فتوى الشيخ العبيكان وما أثارته من جدل حول حكم الطبل والزير

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد :.
أطلعت على العدد ( 1579)من جريدة الوطن ليوم الثلاثاء 12ذو الحجة 1425هـ على ما كتبه محرر جريدة الوطن بابها / سليمان عسكر بعنوان ( فتوى للعبيكان تحسم الجدل حول استعمال (( الزير ))
وأقول وبالله التوفيق ومنه نستمد العون والتسديد :- قال المحرر (( سلمان عسكر )) هداه الله , حسم الشيخ عبد المحسن العبيكان الجدل الذي يثيرة البعض عند استخدام أدوات خاصة بتأدية ألعاب شعبية في الأفراح والمناسبات العامة , حيث أصدر فتوى تجيز استخدام الدف والطبل المعروفة محلياً بــ ( الزير والزلفة ) في ظل معارضة فريق متشدد لاستخدامها :-
ولي مع ما ذكره هذا المحرر إشارات :-
أولاً :- فتوى الشيخ العبيكان لم تحسم الجدل وإنما أثارته لأنها مخالفة للنصوص الشرعية ولما قرره كبار أهل العلم كما سيأتي بيانه :-
ثانياً / قول المحرر ( في ظل فريق متشدد لاستخدامها ) كأنه يصور المعارضين بأنهم على غير هدى , وأقول إن المعارضين على وفق النصوص الشرعية وفتاوى كبار العلماء كما سيأتي بيانه , وإنما هي كلمات لإخفاء الحقائق العلمية ...
ثالثاً / قول المحرر ( الدف والطبل ) المعروفة بـ ( الزير والزلفة ) فيه خلط ظاهر وتفسير باطل .
• أما ( الطبل ) فهو المعروف في (المنطقة الجنوبية ) بالزير وهو المغلق من الجهتين ..
• أما ( الدف ) فهو مغلق من جهة واحدة .
• وأما ( الزلفة ) المعروفة في ( الجنوب ) فليست دفاً , لأنها مغلقة من جهة ومن الجهة الأخرى يغلق نصفها ويضاف إلى ذلك أنها توضع على بطن من يضربها , فتكون بمثابة الطبل , لذلك فهي تثير صوتاً يضرب بخلاف ( الدف ) الذي لا يحرك مشاعر السامعين ولذلك لا ترغبه النساء فتأمل
وسيأتي بيان الفتوى التي تحرم ( الزلفة ) هذه .

• وأما فتوى فضيلة الشيخ عبد المحسن العبيكان حفظه الله _ فلي معها وقفات _ :-

*الوقفة الأولى :- الاستدلال بحديث رقص الحبشة في المسجد على جواز ضرب الطبل غير مسّلم . فليس فيه ضرب الطبل ولا غيرة وإنما هو رقص مجرد بالحراب فقط , فلماذا أقحم الطبل في هذا الحديث ؟!!!!!

*الوقفة الثانية :- الاستدلال بما أخرجه الطبراني . في قصة هبار وتحسين الألباني له , ليس بسديد وذلك أن
الحديث ضعيف وفيه قال الألباني (( وجملة القول أن هذا الحديث بهذا الإسناد ضعيف لاضطرابه .
وجهالة بعض رواته , وضعف آخرين منهم ))
والذي يظهر لي والله أعلم أن الألباني إنما أراد تحسين لفظ ( أشيدوا النكاح , أشيدوا النكاح .هذا نكاح لا سفاح ) ... بالشواهد لا أصل القصة التي فيها ذكر ( الطبل ) ولعل تحريم الألباني لضرب الطبل يؤكد هذا مع معارضة قصة ضرب الطبل للأحاديث الصحيحة التي تحرمه وسيأتي ذكرها ,
ومما تجرد الإشارة إليه أنه ورد في طرق حديث هبار أنه ضرب في بالدف ( وهذا اضطراب ) ...
والعلامة الألباني رحمه الله يرى تحريم ( الطبل ) وقد صحح حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله حرم علي – أو حرم – الخمر , والميسر , والكوبة , وكل مسكر حرام ) .
وحسن حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إن الله عز وجل حرم الخمر والميسر والمزر والكوبة والغبيراء وكل مسكر حرام ))...
وقال العلامة الألباني رحمه الله : ومما يحسن ذكره في ختام تخريج هذه الأحاديث المحرمة للطبل أن الإمام أحمد قد أشار إلى صحتها , فروى الخلال في كتابه (( الأمر بالمعروف )) (ص26) عنه أنه قال : وأكره الطبل , وهي الكوبة . نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أشار إلى صحته الحافظ بن حجر في التخليص (4/202) بتخريجه عن الصحابة المذكورين : ابن عباس وقيس بن سعد بن عبادة انظر
< تحريم آلات الطرب > للألباني ( ص 32—36) ...

