيات الاعتماد على الخزعبلات الاعتماد على الترهات قال الترهات التي في آخر المقابلة (……………) ثم بعد ذلك بدأ يبكي والله لم يكن باكيا يل كان مثل أخوة يوسف الذين جاءوا أباهم عشاءا يبكون ثم بعد ذلك تبكون على أي تبكون على الخجل على العار الذي لحقكم أو تبكون على الحسين الذي أنتم تتلتموه ولا أقول ذلك بل قاله إمامكم المعصوم الرابع حسب زعمكم زين العبدين وقد نقل هذا الكلام في كتبكم أنتم في كتاب ( اليعقوبي ) الشيعي في تاريخه يقول عندما دخل زين لعبدين الكوفة ووجد الناس شيعة أبيه يبكون فقال أنتم قلتموه وأنتم تبكون أنتم قتلتموه أن لم تكون قتلتموه فمن قتله إذن هذا ما قاله زين العابدين إمامكم قال أنتم قتلتموه فلا ينبغي لكم أن تبكوا وأبكوه أمدي الدهر لا قدر الله لكم إلا البكاء ابكوا ما هذا الكلام هل نؤمن بالترهات والخزعبلات ونترك القران والسنة فهذا هو الكفر الصريح فهذا هو الكفر المبين ثم بعد ذلك يقول بأنه يكفر المسلمين حاشا الله أن يكفر مسلما ليس للمسلم أنم يكفر ونحن لم نكفر ولن نكفر إلا من ينكر القران ومن يكفر أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نحن لا نكفر إلا من يقول هذا الكلام أما من يتبرأ من هذه العقائد نحن لا نكفر يمكن أن نقول أنه جاهل أو غبي أو بدعي أو ضال ولكن لا نكفر لكن الذي ينكر القران وينكر السنة فهذا كافر بنص القران ونص تعاليم محمد صلى الله عليه وسلم لأنه هذا هو الأساس الإسلام ومن أنكر الأساس كيف يكون مسلم 0
س- قال في سورة التحريم من النساء النبي صلى الله عليه وسلم معركة مع اثنتين من زوجاته عملن مظاهرة مظاهرة ( أن تظاهر عليه ) مظاهرة موجودة 0 وكل مفسرين الشيعة قالا عائشة وحفصة غير (……) أن تظاهر عليه الله تبارك وتعالى معه لكن بعدين ؟أن تتوبا فقد صغت قلوبكما 0 ضعفت أي مالت إلى الكفر صريح القران هذا ما تجي أنت تحرفه يكفيك لأن عائشة ولا بنت عمك ولا بنت خالك أنت يجب تعرف الطريق شنوا 0
يقول عائشة وحفصة رضي الله عنهن يقول أي الشيعي هؤلاء كافرات بنص القران عياذا بالله 0 فقد صغت قلوبكما إلى الكفر 0 ولا يعرف معنى أن ولو والذي يدعي العربية لا يعرفها بأن هذا شرط تحققه ليس بواجب لو كان هذا لكان أن كان للرحمن ولد هل معنى هذا أن كان للرحمن ولد لا يعرف القران هذا المسكين تعالوا به الى الجامعة الإسلامية حتى ندخله في المعهد الابتدائي حتى يفهم القران يقول أن تتوبا ( أن تظاهرا ) يقول مظاهرة فنقول أن كان للرحمن ولد ، أهذا الولد موجود ايعقل هذا ثم بعد ذلك يقول الباكستاني لماذا يدافع عن عائشة وحفصة هل هي عمته أو خالته يقول هذا 0 فأنا أقول أنت لا تدري لا عن عائشة ولا عن حفصة أي عمه وأي خاله والله مئات العمات والخالات فداءا على عائشة وفداء لحفصة رضي الله عن الجميع بل الأمهات فداءا لعائشة وحفصة ونحن نقول يا أماه نحن أبنائك أحياء و ألام التي يكون أبنائها أحياء لا يتركون أحدا أن يتناول الأعراض إلا بعد أن يراق دمائهم فنحن أحياء بفضل الله فلا نترك الألسنة تلوك وتلوث بأعراضكن فنحن أحياء لا نترك الأيادي أن تتعلق بأعراضكن ونحن أحياء إنشاء الله سنقطع هذه الأيادي ونقطع هذه الألسنة إن شاء الله ونلجمها السكوت نحن أبنائك البررة يا أماه فنحن ( …….) أم المؤمنين بنص القران وأنا أظن أنه ما ولدتك أمك أنت لست وليد الام ما أدري من ولدتك لوكنت وليد الأم لكنت تقدر الأم التي هن بنص القرآن لكن أنت صادق لأنك لست من الذين تكون عائشة أماً لهم ، فنحن نفتخر بأنها أماً لنا وأمنا الحقيقية فداءً لعائشة وارواحنا فداءً لها ، التي كان يقف على بابها أجل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونها عن الشريعة وما زالت عائشة