العشر الأواخر

العشر الأواخر

تبدأ العشر الأواخر من رمضان من ليلة الحادي والعشرين من رمضان ، وتنتهي بخروج رمضان ، سواء كان ناقصاً أو تامَّاً ، فإن نقص الشهر فهي تسع ، وإطلاق العشر عليها تغليباً للأصل.

وللعشر الأواخر من رمضان مزيةُ فضلٍ على غيرها ؛ فإنها ليالي الإحياء التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحييها كلها ، وفيها ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر.

وقد كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يخص العشر الأواخر بمزيد عناية من الاجتهاد والعبادة ، والحرص على الخير ، ويجتهد فيها ما لا يجتهد في غيرها.

ففي "الصحيحين" عن عائشة رضي الله عنها قالت :"كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشرُ الأواخر شدَّ مئزرَهُ ، وأَحيا ليلهُ ، أيقظ أهلهُ". وزاد مسلم : "وجدَّ وشدَّ المئزر".

ومعنى "أحيا ليله" أي : استغرقه بالسهر في الصلاة وغيرها ، وهو معنى إيجابي جميل ، وكأن الليل ميت ؛ لأن النوم أخو الموت ، فإذا صحا المؤمن وذكر الله تعالى ، جمع حياة الروح وحياة الجسد ، وفي الحديث : "مثلُ الذي يذكرُ ربَّه ، والذي لا يذكرُ ربَّه ، مَثلُ الحيِّ والميِّت". وفي التنزيل : {وَمَن كَانَ مَيْتَاً فَأَحْيَيْنَاهُ} [الأنعام : 122].

وقد جاء من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت : "لا أعلمُ نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كلَّه في ليلة ، ولا صلَّى ليلةً حتى الصبح ، ولا صام شهراً كاملاً غيرَ رمضان". فيُحمل قولها : "وأحيا ليله" على أنه صلى الله عليه وسلم كان يقوم أغلب الليل ، أو يقوم الليل كله ، لكن يتخلَّل ذلك العشاء والسحور وغيرها ، فالمراد : إحياء معظم الليل.

ومن ذلك إيقاظ الرجل أهله للصلاة والعبادة :

قالت عائشة رضي الله عنها : "وأيقظ أهله" أي : أيقظ أزواجه للقيام ، وقد كان صلى الله عليه وسلم يوقظ أهله في سائر السَّنة ؛ لكن كان ذلك لقيام بعض الليل ، ففي "صحيح البخاري" عن أم سَلَمةَ رضي الله عنها قالت : استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلةٍ فقال : "سبحان الله ! ماذا أُنزل الليلةَ من الفتن ، وماذا فُتح من الخزائن، أيقظوا صواحبات الحُجَر ، فَرُبَّ كاسيةٍ في الدنيا عاريةٍ في الآخرة".

وكان صلى الله عليه وسلم يطرق ابنته فاطمة وزوجها علي رضي الله عنهما بالليل ، ويقول : "ألاَ تقومان تصلِّيان ؟".

ولكن أيقاظه صلى الله عليه وسلم لأهله في العشر الأواخر من رمضان أظهر وأكثر منه في سائر السَّنة.

ومن ذلك الاجتهاد في العبادة :

ففي "صحيح مسلم" تقول عائشة رضي الله عنها : "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهدُ في العشر الأواخر ما لا يجتهدُ في غيره".

قال الشافعي رحمه الله : "ويُسنُّ زيادة الاجتهاد في العبادة في العشر الأواخر من رمضان".

وقد كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر الأواخر شدَّ المئزرَ ، كما في "الصحيحين" ، وقد تقدَّم.

وشَدُّ المئزر كناية عن الاستعداد للعبادة والاجتهاد فيها زيادة على المعتاد والتشمير لها ؛ كما يقال : شددت لهذا الأمر مئزري ، أي : شمَّرتُ له وتفرِّغت.