*الوقفة الثالثة : ما نقلة الشيخ العبيكان عن الشيخ ابن باز رحمه الله أنه قال : ( الأصل الحل ولم يرد دليل على التحريم وهناك حديث أباح الدف والطبل ولعلك تبحث عن سنده )...
مخالف لما يفتي به الشيخ رحمه الله , فإنه يفتي بتحريم ( الطبل ) ويمنع ( الدف ) إلا للنساء ولعل ما ذكره الشيخ العبيكان إنما كان مدارسة من الشيخ وليست فتوى , وانظر إلى فتوى سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله في المجلد الثالث من فتاوى إسلامية ص 185.
وجاء في الفتوى ( أما الطبل فلا يجوز ضربه في العرس بل يكتفى بالدف خاصة ) كما أن لسماحة الشيخ فتوى أخرى مع اللجنة الدائمة تحرم ذلك أيضاً وسيأتي ذكرها ....
*الوقفة الرابعة : ما ذكره الشيخ العبيكان من أن فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين _ رحمه الله _ أفتى بجواز العرضة وأنه حضر عرضة في القصيم , فإن العرضة في القصيم ليس فيها إلا ضرب ( الدف ) وليس فيها ضرب ( الطبول ) ومن المعلوم أن فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله يحرم ضرب ( الطبل ) حتى للنساء , أنظر إلى فتاواه رحمه الله في المجلد الثالث من فتاوى إسلامية ص 186.
وجاء في الفتوى / أن يكون الضرب بالدف وهو ما يسمى عند بعض الناس بـ ( الطار ) وهو مفتوح من وجه واحد , لأن المختوم من الوجهين يسمى ( الطبل ) وهو غير جائز . لأنه من آلات العزف , والمعازف كلها حرام إلا ما دل على حله وهو ( الدف ) حال أيام
العرس ...
*الوقفة الخامسة : فتوى الشيخ العبيكان تعارض فتوى كبار العلماء , كما أنها تعارض فتوى أكبر صرح للفتوى في بلاد الحرمين الشريفين وهي اللجنة الدائمة للإفتاء , فإن اللجنة الدائمة للإفتاء تحرم ( الدف ) للرجال فضلاً عن ( الطبل ) .
انظر الفتوى رقم (5067) المجلد من فتاوى اللجنة الدائمة وفيها
( أما إذا كان إعلان النكاح بما لا يجوز شرعاً , من ضرب الرجال ( بالدف ) ورقص رجال أو نساء , أو عمل تمثيليات , أو استعمال آلات لهو , كأجهزة الموسيقى وسائر المعازف, فذلك غير جائز ولو كان كال من الرجال والنساء على حده )

وانظر إلى فتوى اللجنة رقم (12700) المجلد من فتاوى اللجنة , وفيها ( وأما ما ذكرت من إحضار ( المزلف ) لا يجوز
, المبلغ الذي يدفع إليه حرام . ولا يجوز دفعه ولا أخذه ) و ( المزلف ) هو يضرب الطبل أو الزلفة .

وانظر إلى فتوى اللجنة رقم ( 1577 ) من فتاوى اللجنة المجلد ( 19 ) وفيها ( لا يجوز للرجال دق الطبول في المناسبات من ختان وغيره , لأن هذا من اللهو المحرم , وإنما يستحب للنساء ضرب الدفوف في مناسبة الزواج إعلاناً للنكاح ) .
وانظر إلى فتوى اللجنة رقم ( 18524 ) التي تحرم فيها ( الزلفة والزير ) المعروفة في الجنوب , وجاء فيها ( هذه الأعمال المذكورة في السؤال أعمال منكرة , لا يجوز فعلها ولا إقرارها , لما اشتملت عليه من المعازف المحرمة ) ...
وبعد هذا كله , هل ما زالت فتوى الشيخ العبيكان حاسمة للجدل كما زعم المحرر ؟ لا أظن ذلك .....................

ولعل فضيلة الشيخ العبيكان _ أثابه الله _ يعيد النظر في فتواه , فليس عيباً أن يتراجع عنها

أسأل الله التوفيق للجميع
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

منقول للفائدة0 ( 0 ) نظــــــــــــــــــــــــام

جزاك الله خير

مشكور فضيلة الشيخ نقطة نظام

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخىنقطه نظام

الحال من المحال ........ وعلينا اجتناب مافيه شبهات.....فالدين صريح وعدل لاغشش فيه
الاجتناب من الاصل افضل ومنها ندرى بعيد عن الشبهات

نسال عن فتوى الشيخ ولانسال عن الادله التى استدل بها.....خلونا نبعد عن كل ماحرم الله ....فشيخونا جزاهم الله خير لهم نصوص وادله فمنهم من يصيب ومنهم من يكبو....فل نلتمس العذر لشيخنا وهذه من اداب الاسلام ...وهو التماس العذر لااخيك المسلم لانه بشر مثلنا.....فلن يكمل الا وجه الله مهما كان


جزاك الله خير على ما نقلت لنا والى الخير وفقك الله وسدد خطاك

جزاك الله خير

ونسال الله ان يصلحه ويهديه