موجودة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون ما كانت تحل بنا عويصة وما كانت تحل بنا مشكلة إلا ذهبنا إلا باب عائشة فتنحل تلك المشاكل ، كنا نسأل عائشة عن أفعال النبي صلى الله عليه وسلم وعن أقواله وعن أعماله فكانت تفتي وكانت تبين وكانت تخبر وكنا نهتدي بقولها ، وكنا ننور قلوبنا وعقولنا وأفكارنا وأراءنا فكرتها ، أنت لا تعرف عائشة إنك لا تعرف بإن الرسول صلى الله عليه وسلم كم كان يجلها كم كان يقدرها حينما حضر وفد كان يطرق إلى حجرة عائشة رضي الله تعالى عنها وحينما أدركت أمهات المؤمنين الأخر فقالوا لها يا رسول الله ( ……………….. ) وقد سئل الرسول صلى الله عليه وسلم ما أحب الناس يا رسول الله إليك قال عائشة ، فنحن نجل عائشة لأنها أمنا ونقدرها لأن قائدنا الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحبها ونحن نرى هذا الحب من الإيمان وبغضها علامة الكفر لأنها أم المؤمنين بنص القرآن النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ونحن ندعوا الله تبارك وتعالى أن يوفقنا ويقدرنا أن ندافع عن هذه الأم الجليلة هذه الأم المهذبة الأم الصديقة الأم الطيبة الأم الطاهرة التي لحقتها السنة المنافقين الله تبارك وتعالى أنزل في كتابه المحكم ثمانية عشر آية لبراءتها ولبيان عفتها وطهارتها ونحن نعتز بهذه الأم ونفتخر بها والتي أنزل الله فيها الطيبات للطبيبن والطيبون للطيبات والله تبارك وتعالى سماها الطيبة الطاهرة وهذه هي أم المؤمنين وهذه هي عقيدتنا وهذه هي عقيدتكم تخبر عن خبثكم وعن مكركم وعن نجاستكم وعن شحنة قلوبكم وعن غلظة السنتكم وعن جفوتكم عن أهل البيت لأن بيت النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء أهل البيت التي نزلت فيه الآية { إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } الله يسميهم الطاهرين المطهرين وأنت تقول بأنها كافرة بنص القرآن أنت لاتعرف القرآن ولا تؤمن به وليس لك أن تستدل بالقرآن ولا تعترف فهذه هي بعض الكلمات التي أردت أن أقولها في هذا المقام 0
وأظن بأنه لايوجد شيء من الذي ذكره هذا الكذاب الضعيف المستوى نفسه في الجهل لم يذكر شيئاً إلا ذكرته في كلامي هذا وأسأل الله أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه وأن ييسر خطانا وأن يجعلنا من المدافعين ومن المحامين عن الشريعة وحوض دينه والمكافحين في سبيله وأن يرزقنا الشهادة في سبيله ويجعلنا محبين لأصحابه ولأهل بيته وأزواجه أمهات المؤمنين وأن يجعلنا المحبين الحقيقين لمحمد صلوات الله وسلامه عليه ولا يجب الا من يحب أهل وأولاده إلا من يحب أصحابه وخاصته إلا من يحب تلامذته ورفاقه لأنه هو بنفسه قال إلا من أحبهم فبحبي يحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم طبعاً يقدر الرجل يقدر الرجل لأنه ينتمي إلى فلان ويعظم ويفتخر ونحن نجل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهم هم رأوا وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم المنور بعيونهم لأننا نرى وننظر هذه العيون المباركة التي رأت وجه الرسول صلى الله عليه وسلم وأن يوفقنا لأن نكون مدافعين لهؤلاء البررة الكرام الذين رأوا وجه النبي صلى الله عليه وسلم بعيونهم والذين صلوا خلفه والذين تعلموا منه والذين حملوا لوائه والذين تعلموا وعملوا والله يجعلنا على مسلكهم وعلى هديهم نهتدي وعلى نهجهم ننتهج 0 وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين 0

مشكور ياعبدالله على نقل هذا الحوار الشيق

خلني استفيد منه مع الشيعة الله يلعنهم اللي معي في العمل :D

ديعطيك العافية اخوي عبدالله على هالاختيار

الجميل والمحاورة الشيقه .. .

تقبل تحياتي