وقيل : "شدَّ مئزره" كناية عن اعتزال النساء وترك الجماع ، وهو الأقرب ، فهذه كناية معروفة عند العرب ، قال قائلهم :

قَومٌ إِذا حارَبُوا شَدُّوا مَآزِرَهُم عَنِ النِّساءِ وَلَو باتَتْ بِأطهارِ

ومنها : تحرِّي ليلة القدر :

فمن عظيم فضل هذه العشر الأواخر أن فيها ليلة القدر ، وهي أعظم ليالي العام ، فهي خيرٌ من ألف شهر ، فلو قُدِّر للعبد أن يجتهد ويواصل عبادة ربه قرابة أربعة وثمانين عاماً ليس فيها ليلة القدر ؛ لكان قيامه ليلة القدر وحدها خيراً من هذه السنوات الطوال ، وهذا من عظيم فضل الله ، وإنعامه على هذه الأمة ، وفتح السبيل للمنافسة والتشمير وسلوك الطرق السريعة المحصِّلة للكثير من الخير ، بالقليل من الجهد ، خاصة مع الثقة بالله وحسن الظن به.

قال كثير من المفسِّرين : "العمل فيها خير من العمل في ألف شهر".

وهذه الليلة في أوتار العشر الأواخر أرجى ؛ وهي السبع الأواخر أقرب.

وأقرب السبع الأواخر ليلة سبع وعشرين ؛ لحديث أُبَيِّ بن كعب رضي الله عنه ، وسيأتي بتمامه.

فجدير بالمسلم أن يتحرَّى هذه الليلة ، وأن يحيي وقته ذكراً وتسبيحاً وتلاوة واستغفاراً.

ويستحب الاجتهاد في العشر الأواخر من رمضان ؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : "التمسوها في العشر الأواخر". وإنَّما تلتمس بالعمل الصالح ، لا بأنَّ لها صورة وهيئة يمكن الوقوف عليها بخلاف سائر الليالي ، كما يظن بعض الناس ، إنما قال تعالى : {إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ * فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} [الدخان : 3 – 4] ، وقال تعالى : {لَيْلَةُ القَدْرٍ خَيْرٌ مِنْ أَلفِ شَهْرٍ {3} تَنَزَّلُ المَلاَئكَةُ والرُّوحُ فِيهَا بِإذْنِ رَبِّهِم مِنْ كُلِّ أَمْرٍ {4} سَلاَمٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ} [القدر : 3-5]. فبهذا بانت عن سائر الليالي.

ومنها : اعتكاف العشر الأواخر :

وهو من أجلَّ الأعمال في العشر ، كما سبق تفصيله ، ولو اعتكف ليلة أو يوماً أو بعض يوم.

ومقصوده : عكوف القلب على الله تعالى والخلوة به ، ويستحضر المعتكف النية الصالحة فيه ، مع احتساب الأجر ، واستشعار الحكمة منه ، وأن يلزم مسجده ، ولا يخرج إلا لحاجة ضرورية ، مع المحافظة على السنن والأذكار مطلقها ومقيدها ، كالرواتب والضحى والقيام ، وأذكار طرفي النهار ، وأدبار الصلوات وغير ذلك ، والإكثار من قراءة القرآن ، والإقلال من الطعام والنوم وكثرة الكلام فيما لا ينفع ، مع النصيحة للمسلمين والتواصي بالحق والصبر في رمضان ، وخاصة العشر الأواخر.

ويستحب كذلك البذل والجود في غير سرفٍ ولا مخيلة ؛ لما جاء في "الصحيحين" عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : "كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم أجودَ الناس بالخير ، وكان أجودُ ما يكونُ في رمضان".

قال في "المجموع" : والجود والإفضال مستحب في شهر رمضان. وفي العشر الأواخر أفضل ؛ اقتداءً برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالسلف ؛ ولأنه شهر شريف ، فالحسنة فيه أفضل من غيره ؛ ولأن الناس ًيشتغلون فيه بصيامهم وزيادة طاعتهم عن المكاسب ، فيحتاجون فيه إلى المواساة".

تسلم بارك الله فيك ونسال الله القبول للجميع

جزاك الله خير يابو حسن وجعلنا واياكم من الصائمين القائمين المقبولين عند رب العالمين .

بن ظافر

ابو فهد

ربي يعافيكم ويسلمكم
واشكر لكم حضوركم وتشريفكم

ولكم تحيتي

{جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك آآمين}

تقبل الله منا ومنكم الطاعات ..

بارك الله فيك..

عذبة الروح

طيف

حياكم الله وبارك فيكم
وكتب لكم الاجر والمثوبة وشكر لكم حضوركم وتشريفكم

ولكم تحيتي