حياك الله يبوفهد....
أجد ردك يتفق تماماً مع رأي ابوريّان بعد التفنيد اللي تشرفنا به

حياك الله أبوريان ....

رد مقنع وأعجبني بصراحه يبوريّان وأقرب للمنطق

هل الوصف لفعل مأخوذ من الحاله المائده كما تفضلت والذهاب للحاله العقلانيه

نظراً لإرتباطها بالحكمه وإرتباط الخبره بالعمر ليستلزم الوصف الشايب دون ماسواه


أم أن الحاله التي تسبق هاء الغايب كماتفضلت بالشرح تلتصق بنقص العقل وتقارب التشبيه مع الأنثى

يعقلها تعقيلاً لتكن عقلانية بعد ما كانت لا تتصف بكمال العقل وقياساً على ذلك ماتحدثه حماسة الشباب
والتعجل المجبول عليه الإنسان في خلقه ...فأستلزمت الحاله تشبيهها بالمرأه ناقصة العقل ليعود الضمير للأنثى...
وأستلزمت كما أسلفتالشايب لتعامله مع المرأه بدهاء الحكمه لا بحماسة الشباب
ونجد هنا حكمة في فن التعامل مع المرأه







أفيدونا انار الله عقولكم .....


وتقديري

حقيقه يبوريّان حسب ما قرأت عن العرب وعن طرقهم انهم يستدخمون تعابيرهم من بيئتهم فيما يحبون ان تجري به ألسنتهم وأحاديثهم المتناقله كالشعر والأمثال والحكم ....
وقدتكون كما ذكرت أنت فأنت لم تخرج من البيئه العربيه ووضعت فرضاً يتقبل امكانية وجود المثل قبل الإسلام فرضاً
وقد يكون للمثل قصه أخرى مرتبطه بناقه وعملية عقال الناقه
كذلك المراه
ولاشك ان الحكمه حاضره في المثل بكل توقعات أوجهه وإحتمال حدوث قصصه

ونظراً لجماليات اللغه العربيه قد تستطيع ان تجعل هذا المثل قاعده حيث لا تفكر أن هناك قاعده حقيقيه ترتبط بفعل معين وخصوصيه محدده لحدث لا ينطبق ولا يقبله المنطق الا عليه تحديداً عدا سواه



ننتظر اصحاب اللغه وأصحاب الآراء علنا نثري الموضوع او نجد له مناسبه في التاريخ تفصل في قضيته

ونخدم صديقنا بما قد يتقبله ويجده قريباً لقناعته الذاتيه


شكراً لك ياعظيم

لاهنت أبوريّان .....

إضافه رائعه وقصه ولا أروع أول مره أسمعها
وبهذا تتضح الصوره كامله ومدى تجذر الأمثال العربيه الى العرب القديمه جداً


أتمنى أن يستفيد صديقي العزيز من هذا الجهد الذي تشكرون عليه جميعاً



تقديري ياعظماء ...